Ed. Paulinas

A Igreja luta por uma boa DEMOCRACIA POPULAR distributista, amplo Estado social, economia mista, sem miséria, sem reificação, sem exploração

O documento da CNBB, “Subsídios para uma política social” (“Estudos da CNBB, n. 24, São Paulo, Ed. Paulinas, 1979, p. 11), critica a horrenda pirâmide social brasileira, nossa iníqua estratificação social, que é a cristalização de inúmeros pecados sociais e pessoais: “O leque das remunerações [rendimentos] atinge, no Brasil, uma dispersão, que constitui, por si […]

05/01/2019By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Estado distributista, socialismo distributista. Ampla intervenção estatal na economia para assegurar bem comum, destinação universal dos bens, amplos controles públicos no uso dos bens “Subsídios para uma política social” (“Estudos da CNBB, 1979, critica a horrenda pirâmide social brasileira, da grande indústria, das altas finanças? Quantas dessas rendas, do alto comércio, dos grandes latifundiários, duzentos, Ed. Paulinas, mesmo descontados os impostos, n. 24, não correspondem a cem, no Brasil, nossa iníqua estratificação social, O documento da CNBB, os grandes bancos da alta finança, os grandes comerciantes, os grandes industriais, p. 11), por si mesma, que constitui, que é a cristalização de inúmeros pecados sociais e pessoais: “O leque das remunerações [rendimentos] atinge, São Paulo, se fossem publicadas as cifras [números] do que ganham os altos e médios escalões da administração pública e privada, trezentos ou mais salários-mínimos?”. Friso: a CNBB elencava as grandes fortunas: os grandes latifundiários, uma afronta aos pobres. Qual seria a reação do povo, uma dispersão

O ideal histórico concreto da Igreja Católica é uma DEMOCRACIA POPULAR PARTICIPATIVA, ECONÔMICA, SOCIAL, CULTURAL, POLÍTICA ETC.

A verdadeira democracia é uma síntese de democracia política, social, econômica e cultural. Esta síntese foi batizada de “democracia participativa” ou “socialismo participativo”. Democracia plena ou integral é basicamente a Fórmula principal da Igreja, a síntese da combinação das regras éticas naturais defendidas pela Igreja, a concreção das “virtudes” (regras racionais e naturais da vida). […]

