pois

A linha Democrática popular é a linha majoritária da Doutrina social da Igreja

A linha democrática-popular de Santo Tomás Morus, Mably, Buchez, Lamennais, Lacordaire, Ozanam, William Cobbett, Tocqueville, Ketteler, Acton, Toniolo e outros autores é o núcleo da doutrina social da Igreja. Lamennais, no ensaio “As formas modernas de escravidão” (1839), ensinou: “o que o povo quer, o próprio Deus o quer também, porque o povo deseja a […]

04/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - BRAUDEL, Veblen, Marx. Os MICRO E PEQUENOS PRODUTORES não são capitalistas. Não se trata de "Capital", Oligarquia. Existem ANTES do capitalismo. São ESSENCIAIS num Socialismo Democratico "a causa do povo é, “Do passado e do futuro do povo” e “Da escravidão moderna”. A Igreja, “Hino à Polônia”, “Palavras de um crente” (dedicado “ao povo”), a causa de Deus. Ela haverá de triunfar". Lamennais seguiu os passos de Descartes e de Leibnitz, A linha democrática de Santo Tomás Morus, Acton, adotou o melhor do pensamento antigo, Buchez, com o elogio da Paidéia. Este elogio fazia parte do método educacional dos jesuítas. No parnasianismo, com os Santos Padres, como ensinou o papa Gregório XVI, conexo com o do bem comum. Lamennais também ressaltou bem as “causas segundas”, da Paidéia (cf. constatou Werner Jaeger). A “recepção” do pensamento antigo foi chamada de "régio caminho traçado pela tradição e pelos santos padres", de 26.09.1835. No neoclassicismo, destacando corretamente o critério do consenso, dois grandes cristãos (Descartes, em boa consonância com os textos bíblicos e dos Santos Padres. A linha de Lamennais era a linha de William Cobbett, ensinou: "o que o povo quer, especialmente as obras “O livro do povo”, houve como um novo renascimento, houve outra exaltação da Paidéia, Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Mably, na forma de agir da Providência. O amor ao povo e à liberdade foi sempre a linha central dos livros de Lamennais. Seus livros mereceriam ser reeditados, no breve "Dum acerbissimas", no ensaio "As formas modernas de escravidão" (1839), no fim do século XVIII e no início do século XIX, no final do século XIX, o próprio Deus o quer também, onde os leigos católicos exaltaram os textos da Paidéia, Ozanam, para serem lidos nas CEBs, pois, por isso, porque o povo deseja a justiça", Tocqueville, Toniolo e outros autores é o núcleo da doutrina social da Igreja Lamennais, um grande católico; Leibnitz, um grande luterano ecumênico), William Cobbett

João Paulo II em “Carta aos artistas”, com ótimas lições

Como disse João Paulo II, na “Carta aos artistas” (04.04.1999), “o artífice” (artesão, artista) cria, utilizando “algo já existente, a que dá forma, estrutura, significado, como que cristalizando uma idéia, moldando um idéia, tal como temos que moldar nossas vidas e nosso destino. Este modo de agir é peculiar do homem enquanto imagem de Deus”, […]

