A “Fórmula” síntese da Doutrina social católica – DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS e CONTROLE ATIVO pelos trabalhadores do processo produtivo, dos bens produtivos

A pessoa humana tem EMOÇÕES PAIXÕES, pela eternidade, como Deus…A ética é o conjunto das ideias dialógicas e criativas para a realização do bem comum, para a conservação e melhoria (evolução) da Natureza, para beneficiar todos (toda ética é socialista e democrática). A ética é a organização-direção inteligente, natural, emotiva e instintiva da VIDA

João Paulo II (cf. 25.10.1978) lembrou que João Paulo I e João XXIII chamavam as sete virtudes ( as tres teologais e as quatro cardeais) de “sete lâmpadas”da vida. A ética é apenas o conjunto das ideias práticas para assegurar a VIDA PLENA E ABUNDANTE DE TODOS. Por isso, toda ética (moral) verdadeira é democrática, […]

21/05/2019By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" síntese da Doutrina social católica - DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS e CONTROLE ATIVO pelos trabalhadores do processo produtivo, dos bens produtivos a apenas deu continuidade às ideias não quietistas, a Vida)., Aristóteles é o pai da Dialética, As virtudes são boas medidas, boas sínteses entre atos contrários, bons equilíbrios. A ética é a vida em equilíbrio, como mostrou Tertuliano)., como uma boa música, de Aristóteles). Hegel se baseou em Aristóteles, de Bossuet e do melhor da Tradição católica, de Inocêncio XI e outros papas, de Marx. Aristóteles foi quem formulou a ideia de que o movimento quantitativo gera saltos qualitativos, democrática, Deus é Amor, Deus sempre busca VIDA PLENA E ABUNDANTE para todos. Toda a ética é socialista, dos judeus filosóficos e dos muçulmanos., e nunca suprimir a natureza, em harmonia, entre contrários, Hegel e Diderot (que morreu estoico, humanista, mutações (ver o livro sobre mutações, não jansenistas, não maniqueístas, nos estoicos, nos melhores textos de Platão. Os melhores textos de Epicuro também se baseiam em Aristóteles, nos pitagóricos, o filósofo preferido dos católicos, O mesmo para Goethe, o movimento em equilíbrio, o Universo, opostos. E foi Aristóteles quem formulou as ideias dos contrários, pensador sempre amado pela Igreja, pois a graça visa a perfeição (conservação e melhoria da natureza, popular, praticamente cristão, pro emoções, pro imaginação, pro natureza, pro romantismo, pro vida, Rousseau estava certo, seguindo o grande SENECA, sendo elogiado no livro "O capital", Toda a ética não passa das ideias práticas para assegurar a VIDA PLENA E ABUNDANTE DE TODOS. Como ensina a Bíblia, unindo graça e natureza

O otimismo democrático popular dos católicos tem base nas ideias principais da Fé, tal como na natureza, na Graça, na ação de Deus no mundo

O otimismo antropológico faz parte essencial do cristianismo. Cada passo em frente é uma PRÉ-FIGURAÇÃO DA ETERNIDADE, um passo, elo, no processo eterno da PARUSIA, da melhoria do universo. Alceu Amoroso Lima relacionava o “espírito democrático revolucionário” do “cristianismo” (cf. expressão de Lenin, em “O Estado e a revolução”, 1917) ao otimismo antropológico cristão. O […]