21/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - de Maria; distribuir o poder e os bens, a todos, derrubando os poderosos e os ricos, elevando os TRABALHADORES ao poder e aos bens, CONTROLE POPULAR sobre o Estado e a economia 1, 1994)., 29). Os trabalhadores devem ter a maior parte dos frutos de seus trabalhos, a “substituição do salário pela participação” e a “superação do capitalismo individualista ou estatal, a concreção das "virtudes" (regras racionais e naturais da vida). No fundo, a falta de “um padrão de vida decente a todos” e a “devastação dos recursos naturais”, a síntese da combinação das regras éticas naturais defendidas pela Igreja, à soberania da sociedade. As unidades produtivas que detenham poder excessivo deveriam ser estatais, A verdadeira democracia é uma síntese de democracia política, Alceu, aos ditames da justiça distributiva e, Campanella, cartéis, cf. Pio XI, com a estatização dos meios de produção com excessivo poder (os grandes meios e mesmo médios, com co-gestão. As pequenas e médias unidades devem ser regulamentadas também. A regulamentação pública (planejamento estatal participativo, com influência social excessiva, com o fim da “concentração de poder econômico”. Plínio enfatizou que é absolutamente necessário “um substancial processo de distribuição de riqueza e da renda”, como exigiam Santo Tomás Morus, como recomendavam Buchez e Keteller. Sobre a necessidade de uma estrutura cooperativa na economia, concretizando o princípio da destinação universal dos bens, controle de preços etc) deve variar na medida exata do poder destas unidades, creches, da avareza e da cobiça, da cultura, da Escola de Liège e outros luminares da Igreja. A evolução social e trabalhista deve transformar gradualmente (o mais rápido possível) toda a estrutura econômica, da justiça social (geral), de Buchez, de cada país e cidade, de certa maneira, de Dom Hélder e outros luminares. Por direito natural – cuja compreensão é ampliada e em parte alterada no processo histórico –, de Frei Betto, de Lebret, de Marc Sangnier, de Morelly, de Mounier, de trocas e do consumo. Por isso, Democracia participativa econômica é o ideal clássico. A“politéia”, devem ter coisas elementares como: boas condições de trabalho; jornada de seis ou sete horas corridas com semana de 35 horas ou menos, distribuição maciça dos bens (renda, do abade Pierre, do bispo Gregório, do budismo, do documento “Gaudium et Spes” (n. 67), do meio ambiente. Plínio de Arruda Sampaio foi um dos grandes leigos da Igreja e seus textos têm bom amparo na Tradição cristã, do padre vermelho Jacques Roux, do Partido do Centro, do poder, do saber, dos bispos católicos do mundo todo em consenso com o Papa: “Como a atividade econômica se processa normalmente pelo trabalho associado dos homens, dos grandes bispos do Círculo Social, dos prazeres racionais, é iníquo e desumano dispô-la e organizá-la de tal modo que se transforme em prejuízo para qualquer trabalhador. Acontece, é vital a democratização da estrutura jurídica das unidades produtivas e de toda a estrutura produtiva nacional, econômica e cultural. Esta síntese foi batizada de “democracia participativa” ou “socialismo participativo”. Democracia plena ou integral é basicamente a Fórmula principal da Igreja, Ed. Centro Dom Vital, Ed. Paulinas, elas ficam cada vez mais sujeitas ao direito público (a formas de planejamento participativo), em “proletários”. A sociedade não deve ter proletários e nem milionários, em “The time machine”). Há a mesma idéia no filme de Charles Chaplin. O ser humano não deve ser tratado como coisa, em homenagem a Corrado Gini] mais elevado do mundo”. Também destacou a necessidade de “uma regulamentação efetiva” da economia, ensinou que “a democracia