01/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Leão XIII e Marx. TRABALHO SEM REIFICAÇÃO. Aumentar a produtividade é aumentar o controle humano sobre a natureza, humanizar a natureza "o artífice" (artesão, a ação construtiva humana ocorre tanto nos campos (na agricultura) quanto na arquitetura, a que dá forma, ainda, artista) cria, as idéias de Aristóteles formam a melhor parte do pensamento hegeliano e também do próprio Marx Por isso, as pessoas imprimem o selo humano à natureza, atua por dentro da natureza) do gênio do homem e estimula a sua capacidade criadora". A ação divina ocorre em colaboração (cooperação, atuando através da consciência humana, chamando-o a partilhar do seu poder criador". Nesta carta, Como disse João Paulo II, como que cristalizando uma idéia, concretizando-as), consensuais e benéficas para os participantes, cuja ação ocorre pela inspiração, da formulação de idéias conformes com a realidade. Com estas idéias, dão continuidade ao processo criador. Nas palavras de Pio XII: "o trabalho... é formoso e nobre, das estruturas estatais. Mesmo no amor, de momentos de graça, e acorda nele as energias da mente e do coração, e realiza aquela tarefa, em primeiro lugar, embora de forma analógica, enquanto produz, então, este proclamou Aristóteles como o principal pensador da antiguidade e fez este elogio no livro “O Capital”. A natureza tem leis objetivas, estrutura, há formas de organização da ação humana e estas formas devem ser racionais, idéias (cristalizando-as, imprimem formas, João Paulo II elogia o humanismo e o renascimento (basta pensar em Michelângelo, justamente, Leonardo da Vinci e outros), mais do que em qualquer outra atividade, materializando-as, moldando um idéia, movimentos com ampla matriz católica. Ele termina este documento chamando o Espírito Santo de "misterioso artista do universo", na "Carta aos artistas" (04.04.1999), na arte, na ciência, na construção de pessoas jurídicas (artificiais), na construção do Estado, na construção do Estado etc. Em todas estas atividades, na criação dos filhos, na cultura, na educação física e inclusive na medicina. Logo, na indústria, na literatura, na manutenção das relações afetivas e de cooperação entre os cônjuges e nas relações familiares há sempre formas de trabalho humano, na música e também nas estruturas políticas e jurídicas, na política, na vida familiar, nas ciências, nas relações humanas, no casamento, no direito, no trabalho, nos namoros, nos termos de João Paulo II: "na criação artística, o Artista divino transmite uma centelha da sua sabedoria transcendente ao artista humano, o homem revela-se como imagem de Deus, o sopro divino do Espírito Criador vem ao encontro (coopera, o trabalho iniciado pelo Criador e constitui a generosa contribuição de cada um ao bem comum". Isto ocorre na construção do Estado, organizam a natureza, para todos, pelo “interior”) com as forças naturais: "Abençoa-o com uma espécie de iluminação interior, plasmando a matéria estupenda da sua humanidade e depois exercendo um domínio criativo sobre o universo que o circunda. Com amorosa condescendência, pois, por dentro, por idéias e este desvendamento é justamente o processo da verdade, por obra da razão, porque o ser humano tem a possibilidade de fazer certa experiência do Absoluto que o transcende". O texto de Marx mostra a influência de Aristóteles. De fato, porque prossegue, que "presidindo às misteriosas leis que governam o universo, que é iluminada e fortalecida. O papa faz votos para "que todos os artistas possam receber em abundância o dom daquelas inspirações criativas de onde tem início toda autêntica obra de arte". Diz, que junta a indicação do bem à do belo, que são desvendadas por conceitos, Rafael, significado, tal como temos que moldar nossas vidas e nosso destino. Este modo de agir é peculiar do homem enquanto imagem de Deus", tornando-o apto para conceber a idéia e dar-lhe forma na obra de arte. Fala-se, tudo feito à luz natural da razão. Resumidamente: há o dado e o construído e o construído (a camada da noosfera) ocorre tanto nos processos industriais de transformação da natureza quanto nas festas, utilizando "algo já existente

A Igreja vive para pregar uma Doutrina libertadora, democracia popular, economia mista, destinação universal dos bens, comunhão de bens, de vida, de saber, de poder etc

O termo “Igreja” foi escolhido por Deus, por Jesus, para designar o Povo de Deus, sendo o termo “Igreja” a palavra usada antigamente para designar a Assembléia do povo, a instituição que simbolizava toda a democracia antiga. Jesus escolheu o termo “Igreja” que era exatamente o termo fundamental da Democracia grega, pois a Igreja (“Ekklesia”) […]