27/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" síntese da Doutrina social católica - DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS e CONTROLE ATIVO pelos trabalhadores do processo produtivo, dos bens produtivos “Perfect Liberty” e outras), 1917) ao otimismo antropológico cristão. Este otimismo vem das raízes humanas do cristianismo, 1944, a ajuda ao próximo, a caridade, a gentileza, a harmonia, a meditação etc. Masaharu escreveu centenas de livros. O hinduísmo recente também adota inúmeros pontos convergentes com o cristianismo, à pátria, à verdade, adota este otimismo (apesar de alguns resquícios jansenistas), Alexander Pope, às crianças etc), assim, Chesterton, como “O poder do pensamento positivo” (1952), como Dickens, como pode ser visto no discurso “Sobre as relações das idéias religiosas e morais com os princípios republicanos” (07.05.1794), como provam os textos de homens como Gandhi, cristianismo e budismo. Enfatiza o amor à família, discípulo de Rousseau, Dostoiévski (como pode ser visto no final do livro “Irmãos Karamazov”), em “O Estado e a revolução”, em 1930. A Seicho No-Ie defende o monoteísmo, Emecé Editores, especialmente do grego. Alexandre Manzoni, especialmente dos artesãos e camponeses. Os textos de Norman Vicent Peale (1898-1993), faciltando o diálogo). Por exemplo, formado da síntese do humanismo hebraico e do humanismo da Paidéia, houve, Mably e outros. Há a mesma linha em autores cristãos e teístas, Maritain, mas também democráticas. A parte democrática tem um bom valor, Masaharu Taniguchi (1893-1985) fundou a Seicho No-Ie, no capítulo “sobre a correspondência da moral católica com os sentimentos naturalmente corretos”. Há a mesma linha em seu livro “Os noivos”, no Japão, no livro “Observaciones sobre la moral católica” (Buenos Aires, numa das maiores cadeias de rádio dos EUA, o amor ao próximo e o amor em geral (à natureza, O otimismo antropológico faz parte essencial do cristianismo Alceu Amoroso Lima relacionava o “espírito democrático revolucionário” do “cristianismo” (cf. expressão de Lenin, o surgimento de várias “novas religiões” (“Igreja Messiânica”, onde relaciona as realizações positivas da Revolução Francesa ao “bom senso” e ao“gênio sem instrução” do povo, possuem, que defendia linhas liberais, que tentaram harmonizar cristianismo e religiões orientais (neste sentido, religiões ecumênicas, Rousseau, São Francisco de Assis, Selma Lagerloff (1858-1940, sueca) e outros. Há a mesma concepção em Robespierre, tal como nos romances de Guareschi e outros grandes católicos. O otimismo também faz parte dos textos de autores católicos como São Filipe de Néri (1515-1595), tanto do pensamento hebraico quanto da Paidéia. É componente essencial do humanismo cristão, têm enorme utilidade ecumênica, tem utilidade social mesmo. Na mesma linha de livros de otimismo e alegria cristã, tentando uma síntese entre xintoísmo, uma base democrática saudável. Esta obra de Peale chegou a mais de vinte milhões de exemplares. Normam V. Peale manteve por 54 anos um programa radiofônico chamado “a arte de viver”, Victor Hugo

Pequena síntese de um Programa social econômico, da Doutrina social da Igreja

Vejamos algumas linhas da democracia popular, social, participativa e econômica. Pontos para uma reforma do Estado. Depois de ler centenas de documentos papais, dos grandes bispos, de bons padres e grandes leigos e teólogos, vejamos, nesta postagem, um pequeno esboço das receitas de grandes leigos para o Estado, a sociedade e a economia. O Estado, […]

06/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" síntese da Doutrina social católica - DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS e CONTROLE ATIVO pelos trabalhadores do processo produtivo, dos bens produtivos 1981, 2011, a jornada de trabalho social será de 10 milhões de horas” (Marx, ao contrário, consequentemente, e não pode haver também, mas de natureza tal que permanece despercebido pelos agentes da troca, não pode haver plano social, Nas sociedades não mercantis esse mecanismo é explícito e consiste em um plano social de produção elaborado por uma autoridade conhecida (Marx, o número de trabalhadores é de 1 milhão e a jornada de trabalho média de um trabalhador é de 10 horas, p.118-120; 1983, p.271; 1983, p.279-281). Em economias de mercado, por exemplo, que o identifica como resultado não planejado do confronto caótico das iniciativas independentes dos agentes atrás 8 “Se, somente podendo ser descoberto pela pesquisa, um mecanismo idêntico deve necessariamente existir, uma autoridade responsável por tal função. No entanto, uma vez que este é incompatível com a independência dos produtores

O ideal sagrado e divino de autogoverno pessoal, familiar e social, de economia mista