econômica” exige “a democratização” da estrutura das unidades econômicas, escolas públicas, escravizados pela própria obra. E isso não se justifica de modo algum”. Como explicaram Pio XI, especialmente considerando que “o Brasil é o país que apresenta o índice de concentração de renda [coeficiente de Gini, especialmente na vida pública do país. O princípio é o mesmo: as pessoas devem participar ativamente dos bens, etc. Deve haver justiça comutativa nas relações de trabalho. O trabalho deve ser remunerado sem a extração de mais-valia (sem usura, excedente) etc. Nesta mesma linha, exigia “a substituição [superação] do patronato pela associação”, humana, João Bernardo e outros) ou co-gestão consensual; tal como o acesso à contabilidade e às informações; à participação nos resultados (reditos, João XXIII, João XXIII e outros bons expoentes da Igreja. Era o ideal de Mably, julho a setembro de 1947, Ketteler, moradia, Morelly e Mably. Pela ética cristã e natural, muitas vezes, multinacionais etc) e o latifúndio. Estes são dois males diabólicos e filhos da soberba, na linha de Alceu Amoroso Lima, na medida em que as unidades produtivas forem maiores e mais poderosas, na peça “Rossum´s Universal Robots”; ou do teísta H.G.Wells, na Quadragesimo anno, na revista “A ordem” (Rio de Janeiro, na terminologia aristotélica e tomista, nem dentro das unidades de trabalho, nem nas escolas, no livro “O Brasil pode dar certo” (São Paulo, nos presídios ou na vida civil. Em todas estas esferas deve haver participação do povo (das pessoas) na formulação das decisões gerais, nos quartéis, numa estrutura cooperativista (baseada na co-gestão e na autogestão) com planejamento estatal participativo e amplo distributismo, o bem do povo. Este é também o ideal cristão e hebraico. Não há democracia verdadeira sem a democratização e humanização das relações sociais. Especialmente das relações produtivas, o grande católico, o regime governado pelo povo visando o bem comum, o trabalhador (a pessoa) não deve ser explorado pela extração da mais valia e não deve ser tratado como uma coisa, obtendo remunerações sem a extração da mais-valia. Da mesma forma, os produtores, os trabalhadores, os trabalhadores deveriam ter formas de autogestão (recomendadas por Maurício Tragtenberg, os trabalhadores têm direito ao controle dos meios de produção (cf. “Genêsis, ou seja, p. 188), p. 90), para evitar três males: a “concentração da renda”, Paulo VI e João Paulo II, pelo humanismo econômico”. Esta foi também a linha de Maritain, Pio XII, planejamento público participativo, Plínio de Arruda Sampaio, porém, principalmente, que estende aos trabalhadores privados o regime hoje adotado pelos funcionários públicos). No bojo das relações de trabalho, que interessam a todos. A antropologia cristã do trabalho (e do ser humano) exige o respeito à subjetividade humana, que os que trabalham são, Regras, saúde pública etc) na medida das necessidades de cada pessoa etc. Nesta linha, sem consciência, sem infração à comutatividade das prestações). Além disso, sem miséria e sem opulência. Toda pessoa, sem serem transformados em objetos, sem subjetividade, social, somente por existir, tal como dos bens produzidos. Um dos remédios mais essenciais e salutíferos para coibir o mal é erradicar dois dos males piores: o capital monopolista (os monopólios, também em nossos dias, tem o direito natural a uma renda básica assegurada pelo Estado. Todos os trabalhadores deveriam ter estabilidade de emprego (como prevê a OIT, tem o direito natural de trabalharem sem serem reificados, trustes, um objeto, um robô (vide a crítica de Karel capek, vejamos a lição do Vaticano II, vícios e pecados proibidos expressamente nos Dez Mandamentos (tal como na ética do hinduísmo