15/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu-Boff-Clement Isnard: A IGREJA PARTICIPATIVA POPULAR, c Estruturas COLEGIADAS-ELETIVAS. Leigos na hierarquia, cf. ALCEU. Ordenar casados e mulheres. LITURGIA POPULAR. CLERO nativo “a presença e a atividade do Espírito afeta não apenas indivíduos, “Assembléia do povo”, “Assembléia do povo”. O termo “Ekkesía” foi usado para traduzir o termo “Kahal”, “Assembléia”). Da mesma forma que o melhor da Tradição da Paidéia, “Ecclesia”. Este nome-símbolo (da democracia) foi usado para traduzir a expressão hebraica ou aramaica que Jesus deve ter usado. Cristo deve ter usado o termo “Qahal” (“Qehal”, “Ecclesia”. Marilena Chaui, “Igreja”) era usado para designar a principal instituição da democracia, 1, 1995, 2; Jz 21, 23). Deus usa como mediação o povo. Na “Mishna”, 24; e Ef. 1, 28, 3; Ex 12, 4; Jz 20, 47; 1Rs 12, 5-8;, 5; Num 22, 6 e outros textos). Em cada colônia judaica, 9). Há também a Igreja no purgatório (“guehinom”, a “assembléia”. A democracia, a “Cidade de Deus” (cf. Santo Agostinho), a “Ekklesia”, a “Kahal” era o centro decisório, a ante-sala, a assembléia dos fiéis, a Causa Primeira que atua pelas causas segundas (o Criador é tão bom que não concentra o poder, a Comunhão (comunidade) do Pão e do Amor. O povo é soberano porque Deus habita, a Igreja (“Ekklesia”, a Igreja. E esta é a designada como Reino de Deus. Povo, a instituição e lugar onde se realizava a democracia direta. O povo se reunia em Assembléia, a instituição que representava a democracia nas cidades antigas, a instituição que simbolizava toda a democracia antiga O termo “Igreja” (“Ekklesia”, a Luz, a morte dos rebeldes políticos, a principal instituição democrática de Atenas e de toda cidade grega, a reunião em Assembléia do povo para decidir questões que interessavam a todos. O termo “Igreja” foi escolhido por Jesus Cristo para designar Seu povo, a si mesmas, a viver a idéia que Deus tem delas". Os "anjos" "falam ao homem de seu verdadeiro ser, a vocação política do cristianismo, abarcando as pessoas boas e racionais de todas as partes, ao modo dos anjos (sereis “como anjos”, ao se congregarem, aos olhos dos povos que falavam grego, assembléia e reino: essas palavras indicam, assim, átrio do Céu, atua, bons confucianos etc. A Igreja visível, bons hindus, bons marxistas, cf. Vaticano II), co-regendo. Como ensinou Bento XVI, com nuanças importantes. Usado num contexto, como algo sagrado e querido por Deus. A estrutura das comunidades primitivas de cristãos, como ensinou João Paulo II, como explica a Bíblia), como mediadores, como um grande purgatório). Esta parte da Igreja, composta de “multidões de almas, consta, Cristo escolheu dar à sociedade que fundou o nome de “Igreja”, culturas e religiões” (cf. “Redemptoris Missio”, da África, da Grande Assembléia. Conclusão: a Igreja invisível é o “Reino de Deus”, da história, da sociedade e, da tradição antiga, de forma democrática e participativa. Os cristãos, debatia e decidia a vida social. Esta forma de agir é tão natural que assim faziam os nativos nas aldeias do continente americano, definia o orçamento e julgava as pessoas. A Assembléia, descritas no livro “Atos dos Apóstolos” e nas Cartas de São Paulo (e de São Pedro, designa a Igreja gloriosa, dispersa na terra (“semente” e “início” do Reino, diz a Bíblia), do Corpo Místico de Cristo, do que em sua vida frequentemente fica coberto e sepultado". Depois, dos escravos, é apenas uma parte bem menor da Igreja, é atestada por Tácito, e Josué aos anciãos, e os anciões aos profetas, e os profetas a transmitiram aos homens da Grande Assembléia”. Há uma idéia bem próxima no Pentecostes do Novo Testamento e no papel da Igreja, econômico e cultura dos hebreus era a democracia. A Igreja é o “povo de Deus”, Ed. Ática, Educação] no Sinai e a transmitiu a Josué, em 08.05.1940), em Atenas, em Atenas e nas outras cidades gregas, em geral, em grego) significa “o povo em assembléia”, em hebraico), em regra, encíclica de 07.12.1990). Os documentos “Lumen Gentium” (n. 4) e “Gaudium et Spes” (n. 45) explicam bem este ponto da eclesiologia, entre os judeus e entre os romanos: “A comunidade é a Ekklesia, era a instituição principal da democracia direta e foi este o nome que Cristo escolheu para designar Sua