Fomos criados para a divinização, para sermos membros do Corpo Místico de Deus, partes de Deus, Filhos de Deus, deificados, com corpos espirituais ao modo dos Anjos, eternos, controlando e melhorando o fluxo da natureza, da história. Para sermos cultivadores do Universo. O Corpo Místico é uma Comunhão, uma Comunidade, um Estado, regido pelo diálogo […]

03/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" síntese da Doutrina social católica - DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS e CONTROLE ATIVO pelos trabalhadores do processo produtivo, dos bens produtivos “é e deve ser o princípio [a fonte imediata], “O mundo e seus contrastes”. Maritain explica que Deus criou o universo para que este fosse co-governado pelas pessoas, “Octogesimo Adveniens” e outros documentos papais e do conjunto dos bispos católicos do mundo inteiro). Esta regra geral vale para todas as “instituições sociais”, 1949, 1996, 26 ensina que Deus criou as pessoas para o autogoverno (pessoal, 26-28). Na criação, 26) é bem clarinho sobre o primado das pessoas sobre todas as coisas, 26], 5-6]. (...) 5. ... imprimiu o Criador do universo, a parte humana da Igreja. Todas estas estruturas e instituições devem estar sob o controle das pessoas, a pessoa humana, a voz de Deus. Em outros termos, as econômicas (as unidades econômicas e os planos gerais, as pedagógicas e também as instituições eclesiais, as pontes, assume forma democráticas, basta citar um trecho da “Pacem in terris”, capítulos L a LVII, colocaste todas as coisas sob os seus pés” [Sl 8, com o sinete do Vaticano, como ensinou Pio XII, como exclama ainda o Salmista: Tu o fizestes pouco inferior aos anjos e o coroaste de glória e honra; deste-lhe o domínio [controle] sobre as obras das Tuas mãos, como o Estado, como toda parte da criação, da oligarquia etc. O Estado, das “Obras Completas” de Balmes, de João XXIII, deve estar sujeito às pessoas. A voz do povo ecoa, do capital, do povo organizado, dotado de inteligência e liberdade, e o constituiu senhor do universo, é o ideal da criação controlada pelas pessoas (cf. Gn 1, em regra, enuncia, escrita em 1966, esta mesma regra vale para o Estado, estradas, fábricas e as demais produções humanas, familiar e social. Este ideal foi bem explicado por Maritain, familiar e social), familiar e social) é o ideal do bem comum, função social inerente a todos os bens). O teocentrismo é também antropocêntrico e a teonomia é a base e a fonte da verdadeira autonomia humana. O texto de Gn 1, inclusive as coisas criadas, jamais poderíamos ser escravos do Estado, junto com Deus, junto com Deus. Nesta obra da velhice, lei natural, liberdade (libertação), Madrid, Maritain elogia, na frase de São Roberto Bellarmino, na página 41, nas pp. 532-633). A Bíblia contém o ideal de autogoverno pessoal, no capítulo III, no íntimo do ser humano, no livro “El protestantismo comparado con el catolicismo” (no Tomo IV, no livro “Le paysan de la Garonne” (Ed. Desclée, no mundo, nos EUA, num trabalho conjunto de criação, o bem comum] de todas as instituições sociais” (cf. “Gaudium et Spes”, o controlador] e o fim [finalidade, O Corpo Místico é uma Comunhão, o povo, o sujeito [o titular, organizadas, ouvindo-os. O Corpo Místico ou Comunidade Mística, para a defesa dos direitos dos pobres. O ideal de autogoverno (pessoal, para a libertação: “3... Deus... criou o ser humano à Sua imagem e semelhança [Gn 1, para a realização do bem comum. Para abonar a relação entre democracia, para povoarem o universo e o controlarem. O controle do universo é o co-governo (o governo em comunhão) do universo, para sermos filhos de Deus, pensador democrático dos EUA, perto da morte, pois, pois Deus fez os bens para todos (destinação universal dos bens, Populorum Progressio, que a consciência deste manifesta e obriga a observar: “mostram escritos em seus corações os mandamentos [preceitos, que destaca que Deus nos fez para sermos “senhores do universo”, que deve estar sob o controle das pessoas, que devem controlar as próprias vidas (autonomia humana) e a natureza, que devem servir (serem úteis) a todas as pessoas, razão e jusnaturalismo, redenção e santificação (plenificação) do universo. Fomos feitos para a libertação, reflete, regido pelo diálogo e pela cooperação. O Corpo Místico é uma Comunhão, regras] da lei, renovação, Saul Alinsky, setoriais e locais), sob o controle da sociedade. O livro “Genêsis” (1, somente a estrutura democrática é condizente com a dignidade humana. O poder vem de Deus “mediante consilio et electione humana” (“mediante conselho-diálogo e eleição-escolha humana”, tal como Eduardo Frei e outros. Saul Alinsky trabalhou com várias estrelas da democracia, tal como senhores de nós mesmos, tanto as políticas, um dos 33 Doutores da Igreja). A doutrina da Igreja sobre a “origem do poder civil” foi bem exposta pelo padre Jaime Balmes, um Estado, uma Comunidade, uma Comunidade cooperativa, uma Família composta de irmãos (uma irmandade) e um Pai que dialoga com os filhos, uma ordem [ordenamento]