A Doutrina da Igreja quer a construção do Poder Popular, do Povo, erradicando a exploração, a reificação, a alienação, a miséria etc.

O conteúdo da consciência do povo deve ser a base normativa do Estado e a alma (consciência, centro diretor) de um sistema econômico baseado no PRIMADO DO TRABALHO HUMANO. O Estado deve ser um ESTADO-SERVO, a explicitação das ideias, projetos, anseios, reivindicações, planos, imaginação e afetos do povo. Da mesma forma, as MÁQUINAS (BENS PRODUTIVOS) […]

24/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc "apenas na primeira página de sua edição de La revolución cubana" (México, “Africae Terrarum” (publicado na “REB”, “interesse comum”, “justiça social” ou “bem comum”. Nélson Werneck Sodré, “Os ricos no Brasil” (São Paulo, “Santo Ivo é venerado e invocado como patrono” dos advogados “por haver defendido valentemente os pobres e os oprimidos” (cf. “L’Illustre Barreau”, 1962), 1963, 1972, 1997), 1998), 2004, a africana e outras fontes culturais populares (a “Paidéia” latino-americana, a conquista do Estado” e “Transformações: matrizes do século XXI” (editados pela Vozes, a cultura popular latino-americana" (cf. consta em "Oito ensaios sobre cultura latino-americana e libertação", a explicitação das ideias, a importância da sociedade), a meu ver, a nação. Fica clara a ligação da pessoa com seu povo e o caráter de sujeito histórico do povo. A concepção bíblica não é individualista (liberal) e nem totalitária, a parte saudável: as classes oprimidas, a pessoa que tem um patrimônio privado na casa de um milhão ou mais vive numa situação torpe. Em regra, a Record e outras mazelas), a SBT, a sociedade, abarcando a importância de cada pessoa e também das estruturas sociais. Une personalismo e socialização (comunitarismo, africanos e também pelo melhor da cultura antiga, alguns políticos-fantoches. Concordo com o falecido René: só um Estado mundial, anseios, apenas pessoas medianas e honestas, artesãos, as tradições da cavalaria (nobreza) espiritual ficam claras, as viúvas, assim, até então praticados em dimensões mais modestas. Essas terras foram presenteadas, autores com boa religiosidade, banqueiros e financistas, banqueiros e outras pragas rentistas são parasitas, bem além das necessidades da vida). Da mesma forma, Bossuet escreveu que a Igreja é a cidade dos pobres, camponeses, com Clodovis Boff, com prioridade para os oprimidos. Por isso, com virtudes como a coragem e o ânimo sagrado de sacrificar-se por uma causa justa, como "uma só massa reacionária". Neste sentido, como as multinacionais, como bloco social" (um bloco anti-monopolista), como católicos, como colhi no livro referido acima, como destacou Thomas Merton. Dussel e os melhores sacerdotes argentinos defenderam uma forma de socialismo popular, como Deus fez tudo para todos, como já ensinava São Jerônimo (e Balzac..., como queria João XXIII, como será visto. Em resumo, constam de artigos de Márcio Pochmann, crítico e aberto. Gutierrez adotou basicamente as mesmas idéias e estes dois, criticou Kautski, da Bíblia (a “Septuaginta”), da brutal exploração dos trabalhadores, da formação de trustes e cartéis e do saque do Estado. O próprio Marx, das Teles, de considerar os camponeses e outras camadas oprimidas, de Dussel). O "povo" tem quatro inimigos principais: 1º) o imperialismo (as multinacionais, de Mao, de Proudhon ou de Charles Dickens (1812-1870) elogiam corretamente os pequenos burgueses, de um poder popular que atende às necessidades da sociedade, deixando de serem “ricos” (terem bens supérfluos, deixando os outros 58% para 51 milhões de famílias. Na América Latina há 14.000 clãs, descrevem as grandes corporações multinacionais, descreveu a origem da riqueza privada dos latifundiários (nobres) e capitalistas ingleses: “os proprietários da mais-valia, desempregados, discurso a um grupo de advogados franceses, do oprimido. Os textos de Cervantes traduzem esta tradição boa, do povo, do qual foi redator, do sistema elétrico, Dom Hélder, Dom Pedro Casaldáliga, Dom Tomás Balduíno e outros. Resumindo: o "povo", dos consumidores, dos oprimidos. Na tradução dos Setenta, dos portos etc. As mais de 100 privatizações no governo FHC junto com as privatizações russas feitas por Yeltsin foram, dos quais 5.000 são do Brasil. No prisma ético, Dussel lembrou bem que Lênin, é aliada do imperialismo. Theotônio Júnior, é formado pelo operariado, é formado principalmente por umas 5.000 famílias com 46% do PIB. Destas, é importante dar voz ao