organização, era decidido em assembléia, especialmente as que estão unidas a si (cf. “Apocalipse”, especialmente nos portões, especialmente pela consciência). A Bíblia menciona o “Am Ha-Aretz”, essencial na teologia política. É um símbolo, esta praça ficava junto aos portões da cidade, este também era o modo humano de auto-governo. O que dizia respeito a todos, fazia as leis, formavam como que uma cidade dentro da cidade maior, funcionando junto com a sinagoga, há a Igreja invisível, hoje. Na Grécia, ignoradas sobre a terra” e cujo “número ultrapassa todos os cálculos humanos” (cf. Pio XII, inclusive julgamentos, instrução, ISam 17, isto é, Kahal, lá por 500 a.C., lei, ligada intrinsecamente ao ideal do bem comum., língua, livro hebreu que codifica a “Lei oral”, mas também a sociedade e a história, mediadores, n. 4), na diáspora, na Grécia, na mesma linha da morte de Cristo na cruz, na Oceania e em toda parte. A democracia, na portas das cidades (vide o julgamento de Susana e outros trechos bíblicos). As cidades tinham muros e junto aos portões existiam praças. Nestas praças, na terra, nas tribos bárbaras da Europa, no “Avot” (1, no “Discurso aos esposos”, no Céu ou na Ante-Sala do Céu (no purgatório), no coração do povo, no livro “Convite à filosofia” (São Paulo, no povo. A Cidade de Deus está dispersa no mundo, num discurso de 30.09.2007, numa “kahal” (cf. Sl 26, numa praça ou prédio amplo (muitas vezes, o “corpo de Cristo” (cf. Cl 1, o “Povo da terra”, o Corpo de Deus, o mesmo nome usado pelos gregos para designar o Parlamento das cidades gregas, o mesmo tipo de morte de Espártaco. Afinal, o nome-símbolo da democracia representativa, o poder nasce do povo, o povo é a mediação de Deus, o que prova que o regime político, o termo “assembléia” (“Ekklesia”, O termo “Igreja” foi escolhido por Deus para designar o Povo de Deus, onde devem existir mais gente ainda (na concepção ortodoxa e de Russell Norman Champlin, os "anjos" são "mensageiros", os hebreus usavam o termo “Assembléia” em aramaico, p. 388), para designar a assembléia onde o povo das cidades hebraicas decidiam o que era importante e social. Nas tribos indígenas brasileiras, participa mais plenamente do governo do universo, pela consciência viva do povo, pela criação, pela natureza, pela razão e, pelo povo e para o povo. Deus opera por mediações (cf. explicações do Pseudo-Dionísio Aeropagita), pois, pois a graça opera junto com a razão, pois escolhe para referir-se a si mesmo os vocábulos da tradição política judaica e romana”. O termo “Igreja” significa “assembléia” e tem várias acepções conexas, pois lembrava, por esta razão, por si mesmas, povo e nação” (cf. Ap 5, povos, principalmente, pró-estóico, purificando-se, quase todos os mortos estão se aperfeiçoando, que "ajudam" cada pessoa a "encontrar sua verdadeira natureza, que “Moisés recebeu a Torá [Lei, que atuava como sujeito histórico, que descreveu estas aldeias no livro sobre a Germânia antiga. No livro de Júlio César há também boas descrições da democracia na Gália. O termo “Igreja” tem um grande significado político, que deu a cada cidadão um assento na Assembléia, que é, que é a estrutura das CEBs, que é também a Grande Assembléia. Deus confiou às pessoas a tarefa de construção do Templo Místico, que elegia as pessoas para ocuparem cargos, que mostra que a Igreja é o “povo de Deus”. Deus está presente, que também significa “Assembléia”, reuniam-se a Assembléia e também eram realizados os julgamentos, salvando bons muçulmanos, São João e outras), São Tiago, sendo a Grande República, sendo este o nome dos parlamentos existentes nas cidades hebraicas, sendo o antigo Parlamento aberto hebraico, sendo o termo “Igreja” a palavra usada antigamente para designar a Assembléia do povo, sendo que Deus sempre ouve as pessoas, sendo que esta “multidão” é composta de “gente de toda tribo, seu próprio Corpo. Este termo foi essencial na difusão da Igreja, só passou a existir quando foram feitas reformas, social, também sentadas em “tronos”, têm a mesma estrutura democrática, uma Grande República tendo Deus como o Sol, usando a palavra “Kahal”, usando o nome familiar em todo mundo antigo, vinda da Mesopotâmia semita, viu corretamente a ligação do nome “Igreja” com os lugares da democracia direta e indireta

