Cícero era eclético, seguindo Platão, Aristóteles e, mais ainda, os estoicos, nas questões sobre ética

A filosofia cristã é formada de bom ecletismo, ecumenismo. E teve como precursores, pensadores como Cícero. Cícero seguia os passos dos “peripatéticos” (da escola de Aristóteles) e dos estóicos, como ele mesmo diz no primeiro parágrafo de seu livro “Dos deveres” (“De Officiis”, São Paulo, Ed. Saraiva, 1965, p. 27), onde escreveu: “meu filho,… não […]

Uma boa lição da Enciclopédia Britânica sobre a antiguidade da democracia e da naturalidade desta forma de governo

A “Encyclopaedia Britannica” (London-Chicago e Toronto, Ed. William Benton, 1960, vol. 7, p. 177), no verbete “democracy”, ensina corretamente que “a democracia direta é um das mais óbvias formas de organizar a comunidade política. Ela [a democracia] é encontrada em muitas das primitivas sociedades conhecidas pelos antropólogos modernos e suas origens, sem dúvida, recuam a […]

A graça nunca anula a natureza, e sim a aperfeiçoa. O cristianismo quer aperfeiçoar as faculdades naturais

Pio XI, na “Divini Illius Magistri” (31.12.1929), ressalta que Deus, “a Divina Bondade”, difunde “os abundantes auxílios da graça” para suprir e apoiar “as forças da natureza humana”, para “incutir nas almas” “bons costumes”, boas idéias e boas práticas, “virtudes”, atos de bondade para consigo mesmo, com a família, o próximo e com a sociedade. […]

Igreja e Paidéia em prol da democracia popular, com economia mista etc

A Igreja também recepcionou os melhores textos dos Proculianos (Labeão e outros grandes juristas), de Sêneca, Horácio, Epíteto, Virgílio, Augusto, Quintiliano, os dois Plínios, Tácito, Galeno (129-199 d.C., um grande platônico-aristotélico eclético), Plutarco (que exerceu enorme influência na Revolução Francesa, diga-se de passagem), Gaio, Ulpiano, Papiniano e tantos outros.  Emílio Papiniano, por exemplo, foi morto […]

Até Hobbes viu que a filosofia católica ama a Paideia e a democracia

O amor à Paidéia, especialmente à tradição socrática-platônica e aristotélica em boa síntese com o estoicismo, com preferência pelos textos estóicos na parte ética, na linha de Cícero e de Sêneca, foi constatado inclusive por Hobbes. Este, em seu livro “Leviatã” (2ª. edição, São Paulo, Ed. Abril, 1979, p. ), descreveu a “filosofia moral e […]

A cultura clássica é democrática e popular, e coincide com a cultura hebraica e cristã

No discurso “Grand coeur” (25.09.1949), Pio XII fez uma apologia do humanismo da Paidéia, ensinando, em bom paralelismo com Maritain, que o humanismo cristão (e hebraico) coincide com “tudo o que o humanismo” da Paidéia “traz consigo de verdadeiro, de bom, de grande e eterno”. Nas palavras de Jacques Maritain, no livro “Humanismo integral” (5ª. […]

O platonismo é democrático, popular, pro socialismo

O platonismo foi uma corrente democrática. O “Dicionário de filosofia de Cambridge” (São Paulo, Ed. Paulus, 2006, p.727), no verbete sobre “Platão”, resume bem a teoria política dos últimos textos de Platão: “a soberania da lei em tal Estado [no Estado ideal de Platão, exposto no livro “Leis”, sua última obra] é continuamente sublinhada. Os […]

Cultura clássica e teoria cristã e natural sobre o poder

Os Padres Apostólicos e os Santos Padres adotaram as idéias jurídicas e políticas de Cícero (baseadas no melhor do estoicismo, de Aristóteles, Platão e da tradição romana) por expressarem o melhor da Paidéia e coincidirem com as idéias bíblicas. Também acolheram com amor os textos de Sêneca. Isto fica evidente nos livros de São Gregório […]

A linda cultura clássica, sempre útil, boa e atual

O amor dos papas italianos, a maior parte dos Papas, na verdade de todos os Papas, pela cultura clássica mostra bem o amor da Igreja pela cultura clássica. Todo o Renascimento mostra isso. E teve como epicentro a Itália, a Igreja. A Igreja sempre apreciou autores como Virgílio, Cícero, Horácio, Catão, Plutarco, Varrão e outros. […]