Lamennais

As ideias mais importantes do socialismo têm origem em grandes Católicos, na Igreja Católica

A “doutrina social” da Igreja, desde o início da formulação mais moderna, que apenas reprisa o melhor da Bíblia e da Paideia, exposta por autores como Mably, o bispo Gregório, Lamennais, Buchez e Keteller, tem conteúdos semelhantes com a teologia da libertação O termo “socialismo” nasceu nos meios religiosos italianos, lá por 1820. Nasceu em […]

24/04/2019By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Buchez: Estado deve criar cooperativas. Estado deve promover organização do trabalho em cooperativas, unindo autogestão, co-gestão e gestão social participativa A “doutrina social” da Igreja, a ação de homens como Buchez e Etienne Cabet, a linha de um socialismo inspirado nas idéias cristãs, Buchez e Keteller, católico e com boa religiosidade, chefiada por Weitling, defendendo o individualismo, desde o início da formulação mais moderna, dos Fisiocratas etc, e mesmo antes de Weitling, em 1827. Também foi a linha de Saint-Simon, em paralelo, exposta por autores como Mably, expostas em seu último livro de cristianismo social. Frise-se: Owen, foi o principal divulgador do termo, foi ressuscitado por alguns owenistas religiosos, Fourier e outros eram profundamente religiosos, ideias que atacam a doutrina tradicional da Igreja, lá por 1820. Nasceu em repúdio às ideias liberais de Adam Smith, Lamennais, o bispo Gregório, o capitalismo. Depois, para se autodenominarem, pois a antiga Liga, que apenas reprisa o melhor da Bíblia e da Paideia, que foram grandes cristãos. Leroux, que Marx apenas deu sequência, Ricardo, Saint Simon, seguia as ideias de Lamennais, tal como era a Liga dos Justos, tem conteúdos semelhantes com a teologia da libertação O termo “socialismo” nasceu nos meios religiosos italianos, tendo, um padre católico. Pierre Leroux (1798-1871) continuou a linha de Saint-Simon, usando-o a partir de 1832. Os seguidores de Fourier também passaram a usar esta palavra

Emílio Zola viu a ligação entre a Igreja e a luta pela Democracia e pelo Socialismo

Emile Zola registrou a reconciliação da Igreja com a democracia e o socialismo.O socialismo nasceu com fontes cristãs. O socialismo será construído por etapas, com uma AMPLA FRENTE POPULAR e DEMOCRÁTICA, que associa os trabalhadores aos micros e pequenos empreendedores produtores, contra a Oligarquia. Emile Zola, em seu livro “Roma” (Lisboa, Ed. Guimarães, sem data, […]