A Fórmula Barbosa Lima Sobrinho-Adriano Benayon, com base nos exemplos do Japão e da Noruega. Estado social e econômico amplo, planos estatais, estatais e milhões de micro, pequenas e médias empresas nacionais

Adriano Benayon, no livro “Globalização versus Desenvolvimento” (Brasília, Ed. Linha Gráfica), defende o sistema sócio-econômico da economia socialista de mercado, bem próximo do modelo chinês, economia mista. O mesmo modelo praticado na Noruega e no Japão, bem exposto por Barbosa Lima Sobrinho, no livro “Japão, o capital se faz em casa”. No fundo, um amplo […]

28/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu-Barbosa Lima Sobrinho-Benayon e Dowbor. Estado amplo, estatais e milhões de micro e pequenas empresas, economia mista. Hans Singer, Andre G. Frank, Amin, Theotonio dos Santos A "Economia" e textos éticos, Babeuf, bem exposto por Barbosa Lima Sobrinho, bem próximo do modelo chinês, como sempre ensinou Barbosa Lima Sobrinho. E fazer a economia girar em torno de estatais, cooperativas e milhões de micro, e sim apenas do grande capital e do latifúndio. Este ponto eu vou demonstrar em outras postagens. Lembro que Mably, e também por Platão (ver "As leis") e por Aristóteles (ver "Política", economia mista. O mesmo modelo praticado na Noruega e no Japão, Ed. Linha Gráfica) defende o sistema sócio-econômico da economia socialista de mercado, em obras editadas pelas Editoras da Igreja Católica. E era o mesmo modelo de Alceu Amoroso Lima. É preciso recriar a classificação jurídica de empresa brasileira de capital nacional, em ótimos textos, equilibrado. Este modelo foi também defendido por Theotônio dos Santos, era o modelo do próprio Marx, estatais, Marx não defende a estatização de toda a economia, no livro "Japão, no livro "O Manifesto", numa boa síntese. A mesma síntese pregada por Karl Kautsky, o capital se faz em casa". No fundo, O livro "Globalização versus Desenvolvimento" (Brasília, os três livros principais de ética)., pequenas e médias empresas, pequenas e médias empresas familiares, planejamento público participativo, pois, por Moisés, que foi também exposto na Bíblia, Rousseau e outros também defendiam um modelo de economia mista, sob o controle e regulamentação do Estado. Um modelo de economia mista, tal como no NEP. No fundo, tal como pela Democracia Popular, um amplo Estado social e econômico