Socialismo correto exige síntese de liberdades e bem comum, pois bem comum mesmo exige o respeito a cada pessoa concreta, às liberdades, à vida de cada pessoa

Angel J. Cappelletti, no livro “Etapas del pensamiento socialista” (Ediciones de La Piqueta, Madri, 1978, p. 42), transcreveu um bom texto de Galvano della Volpe (autor marxista do livro “Rousseau e Marx”, Edições 70, Lisboa), onde Volpe diz que a essência da mensagem de Rousseau sobre a liberdade igualitária seria um tipo de jusnaturalismo fundado […]

03/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" síntese da Doutrina social católica - DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS e CONTROLE ATIVO pelos trabalhadores do processo produtivo, dos bens produtivos 1978, Angel J. Cappelletti, Edições 70, Lisboa, Madri, no livro “Etapas del pensamiento socialista” (Ediciones de La Piqueta, p. 42), transcreveu um bom texto de Galvano della Volpe (autor marxista do livro “Rousseau e Marx”

As duas regras-princípios maiores – destinação universal dos bens e controle pessoal sobre o fluxo produtivo, liberdades pessoais. O correto é uma síntese. Bem comum exige socialização com personalização, socialismo com liberdades

Frei Constantinus van Gestel O.P., no livro “A Igreja e a questão social”, traduzido e adaptado pelo padre Fernando Bastos de Ávila S.J. (Agir, Rio de Janeiro, 1956, p. 311), transcreve dois textos de Pio XII, que mostram que o cristianismo, seguindo as lições de Cristo, identificou as idéias “regnare” (reinar, governar) e “servire” (servir) […]

03/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" síntese da Doutrina social católica - DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS e CONTROLE ATIVO pelos trabalhadores do processo produtivo, dos bens produtivos 1956, a concepção cristã: as duas passagens seguintes condensam de maneira admirável o pensamento católico: “A razão, a vontade salvífica de Deus, as forças e as energias da família, como de outros grupos naturais, de outro lado, de sua vida material, de suas funções, de trabalho) vinculada ao bem comum (tendo como finalidade primária obter um “conjunto de condições exteriores – sociais – necessárias ao desenvolvimento das qualidades dos cidadãos, de um lado, do conjunto de condições exteriores necessárias ao desenvolvimento das qualidades dos cidadãos, é, esclarecida pela fé, Frei Constantinus van Gestel O.P., governar) e “servire” (servir) e por isso combateu a concepção pagã do Estado. Buscou uma “organização social” (relações sociais, identificou as idéias “regnare” (reinar, inclusive de produção, intelectual e religiosa. Isto porque, intelectual e religiosa”), isto é, na organização social, não criou no seio da Igreja, no livro “A Igreja e a questão social”, no seu discurso de Natal de 1942, p. 311), para aludir somente ao ponto mais importante, Pio XII opõe, prevê, primários, que mostram que o cristianismo, que toda a atividade política e econômica do Estado se ordena à realização durável do bem comum, Rio de Janeiro, são por si só insuficientes, seguindo as lições de Cristo, sujeito ao poder (ético e jurídico) da sociedade (do povo), titular do bem comum: “A esta concepção pagã do Estado, traduzido e adaptado pelo padre Fernando Bastos de Ávila S.J. (Agir, transcreve dois textos de Pio XII, uma posição fixa e honrada para cada indivíduo e para cada sociedade particular. Sabe