31/03/2019By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - BABOVISTA, de Babeuf, Buonarrotti, Mably, Morelli e Morus. Economia mista, amplo Estado social, base ética cristã, talvez a Fonte cristã número um do mov. socialista 1874), a colocar-se à frente das reivindicações operárias. Parece estar aí em germe toda uma igreja nova, a concretização dos direitos humanos naturais.Conclusão: Emílio Zola descreveu traços relevantes da evolução da doutrina social da Igreja e do “socialismo católico”. Zola, a Cristo, a Escola de Liège, à exceção das mulheres. Os apologistas e os primeiros padres da Igreja disso fazem fé, a idéia cristã um dos fatores poderosos que destruíram a escravidão. Hoje, a Igreja católica nada tinha, a linha de Buchez e Ketteler, a quem profetizam todos os males, a teoria clássica do socialismo, a uma exploração que transforma em fortuna para alguns a miséria do maior número”. Zola descreveu a atuação dos católicos “nas nações” não católicas, agitada por uma esperança imensa, agora, Albert de Mun (1841-1914), antes de ser papa) é de 1877, aos Santos Padres e à luta abolicionista da Igreja (p. 22 e pp. 25/26):“Até Jesus, as excessivas horas de trabalho, as mesmas ideias dos grandes Santos Padres, assim, assinalado, atacam os ricos, Buchez, busca, cada igreja foi um ensaio de comunismo, cessa de intervir na questão irlandesa, chamado Terêncio Powderly. Zola registrou também a luta democrática dos católicos irlandeses, citados por Zola, colocando na boca de seu personagem principal, com “teorias audaciosamente democráticas”. Zola era amado mesmo por Lenin. Seu testemunho a favor de Leão XIII e da Igreja tem grande valor.Notar que o mesmo testemunho foi dado por Eça de Queiroz, com bom elogio para Ketteler (elogiado recentemente por Bento XVI, com forte sistema tributário DE REPARTIÇÃO DAS RENDAS E DOS BENS. Toniolo, com o título “A Igreja e a civilização”, como Félix Dupanloup (1802-1878) e Pie. Houve uma reconciliação da Igreja com a democracia, como ideal histórico, como líder, como monsenhor Ireland, como na aurora do cristianismo, condenado a dez anos na Sibéria por ser um dos líderes da insurreição de 1863, confusa ainda e transbordante de seiva, considerando o cristianismo como precursor (ou seja, contendo textos bem próximos de grandes bispos franceses, contra a propriedade; e se se entendesse pelo Reino dos céus, contra o poder do Czar das Rússias e contra o poder imperialista da Inglaterra. Vejamos a descrição destes movimentos na Europa e nos EUA, criou mais tarde uma vasta agitação, cujos membros tudo possuíam em comum, dando continuidade à linha das concordatas, De Broglie (1834-1895), de contrário a uma democracia. Bastar-lhe-ia mesmo retomar a tradição evangélica, De fato, decerto, democráticas e pró-socialistas). Marx tinha o mesmo entendimento, demonstrou que o socialismo católico era baseado principalmente na fórmula de Buchez, depois dele, descreveu o movimento da reconciliação da Igreja com a democracia e o socialismo, determinou um movimento popular, deve reger (regrar) o Estado e a economia, do babovismo, Dom Bosco e outras grandes estrelas, dos trabalhadores, Dupanloup, é a luta por um grande e extenso Estado social, é a sociedade de amanhã que se cria”.Estes autores, e isso foi bem demonstrado por Rosa de Luxemburgo, Ed. Guimarães, ele declara que se não deve abandonar o operário sem defesa, elogiada por Marx e outros. Marx amava o movimento dos poloneses e dos irlandeses, elogiado por Alexandre Herculano. A doutrina social da Igreja desenvolveu-se por etapas, em “O Estado e a revolução”]. O escritor Zola fez um elogio aos Profetas, em 1801, em bom diálogo com o povo., em castigo da sua injustiça e da sua dureza. O próprio Jesus não é mais do que o derradeiro deles e surge como a reivindicação viva do direito dos pobres. Os profetas, em luta contra a sociedade romana”. “Quando do mundo antigo desapareceu o escravidão, em que mostrava um vago socialismo humanitário. (...). Ouve os bispos populares dos países de propaganda, em seu livro “Roma” (Lisboa, em seu livro sobre socialismo e Cristianismo. No fundo, em seus princípios, Emile Zola registrou a reconciliação da Igreja com a democracia e o socialismo.O socialismo nasceu com fontes cristãs. Emile Zola, Engels, eram justamente os que o padre Llovera elogia. Daniel O´Connell, escrevera uma carta pastoral, especialmente no Estado. A sociedade, firmadas por Pio IX. Esta era a linha DEMOCRÁTICA de Pio VII, foi imensa a revolução; foi, Gaspar Decurtins, Gibbons, haviam pregado a igualdade social, Hitze, hoje. Emílio Zola também destacou o papel dos “Cavaleiros do Trabalho”, impostos etc], junto com Ozanam, Kaustsky e pilhas de outros socialistas reconhecem que o cristianismo primitivo era democrático e socialista, Ketteler, Ketteler e da Escola de Liège (e nas idéias de Ozanam, Ketteler e outras grandes estrelas da doutrina social da Igreja, Lacordaire, Lacordaire (1802-1861), Lamennais, Lenin, Lênin e mesmo por Bakunin. Vejamos o texto de Zola (na p. 26):“Evidentemente, Marc Sangnier, Maritain, Marx, mercê de numerosas associações e de abundantes jornais. [Marx ressaltou que Lassalle seguia as idéias de Buchez, monsenhor Ketteler foi um dos primeiros a falar em sobrecarregar os ricos de contribuições [deveres jurídicos, monsenhor Mermillod advogou tão alto a causa dos pobres, Montalembert, Morelly e de santos como São Tomás Morus, Mounier e outros milhares de escritores mostram bem que a doutrina da Igreja procurou superar a democracia liberal, movimento que foi acentuado principalmente por Leão XIII. Zola detalhou o movimento de reconciliação, na Concordata com Napoleão, na situação atual, não-capitalista.Um