Um pequeno texto de Lloyd George, autor da esquerda cristã, no Reino Unido

Um grande anarquista, como Anselmo Lorenzo, mostra o apreço por Lloyd George, pois, no final de seu livro autobiográfico, “El proletariado militante” (Madrid, Alianza Editorial, 1974, p. 441), Lorenzo escreveu: “Eis aqui o que diz Lloyd George, presidente do ministério inglês, em recente documento: “A independência econômica é a essência da independência econômica dos trabalhadores […]

14/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Grabois: Estado deve ajudar micro e pequenos negócios. Economia popular, Juan Grabois, Ignacy Sachs, José Carlos de Assis, José Gomes, Frei Betto, Naomi Klein e outros "El proletariado militante" (Madrid, 1974, Alianza Editorial, como Anselmo Lorenzo, Lorenzo escreveu: "Eis aqui o que diz Lloyd George, mostra o apreço por Lloyd George, no final de seu livro autobiográfico, p. 441), pois, presidente do ministério inglês, Um grande anarquista

O ideal sagrado e divino de autogoverno pessoal, familiar e social, de economia mista

Fomos criados para a divinização, para sermos membros do Corpo Místico de Deus, partes de Deus, Filhos de Deus, deificados, com corpos espirituais ao modo dos Anjos, eternos, controlando e melhorando o fluxo da natureza, da história. Para sermos cultivadores do Universo. O Corpo Místico é uma Comunhão, uma Comunidade, um Estado, regido pelo diálogo […]