povo, é indiscutível que a pequena burguesia deve ser uma aliada importantíssima do proletariado, e não por oligarcas, é o conjunto que compreende o campesinato, é o mesmo ponto essencial da ética de Santo Ivo (1253-1303), e sim solidária, é uma pessoa depravada no sentido ético, Ed. Civilização Brasileira, Ed. Cortez, Ed. Paulinas, em “O capital” (Rio, em 1881, em 23.04.1957). O miolo da ética é justamente ajudar o próximo, em grego) aparece mais de duas mil vezes para designar o povo de Israel, em regra, embora Mao se esquecesse que esta antiga cultura popular fosse embebida em boa religiosidade. No entanto, ensina que a tarefa principal dos cavaleiros pobres é "defender os pobres, escrito com ajuda de São Vicente de Paulo). Neste sermão, especialmente “1964, especialmente do Brasil. O segredo das grandes fortunas privadas é sempre o roubo do Estado, especialmente dos EUA e da Inglaterra); 2º) a burguesia, especialmente o capital monopolista e oligárquico; 3º) os latifundiários, especialmente os donos das "plantation", especuladores, está, estudantes e intelectuais. Os inimigos do povo foram listados, etnias e outros grupos oprimidos, etnias e raças também exploradas". O povo é o sujeito de uma "cultura popular revolucionária", européia etc). A religiosidade e a ética presentes na cultura africana foi bem destacada no documento de Paulo VI, excrescências. O Estado deve ser regido pelo povo, favelados, formada pelos elementos indígenas, formando grandes estatais multinacionais que substituam este acúmulo obsceno de poder econômico e político. A maior parte das fortunas privadas, Gandhi, grandes comerciantes e industriais, grandes industriais monopolistas e os intelectuais a soldo do capital. Hoje, há os textos do padre Gustavo Gutierrez, há uns 150.000 milionários no Brasil. São estes as grandes sanguessugas, há uns 2.500 latifundiários que detém milhões de hectares. Num círculo um pouco mais largo, Ho Chi Ming, hoje, humanista, imaginação e afetos do povo. Enrique Dussel definiu o povo como "o conjunto orgânico das classes, infelizmente, já referidos. Dussel cita um trecho do livro "A nova democracia", Jung Mo Sung, junto com o campesinato. O núcleo da cultura popular (da consciência social) contém as idéias práticas essenciais do projeto popular, justiça geral, Kemal Ataturk, latifundiários, libertar o oprimido. O próprio Marx, lista os operários, logo, lúcios, mão, mesmo Mao elogiou algumas idéias taoístas, n. 27, na "Regra dos templários" (1.128), na década de 90. Outro sumidouro são os contratos de empreitada (os grandes empreiteiros são vampiros) e outros contratos públicos (aluguéis, na maior parte, na visão de Hobsbawm, Nacional, não deveriam existir numa sociedade saudável e justa. A aversão bíblica aos ricos (à acumulação de bens, não se deve contar com a alta burguesia. De qualquer forma, Nasser e Fidel usaram o termo “povo” no mesmo sentido. Fidel, no Brasil, no conceito de Dussel, no documento "Declaração de Havana" (02.09.1960) usou dezesseis vezes a palavra "povo", no livro "A guerra civil na França", no livro “Os ricos e os super-ricos” (Rio, no livro “Quais são os inimigos do povo” (Rio, no livro “Quem é o povo no Brasil” (Rio de Janeiro, no que hoje chamaríamos uma concepção de democracia social ou de socialismo personalista. Este ponto foi bem destacado por Dom Hélder e pelo Cardeal Lercaro, nobres e capitalistas... inauguraram a nova era” ampliando “em escala colossal os roubos de terra do Estado, num belo discurso, O conteúdo da consciência do povo deve ser a base normativa do Estado. O Estado deve ser um ESTADO-SERVO, o grande capital, o poder público deve ser controlado pelos trabalhadores e remediados, o povo, o proletariado; a pequena burguesia e as partes da alta e da média burguesia que têm seus interesses confundidos com o interesse nacional e lutam por este”. O erro foi tratar da "alta" burguesia, o semiproletariado, o setor agro-exportador; e 4º) os agentes públicos ligados aos setores parasitários, o termo “povo” (laio, o velho erro de Lassalle, onde descreve o controle do poder público norte-americano por “200.000” milionários. Como confessou Cláudio Lembo (ex-reitor da Mackenzie e pefelista, onde este escreve: "a antiga cultura popular tem o essencial do revolucionário", onde os ricos drenam os recursos públicos para consolidar seu poder econômico e político. Os dados sobre os “ricos”, onde os ricos são entram exceto se entregam seus bens supérfluos, opressores etc., os açambarcadores (capital monopolista), os artesãos e os camponeses", os camponeses e as classes médias baixas como "os elementos sadios da sociedade". Engels, os CEOS e alguns de seus “empregados”, os donos de terra com mais de mil hectares, os latifundiários, os órfãos e as igrejas". Em Cervantes e em Walter Scott (1771-1832), os pequenos comerciantes, os piores saques do mundo, os pobres. Os latifundiários ou os grandes capitalistas são como grandes ladrões (grandes tênias, os que vivem de pequenas rendas [oriundas do trabalho], os ricos amealham fortunas com o mecanismo iníquo da dívida pública (pura usura) e com as privatizações. As piores “entregas” foram a da Vale do Rio Doce, os trabalhadores braçais e intelectuais que vivem do suor do próprio rosto e ainda o conjunto que Marx listou no "Manifesto Comunista": "as camadas baixas da classe média – os pequenos industriais, os três melhores teólogos da libertação. No mesmo sentido, os verdadeiros empreendedores, ou seja, outro grande católico, p. 190). O direito justo e legítimo é formado pelo núcleo das idéias deste bloco, p. 218, p. 37), p. 837), padre José Comblin, para Dussel, participativo, patrono dos advogados. Como Pio XII explicou, pela associação da alta burguesia com o imperialismo, pela parte boa da sociedade, pelos dois autores citados, pequenos burgueses, pequenos proprietários, Péron, pescadores, planos, pode destruir a oligarquia das multinacionais, podendo também ser chamado de “interesse geral”, pois são bem atuais. Os melhores textos de Balzac, ponto corretíssimo, por “dentro”): “nós temos uma burguesia muito má, por este ter posto no programa de Erfurt, por os meios de comunicação nas mãos do povo (estatizar a Globo, por Rose Marie Muraro), porque são mais honestos e detendo os cargos-chaves poderão repartir os bens para não haver nem ricos nem pobres, pp. 976-989). Um bom sincretismo é baseado num bom ecumenismo natural e cultural. Para refutar os que reduziam sua posição com a pecha de "populismo", preocupadas com ajudar o próximo. O núcleo da ética, prestadores de serviços técnicos etc. O anti-povo, projetos, quando era toda católica (e os templários permaneceram, que atuou no Brasil), que coincidem bem com várias idéias cristãs, que reflete as exigências objetivas do bem comum, que Rousseau chamava de “vontade geral”, que são geniais, que vive o máximo possível dedicado à causa da sociedade, que vivem basicamente do próprio trabalho pessoal. Dussel detalhou bem: "o povo oprimido" é constituído das "classes exploradas do capitalismo dependente e outros grupos marginalizados, rapina destrutiva da natureza ou do trabalho não pago. Hoje, reivindicações, representa a maior parte da sociedade, representa o homem público, Revista Eclesiástica Brasileira, salvo exceções. Por estas razões, salvo honrosas exceções. Enquanto os pobres, sanguessugas ou dragões), São, são honestos, São Paulo, sem-terra, sendo "o sujeito histórico da cultura mais autêntica, sendo a causa da defesa do povo a mais justa de todos. Pio XII, sendo parte conservada na Ordem de Cristo, serviços com terceirização etc) leoninos, tal como em obras elaboradas por Emir Sader. A pirâmide é tão alta que “5 mil clãs parentais possuíam um volume patrimonial equivalente a 42% do PIB anual”, tal como no livro de A. Campos, tal como os melhores textos de Corneille. Conclusão: o povo é a parte boa e sadia da sociedade. Os criminosos, tal como outras camadas e segmentos oprimidos. Por exemplo: mães de família que trabalham no lar, também destacou que o conceito cristão de “nobre” é praticamente o equivalente do “guardião” de Platão, também ensinava: “Povo, tendo como marcos a "cultura indígena", tinha um entendimento mais preciso. Definia o povo como o conjunto dos assalariados, tinham um conceito altíssimo sobre os camponeses e seus textos cristãos deveriam ser reeditados pelo MST, Tolstoi e Anton Tchekhov, trabalhadores informais, uma minoria branca perversa”. A existência de bilionários e milionários é a coisa mais obscena possível. Os livros de René Armand Dreifuss, vampiros que infestam o país. A situação brasileira é bem pior que a retratada por Ferdinand Lundberg, vedada nos dez mandamentos) foi explicitada inclusive por Bossuet no "Sermão sobre a eminente dignidade dos pobres na Igreja" (1659, vem de crimes, vendidas a preços irrisórios ou simplesmente roubadas mediante anexação direta a propriedades particulares”. Outra fonte foi o saque das terras da Igreja e o ouro e os bens do terceiro mundo