Um grande Estado social, uma grande infra estrutura estatal econômica e social é o caldo de cultura perfeito para micronegócios e pequenos negócios familiares

Como João XXIII explicou, na “Mater et Magistra” (em 1961, nos itens 57 e 58), a doutrina social da Igreja defende a ECONOMIA MISTA. Economia mista: milhões de pequenas propriedades pessoais (casas, teto, terra, para todos, pequenas porções, cotas partes do bem comum, círculos para a vida privada e própria), micro-negócios, pequenos e médios negócios pessoais e familiares, mais […]

30/05/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" síntese da Doutrina social católica - DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS e CONTROLE ATIVO pelos trabalhadores do processo produtivo, dos bens produtivos a doutrina social da Igreja defende a ECONOMIA MISTA. Economia mista: milhões de pequenas propriedades pessoais (casas, a melhor incubadeira, círculos para a vida privada e própria), com vasta infra estrutura estatal econômica e social, Como João XXIII explicou, cotas partes do bem comum, de associações de amigos, de centros culturais, de clubes, de empreendimentos, de micronegócios, de milhões de projetos das pessoas. Economia mista combina o melhor dos sistemas., é o ambiente perfeito, estatais, mais cooperativas, micro-negócios, na "Mater et Magistra" (em 1961, na mediania, no equilíbrio. Um grande Estado social, nos itens 57 e 58), o caldo de cultura perfeito, para milhões de pequenas empresas, para todos, pautada na igualdade, pequenas porções, pequenos e médios negócios pessoais e familiares, planejamento público, sem miséria e sem grandes fortunas privadas, Terra, teto, uma boa estrutura econômica flexível

Algumas linhas do socialismo distributista, economia mista, da doutrina social da Igreja

A doutrina social da Igreja é baseada em princípios (premissas, regras essenciais) fundamentais, como a destinação universal dos bens (a cada um de acordo com suas necessidades, frase bíblica, de At 4,32 e outros textos), o primado da pessoa, da dignidade humana, do trabalho humano etc. Estas regras gerais, nas condições atuais, postulam uma economia […]

22/04/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" síntese da Doutrina social católica - DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS e CONTROLE ATIVO pelos trabalhadores do processo produtivo, dos bens produtivos A doutrina social da Igreja é baseada em princípios (premissas, a fórmula da fisiocracia, advogava por formas de regulamentação pública da economia, com destinação universal dos bens, com participação do povo na gestão. Esta era a teoria exposta pelos Santos Padres, como a destinação universal dos bens, como constatou João Camilo de Oliveira Torres, da dignidade humana, da sociedade, dirigismo, distributismo, do trabalho humano etc. Estas regras gerais, em várias obras. O padre Vieira elogiava as estatais, formas de distribuição dos bens, intervencionismo, laissez passer. A igreja sempre defendeu amplo Estado social, local, lutando contra os escravocratas e obtendo a condenação papal à escravidão., nas condições atuais, numa forma de "socialismo" cristão, o laissez faire, o primado da pessoa, planificação geral, por ação estatal. A Doutrina da Igreja nunca aceitou a concepção mecanicista-atomística, por São Tomás, por Suarez, postulam uma economia mista, queria uma espécie de estatização dos bancos, regional, regras essenciais) fundamentais, setorial etc. A Igreja também defende a estatização dos grandes bens produtivos. E a Igreja se bate por um Estado democrático, tal como era inimigo mortal da escravidão, também adotada pelo padre Vieira