03/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" síntese da Doutrina social católica - DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS e CONTROLE ATIVO pelos trabalhadores do processo produtivo, dos bens produtivos “é e deve ser o princípio [a fonte imediata], “O mundo e seus contrastes”. Maritain explica que Deus criou o universo para que este fosse co-governado pelas pessoas, “Octogesimo Adveniens” e outros documentos papais e do conjunto dos bispos católicos do mundo inteiro). Esta regra geral vale para todas as “instituições sociais”, 1949, 1996, 26 ensina que Deus criou as pessoas para o autogoverno (pessoal, 26-28). Na criação, 26) é bem clarinho sobre o primado das pessoas sobre todas as coisas, 26], 5-6]. (...) 5. ... imprimiu o Criador do universo, a parte humana da Igreja. Todas estas estruturas e instituições devem estar sob o controle das pessoas, a pessoa humana, a voz de Deus. Em outros termos, as econômicas (as unidades econômicas e os planos gerais, as pedagógicas e também as instituições eclesiais, as pontes, assume forma democráticas, basta citar um trecho da “Pacem in terris”, capítulos L a LVII, colocaste todas as coisas sob os seus pés” [Sl 8, com o sinete do Vaticano, como ensinou Pio XII, como exclama ainda o Salmista: Tu o fizestes pouco inferior aos anjos e o coroaste de glória e honra; deste-lhe o domínio [controle] sobre as obras das Tuas mãos, como o Estado, como toda parte da criação, da oligarquia etc. O Estado, das “Obras Completas” de Balmes, de João XXIII, deve estar sujeito às pessoas. A voz do povo ecoa, do capital, do povo organizado, dotado de inteligência e liberdade, e o constituiu senhor do universo, é o ideal da criação controlada pelas pessoas (cf. Gn 1, em regra, enuncia, escrita em 1966, esta mesma regra vale para o Estado, estradas, fábricas e as demais produções humanas, familiar e social. Este ideal foi bem explicado por Maritain, familiar e social), familiar e social) é o ideal do bem comum, função social inerente a todos os bens). O teocentrismo é também antropocêntrico e a teonomia é a base e a fonte da verdadeira autonomia humana. O texto de Gn 1, inclusive as coisas criadas, jamais poderíamos ser escravos do Estado, junto com Deus, junto com Deus. Nesta obra da velhice, lei natural, liberdade (libertação), Madrid, Maritain elogia, na frase de São Roberto Bellarmino, na página 41, nas pp. 532-633). A Bíblia contém o ideal de autogoverno pessoal, no capítulo III, no íntimo do ser humano, no livro “El protestantismo comparado con el catolicismo” (no Tomo IV, no livro “Le paysan de la Garonne” (Ed. Desclée, no mundo, nos EUA, num trabalho conjunto de criação, o bem comum] de todas as instituições sociais” (cf. “Gaudium et Spes”, o controlador] e o fim [finalidade, O Corpo Místico é uma Comunhão, o povo, o sujeito [o titular, organizadas, ouvindo-os. O Corpo Místico ou Comunidade Mística, para a defesa dos direitos dos pobres. O ideal de autogoverno (pessoal, para a libertação: “3... Deus... criou o ser humano à Sua imagem e semelhança [Gn 1, para a realização do bem comum. Para abonar a relação entre democracia, para povoarem o universo e o controlarem. O controle do universo é o co-governo (o governo em comunhão) do universo, para sermos filhos de Deus, pensador democrático dos EUA, perto da morte, pois, pois Deus fez os bens para todos (destinação universal dos bens, Populorum Progressio, que a consciência deste manifesta e obriga a observar: “mostram escritos em seus corações os mandamentos [preceitos, que destaca que Deus nos fez para sermos “senhores do universo”, que deve estar sob o controle das pessoas, que devem controlar as próprias vidas (autonomia humana) e a natureza, que devem servir (serem úteis) a todas as pessoas, razão e jusnaturalismo, redenção e santificação (plenificação) do universo. Fomos feitos para a libertação, reflete, regido pelo diálogo e pela cooperação. O Corpo Místico é uma Comunhão, regras] da lei, renovação, Saul Alinsky, setoriais e locais), sob o controle da sociedade. O livro “Genêsis” (1, somente a estrutura democrática é condizente com a dignidade humana. O poder vem de Deus “mediante consilio et electione humana” (“mediante conselho-diálogo e eleição-escolha humana”, tal como Eduardo Frei e outros. Saul Alinsky trabalhou com várias estrelas da democracia, tal como senhores de nós mesmos, tanto as políticas, um dos 33 Doutores da Igreja). A doutrina da Igreja sobre a “origem do poder civil” foi bem exposta pelo padre Jaime Balmes, um Estado, uma Comunidade, uma Comunidade cooperativa, uma Família composta de irmãos (uma irmandade) e um Pai que dialoga com os filhos, uma ordem [ordenamento]

A boa fundamentação da Democracia, por Aristóteles

Aristóteles ensinou que o povo é o mais qualificado para elaborar leis racionais (justas), pois: “a maioria, cujos membros tomados separadamente não são homens notáveis, está, no entanto, acima dos homens superiores, se não individualmente, pelo menos em massa”, pois (…)”… “nesta multidão, cada indivíduo tem sua parte de virtude e de ilustração, e todos […]

23/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para explicar a r. entre Filosofia, Política, Religião, Economia e a Luta dos Trabalhadores acima dos homens superiores, Aristóteles ensinou que o povo é o mais qualificado para elaborar leis racionais (justas), cujos membros tomados separadamente não são homens notáveis, está, no entanto, pelo menos em massa", pode se deixar ao povo o direito de deliberar sobre os negócios públicos e o direito de julgar [júri]., pois, pois: "a maioria, se não individualmente