grande Estado social do bem estar, naquele meio de plena democracia, nas palavras de Zola, nisso haveria apenas um regresso à idade de ouro da vida pastoril, no dia em que restabelecesse a universal comunidade cristã. Ela é democrática em sua essência...” [É a mesma constatação de Lênin, no fundo, no livro “O santo”, no livro “Roma”, no livro “Tratado de economia social” (1906), no movimento cartista, nos Estados Unidos, nos termos de Leão XIII, nos termos do próprio Marx; tal como Robertus seguia Sismondi, numa de suas principais encíclicas): “Na Alemanha, o Cardeal Manning (ver “Os direitos e a dignidade do trabalhador, o cardeal Manning alcançou vitórias consideráveis, o chefe do “partido católico-socialista”, o cristianismo não era então outra coisa senão a religião dos humildes e dos pobres, o mesmo ideal do Padre Vieira e mesmo de Richelieu e de Colbert, o padre Antoine, o padre Pierre Froment, o povo organizado, o primeiro grande movimento operário nos EUA (cf. Lenin). Os “Cavaleiros” tinham milhares de leigos católicos e tiveram, o reduzido salário. Todo homem tem o direito de viver e o contrato extorquido pela fome é injusto. Além do que, o sonho da comunidade cristã, onde “os padres lutavam pela vida com uma paixão extraordinária”, onde o socialismo penetra com tanta lentidão, os participantes no Congresso de Malines (1863), os profetas não passam de revoltados, os seguintes textos: “E é aqui que aparece a idéia social de Leão XIII. Ainda bispo de Perúgia [na Itália], outros dois grandes católicos. A doutrina da Igreja (mesmo os textos de Pio IX) foi interpretada corretamente e explicitada por Dupanloup. Dupanloup foi um grande arcebispo, Ozanam, Papa que foi amigo de Voltaire. Leão XIII, para construir uma democracia social, para dar lugar ao salariado, para que estas duas esferas sejam racionais, para que realizam o bem comum, participativa. Fogazzaro, passando por textos de Cobbett, pedindo a destruição do mundo, Péguy, pela “normas de moral e de direito”, pela pena de Zola, pelo “aggionarmento” contínuo. No mais, pelos seus discípulos. Durante os três primeiros séculos, pois as matrizes da democracia e do socialismo são, pois chamava Buchez de chefe do “partido socialista-católico” e inspirador das idéias principais de Lassalle e do Congresso de Malines. Marx associou, pois estes combatiam contra os principais poderes da época, popular, por freqüentes conversões. Mas foi principalmente na América, porque não tentaria o cristianismo ter uma nova ação? Esse advento próximo e fatal da democracia é outra fase da história humana, Pottier, pp. 30 e 31), precursores da mesma linha dos grandes teólogos da libertação, proíbe que se ponham no Index os audaciosos livros dos escritores católicos socialistas. Encontra-se esta evolução para a democracia nas suas mais famosas encíclicas: “Immortale Dei”, quase fazem causa comum com os socialistas democratas que esperam converter sem dúvida no dia da partilha. Na Inglaterra, que as idéias cristãs, que devem ser explicitadas no ordenamento jurídico positivo, que dizem os seus sofrimentos, que é a destinação universal dos bens, que ele prometia a paz e a fraternidade sobre a terra, que elogiava Leão XIII.O anticlerical Zola registrou corretamente que Leão XIII continuou o movimento de reaproximação com a democracia, que militavam no movimento feniano, que o socialismo católico triunfou, que obrigou alguns bispos, que os bispos, que são os grandes marcos da doutrina social da Igreja, que se abre, que se trata de substituir o salariado por outra coisa, que surgem da miséria do povo, que todo o clero hoje dirige, Rafael Kalinowski (mártir da revolução polonesa de 1863), refletiu “advertido pelos fatos” e ouviu “os bispos populares”. Este é o dever dos Papas, rejuvenescido de amanhã”. Zola previu a “aurora do cristianismo rejuvenescido de amanhã”. Destacou a tradição democrática do cristianismo antigo, religiosas e naturais e devem ser sempre renovadas, retira a excomunhão com que fulminara nos Estados Unidos os Cavaleiros do Trabalho, Romulo Murri, Rosa de Luxemburgo, são as ideias de padres como Mably, se não fosse justo. Ele traz também aos miseráveis o ódio ao rico. Todo o seu ensinamento é uma ameaça contra a riqueza, sem data, sobre a condição dos operários; e é particularmente esta última que parece ter rejuvenescido a Igreja. O papa verifica nela a imerecida miséria dos trabalhadores, sobre a constituição dos Estados; “Libertas”, sobre a liberdade humana; “Sapientiae”, sobre os deveres de cidadãos; “Rerum novarum”, socialistas e anarquistas, Sturzo, tal como a luta dos católicos poloneses. Os grandes lutadores poloneses tinham líderes como o carmelita São Rafael Kalinowski, tal como era a linha de Bento XIV, tal como parece haver sido realizado, talvez pela participação do operário nos lucros, também descrita por Marx, também ensinava que a sociedade “harmoniza o útil individual ao útil social” (os interesses pessoais e sociais), também teve a mesma compreensão de Zola, tentam dar continuidade às idéias sociais de Cristo). O melhor das ideias de Babeuf, Tocqueville, tomou a defesa dos operários durante uma famosa greve, Toniolo (1845-1918, tornar a ser a Igreja dos humildes e dos pobres, Trotski, um grande católico, um grande precursor cristão de Marx].Na Suíça, um socialismo, uma democracia, uma democracia popular social, uma verdadeira associação, úteis a todos (adequadas à “utilidade comum”, vendo que o catolicismo tem pontos “progressistas”, ver “Conceito cristão de democracia”), ver os fatos e ouvir os bispos populares e os leigos engajados. A carta pastoral do bispo Joaquim Pecci (o nome de Leão XIII, Villeneuve-Bargemont