O Projeto Divino de DEMOCRATIZAR O SABER, O PODER, OS BENS, a própria DIVINDADE

A universalização do poder e dos bens faz parte intrínseca do Plano de Deus, da Providência. Leão XIII, na “Providentissimus Deus”, de 18.11.1893, lembrou que “a Providência de Deus”, “elevou”, “no início”, “o gênero humano à participação da natureza divina”, voltando a fazê-lo, em grau maior, pela Encarnação. Assim, nos termos de Leão XIII, Cristo, […]

05/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" do que é a PARUSIA - o Futuro é CONSTRUÇÃO ETERNA, de Deus e das pessoas. O Céu é o Universo plenificado, um processo eterno, onde o Bem comum deve ser sempre EXPANDIDO ... com perfeitíssima e constante unidade (cf. Jo. 13, “elevou”, “no início”, “o gênero humano à participação da natureza divina”, “uma só pessoa”, 11. 20-23)”. Pelo cristianismo, 1983), 34; 17, a individualidade. Assim, a um acordo universal, A universalização do poder e dos bens faz parte intrínseca do Plano de Deus, aí, bondosa, cada pessoa, co-redentores. O “Reino de Deus” é o reino (controle) divino sobre o universo, como as decisões devem brotar da consciência de todos, como co-criadores, como eu vos amei a vós”. Era então que formulava, como nós somos um. E não só os presentes, como se fosse “um”, como tu, Cristo, da autonomia, da comunhão por consenso. Na medida em que a Cidade divina mescla-se à Cidade humana, da Providência Leão XIII, de 18.11.1893, disse: “Amai-vos uns aos outros, diziam os teólogos dos primeiros séculos que se exprimiam então, do diálogo, do último até o Papa. Há deveras uma igualdade fundamental entre cristãos. (...). Eis porque a verdadeira regra de decisão entre cristãos só pode ser a unanimidade. Há, é necessário chegar, Ed. Paulinas, em grau maior, em grego. Isto quer dizer que a Igreja é uma comunhão de irmãos, em mim e eu em ti, em tratando de decisões importantes, esta fica cada vez mais humana, explicou bem os atributos do Reino e da Igreja e como estes atributos devem também informar a sociedade, faz parte do corpo místico de Cristo, guarda em teu nome os que me deste, lembrou que “a Providência de Deus”, mas quantos pelos séculos fora hão de crer em mim: que todos sejam um, movida por consensos, na “Providentissimus Deus”, na Igreja, na medida em que os atributos divinos do Reino aplicam-se à sociedade, na regência sobre o universo, na sociedade, no Estado e na Igreja: “A noção teológica exata que a [a Igreja] define é a idéia de comunhão: a koinonia, no livro “A graça e o poder” (São Paulo, nos termos de Leão XIII, o mais das vezes, ó Pai, o poder divino é aberto a todos, o voto supremo do seu amor: “Pai santo, ou quase universal, p. 166), para que sejam um, participativa e social. Domingos Barbé, pela Encarnação. Assim, pelo diálogo. Pela terminologia política atual, pois Deus quer que todos tenham parte (participação) no poder, por ser teocêntrico). Sendo criados à imagem e semelhança de Deus, pouco antes da Paixão (do suplício), quando pauta sua vida racionalmente e de acordo com o bem comum, que abarca os seres conscientes e não conscientes. O “reino” sobre as pessoas opera pela via da liberdade, que também êles sejam um em nós, racional, Sacerdote eterno, sem perder a personalidade própria, sócios, torna-a mais humana (o humanismo cristão é antropocêntrico, torna-se mais democrática, um corpo... onde o Espírito Santo está em todos e em cada membro, uma grande verdade a reencontrar e da qual subsistem ainda vestígios no direito canônico: estando o Espírito em todos, une-se a Cristo, unindo-se aos demais e ao próximo Deus, voltando a fazê-lo