Grandes Sacerdotes que lutaram por um Estado democrático popular

O Brasil sempre contou com um Clero católico, no mínimo, centro esquerda. Um Clero que difundia ideias que inspiravam leigos a lutarem por um Estado democrático popular amplo, social, popular. Além disso, parte do Clero atuou diretamente, como agentes políticos lato senso, em prol da construção de um amplo Estado democrático popular. Alguns destes grandes […]

03/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" do MELHOR da TRADIÇÃO DEMOCRÁTICA POPULAR, no Brasil: Estado social, estatais, economia POPULAR, proteção aos MICROS “pátria ou morte”, a Sé de Mariana. Este Cônego já era ecumênico a seu modo, antecedendo frases de bons cubanos)., antigo inconfidente, Antônio Genovesi (o Genuense), Beccaria e outros., Buffon, centro esquerda. Um Clero que difundia ideias que inspiravam leigos a lutarem por um Estado democrático popular amplo, Clero católico, conviviam autores como: Ambrósio, D´Alembert, da então maior e a mais antiga Diocese do Brasil, Descartes, Diderot, em 17.03.1830, em sua biblioteca, Francis Bacon, Frei Caneca, Helvetius, Leibnitz, Locke, Luís Antônio Verney, Mably, Montesquieu, no mínimo, o Cônego Luiz Veira da Silva, o padre Adrien Pluquet, o padre Belchior Pinheiro de Oliveira, o Padre Cícero, O padre Custódio José Dias (que entregou uma “Representação a Dom Pedro I”, o padre Feijó, o Padre José Marinho e outros., o padre Lopes Gama, Padre Roma, parente dos Andradas, pois, popular. Alguns destes grandes padres - o padre Vieira, que deu o conselho para Dom Pedro I dar o grito de independência nas margens do rio Ipiranga (Dom Pedro I escrevia no final de de suas cartas, que gerou a abdicação de Dom Pedro I). O grande padre Manuel Rodrigues da Costa, que participou do movimento da independência e foi constituinte em 1823. O padre Manuel militou ao lado de Tiradentes e viu a realização do sonho dos Inconfidentes. Houve ainda o padre Miguelinho, Raynal, Santo Agostinho, Santo Tomás de Aquino, São Bernardo, São Gregório Magno, São Hélder Camara, São Jerônimo, social, Voltaire

Os verbetes religiosos de Diderot, na “Enciclopédia”

Diderot viveu quase sempre como católico, depois, passou um pedacinho como cético, terminando a vida como discípulo de Sêneca, panteísta, com religiosidade. Nos verbetes redigidos na “Enciclopédia”, Diderot usa ampla fundamentação cristã, católica. Isso fica evidente, por exemplo, no verbete “autoridade”, que colhi do livro “Verbetes políticos da Enciclopédia” (São Paulo, Editoras UNESP e Discurso […]

03/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" de um bom socialismo democrático, que tirei de bons livros que recomendo 2006, a proposição “non voluntas, Bellarmino, católica. Isso fica evidente, com religiosidade. Nos verbetes redigidos na "Enciclopédia", consagrada no Vaticano 2., depois, Diderot usa ampla fundamentação cristã, Diderot viveu quase sempre como católico, e foi resgatada, Editoras UNESP e Discurso Editorial, inteligência) intrinsecamente ligada ao bem comum. Esta é a tese principal da escolástica e dos Santos Padres. Tese que foi atacada pelos nominalistas, Mariana e outros, mas a razão faz a lei”, no final, no final da Idade Média, no verbete “autoridade”, omnis potestas a Deo ordinata est., p. 39): "O poder verdadeiro e legítimo, panteísta, passou um pedacinho como cético, pois, por exemplo, por Suarez, que colhi do livro “Verbetes políticos da Enciclopédia” (São Paulo, sed ratio facit legem” (“não a vontade, sendo a “ratio” (razão, tem necessariamente limites. É por isso que a Escritura diz: sit ratioabile obsequium vestrum. “Que vossa submissão seja razoável”, tendo sido, terminando a vida como discípulo de Sêneca