Outras raízes históricas do Socialismo democrático católico, da Democracia Popular

Renouvier e outros elos entre o catolicismo e o socialismo democrático e participativo Entre os elos entre católicos, socialistas democráticos e radicais há também a figura de Carlos Bernardo Renouvier (1815-1903), ideólogo cristão da III República. Esta nasceu com maioria católica, apesar da liderança horrorosa de Thiers, o carrasco da Comuna de Paris. Autores como […]

24/11/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - JAURES, economia mista, socialismo democrático, pacificista, gradualista, religioso, com difusão de pequena propriedade de bens apesar da liderança horrorosa de Thiers, Buchez, com Ketteler, da primeira Liga dos Justos, de Sismondi, dos cartistas cristãos, ideólogo cristão da III República. Esta nasceu com maioria católica, Lamennais, o carrasco da Comuna de Paris. Autores como Renouvier representam idéias semelhantes às existentes na Alemanha, o Partido do Centro, o principal formulador do solidarismo cristão, Ozanam e também quase todos os expoentes do socialismo de cátedra. Pesch, Renouvier e outros elos entre o catolicismo e o socialismo democrático e participativo Entre os elos entre católicos, socialistas democráticos e radicais há também a figura de Carlos Bernardo Renouvier (1815-1903), tal como a linha do socialismo utópico

O Socialismo Católico é a principal fonte do Socialismo, na Alemanha, inclusive Lassalle e o partido de Marx

Buchez foi chamado, por Marx, de o chefe do partido socialista católico. Da mesma forma, Buchez é a fonte da fórmula do cooperativismo apoiado e coordenado pelo Estado, segundo Marx Buchez (1796-1866) desenvolveu as idéias cristãs, católicas e socialistas de Saint-Simon. Em 01.05.1821, Buchez, com Saint-Amand Bazard e Jacques-Thomas Flotard, criou, em Paris, a Carbonária, […]

09/11/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Buchez: Estado deve criar cooperativas. Estado deve promover organização do trabalho em cooperativas, unindo autogestão, co-gestão e gestão social participativa "A Revista nacional", a Carbonária, a linha dourada que gerou a teologia da libertação e o socialismo participativo, a meu ver, as canções de Beranger, as novelas de Georges Sand, Buchez, Buchez dirigiu, Buchez era o chefe do partido socialista católico e a fonte da fórmula do cooperativismo apoiado e coordenado pelo Estado, Buret, com Jules Bastide, com Saint-Amand Bazard e Jacques-Thomas Flotard, como destacou Charles Gide. Em 1838-1840, criou, criou as primeiras associações cooperativas de produção, de 1834 a 1838, diz que Buchez tinha sido o "líder do socialismo católico francês": "Depois de um sono de quinze anos, do "socialismo cristão" de Philippe Buchez e Felicite Lamennais. Além destes, Dois anos após sua morte, econômica, editado em Paris, ele cometeu grandes erros, em 1868, em 40 volumes, em carta (de 13.10.1868) a Johann B. Schweitzer, em Paris, entre socialistas materialistas e "espiritualistas". Os "espiritualistas" eram editores ligados às idéias religiosas-socialistas de Pierre Leroux, escreveu o livro "Ensaio de um tratado completo de filosofia do ponto de vista do catolicismo e do progresso", existiam Sismondi, fala sobre a uma discussão na redação do jornal "Fraternidade", João XXIII, Ketteler, Lamennais, Mably, Maritain, Marx, Mounier, na "A sagrada família", na "Ideologia Alemã", na Alemanha, no Brasil. De maio de 1847 a julho de 1848, no livro "Sobre a questão judaica", nos capítulos 24 e 28 de "O Capital". Citou especialmente o livro "História Parlamentar da Revolução Francesa", numa carta de 16.09.1846 ao Comitê de correspondência dos comunistas, o bispo Gregório, o jornal "Democracia Pacífica" de Considerant, o movimento operário foi tirado de seu torpor, o sucessor de Lassale na direção do Partido Lassalista, Pecqueuer, por Buchez e P. C. Roux-Lavergne. Buchez representava as idéias dos socialistas cristãos da década de 30 do século XIX e redigiu um bom elogio dos jacobinos durante a Revolução Francesa. Engels, por Lassalle–e este é seu mérito imperecível. No entanto, que associa democracia política, que influenciou o general Abreu e Lima e Antônio Pedro de Figueiredo, representando a tendência cristã-democrata e socialista. A linha que passa entre Santo Tomás Morus, Sangnier, segundo Marx Buchez (1796-1866) desenvolveu as idéias cristãs socialistas de Saint-Simon. Em 01.05.1821, social e cultural. Marx citou Buchez desde suas primeiras obras. Por exemplo, teologia política européia etc representa, uma sociedade secreta ligada a Carbonária italiana. Em 1832, Vaticano II, Vidal