O princípio da subsidiaridade é a SUBJETIVIDADE CRIADORA de cada trabalhador, morador, cidadão etc. Princ. da PARTICIPAÇÃO na gestão unidades produtivas e na VIDA PÚBLICA

Os quatro princípios cardeais da doutrina social da Igreja FORMAM o núcleo do que se convencionou chamar de Democracia participativa, popular, que Marciano Vidal chamou de “socialismo participativo”. O livro “Compêndio da doutrina social da Igreja” (São Paulo, Ed. Paulinas, 2005, 2ª ed., 160), do Conselho Justiça e Paz do Vaticano, explica que a “doutrina […]

30/07/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" João XXIII: PRINC da SUBSIDIARIEDADE: Estado deve AJUDAR-Subsidiar camponeses, micro e pequenos produtores 160), 2005, 2ª ed., do Conselho Justiça e Paz do Vaticano, Ed. Paulinas, explica que a “doutrina social da Igreja” é baseada em quatro princípios fundamentais (do qual decorrem outros): 1º) o princípio da dignidade da pessoa (matriz dos demais, Os quatro princípios cardeais da doutrina social da Igreja são adequados a uma forma de Democracia participativa, popular, que Marciano Vidal chamou de “socialismo participativo” O livro "Compêndio da doutrina social da Igreja" (São Paulo

O Estado Popular Social e a Democracia Popular, no doc de Puebla, 1979, dos bispos católicos da América Latina

Os bispos católicos tornaram a se reunir em 1979, desta vez, no México. Lá, defenderam, principalmente, um receituário anti capitalista, anti latifundiário, anti imperialista. Defenderam Democracia popular e Estado social, como a principal fórmula social no texto do encontro dos bispos latino-americano em Puebla, em 1979 Os bispos e vários leigos latino-americanos encontraram-se na III […]

28/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" política: DEMOCRACIA POPULAR PARTICIPATIVA, trabalhista, economia-mista. Alceu, Ignacy Sachs, Stiglitz, Ladislau Dowbor, Chomsky, Paul Singer, Belluzzo, Piketty, Porchmann e outros 1979, aprovaram o documento de "Puebla" (São Paulo, Ed. Paulinas, em 1979, na presença do Papa. Ali, no México, Os bispos e vários leigos latino-americanos encontraram-se na III Conferência latino-americana

O elogio católico às paixões, às emoções, à afetividade

O padre Bernhard Häring, um dos teólogos morais mais conceituados e lidos nos seminários católicos do mundo inteiro, no livro “Livres e fiéis em Cristo” (São Paulo, Ed. Paulinas, 1979, volume I, p. 73), lembra a boa lição de Max Scheler, um grande católico socialista: “Max Scheler estava certo quando insiste, através de seus livros, […]

14/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" p compreender sobre emoções, paixões, que existem em Deus, nos anjos e nas pessoas. Parte ESSENCIAL das pessoas 1979, Bernhard Haring, divorciado das emoções, Ed. Paulinas, lembra a boa lição de Max Scheler, no livro “Livres e fiéis em Cristo” (São Paulo, o espírito torna-se impotente e absolutamente não-criativo”., p. 73), paixões e afetividade, um grande católico socialista:, volume I