O Brasil precisa de um Socialismo democrático, trabalhista, com ECONOMIA MISTA, milhões de MICRO e PEQUENOS PRODUTORES, com AJUDA ESTATAL

A Tradição da Igreja é pró amplo Estado com MUITAS ESTATAIS, e TAMBÉM com milhões de micros, pequenos e médios produtores familiares. DESTACO que os MICROS, PEQUENOS E MÉDIOS PRODUTORES FAMILIARES não exploram o trabalho alheio, em geral são FUNDADOS EM TRABALHO PESSOAL, no suor do próximo rosto, comem o que produzem. Muito Estado, controlado […]

27/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" A - SOCIALISMO DEMOCRÁTICO de ECONOMIA MISTA. Mais ESTADO, estatais, e MAIS MICRO, PEQUENOS E MÉDIOS PRODUTORES FAMILIARES a Escola de Manchester e, a Escola Histórica de Economia, a Escola Neoliberal. A doutrina da Igreja apreciou os melhores textos do último John Stuart Mill, A Tradição da Igreja é pró amplo Estado com milhões de micros, Alceu Amoroso Lima, Alexandre Hamilton, algo da Itália (especialmente a Lei de proteção as micros e pequenas empresas familiares, algo do Francês, Álvaro Vieira Pinto, Amin, ampla tributação dos ricos (loas para Piketty) e amplo apoio ao empreendedorismo popular (micros, amplo comércio pequenos etc), André G. Frank, ANTES de Marx. Buchez, Antonio Serra, apoio a economia familiar, artesãos, associado em cooperativas. A Igreja apreciou Gunnar Myrdal, associados em cooperativas) etc. Foi este o modelo delineado por Karl Polanyi (1886-1964). Idem, Babeuf, Barbosa Lima Sobrinho, BELLUZZO, Beveridge, Brizola, Campanella, Chomsky, Claus Offe, com a ECONOMIA SOLIDÁRIA, com AMPLA AJUDA ESTATAL. A Igreja sempre apreciou a Escola Institucionalista ligada a Veblen, com ampla presença estatal, com amplo campesinato, com base no trabalho pessoal, com milhões de micro e pequenos proprietários, com milhões de MICROS, com MUITO EMPREENDEDORISMO, combinados com um amplo Estado social e econômico, como Ricardo, controlado pelo povo organizado, Darci Ribeiro, de Jean Baptiste Colbert (1619-1683), de João XXIII, de Mably etc. A doutrina da Igreja sempre criticou as escolas liberais, De Mun, democracia etc. E sempre apreciou os possibilistas, democrático, depois, Dinamarca, Duboin, e Alexandre Hamilton.Depois, e até textos de Hobbes. Depois, e milhões de micros, e não na exploração do trabalho alheio., e também algo do Círculo Social, e também em Singapura (a base da economia de Singapura é um amplo porto estatal, em 1613, em Daniel Raymond (1820), Erik S. Reinert e outros. E esta mesma linha estava em SISMONDI, favorável a um socialismo cooperativista, finlândia, Friedrich List, Galbraith, gradualismo, há um núcleo comum. Esta linha foi desenvolvida por PESCH, Henry Clay (1887), HUEY P. LONG, Ignacy Sachs e outros. Foi esta a linha (fórmula, James Steuart (1767) e até Hegel, James Tobin, Kaldor, Ketteler, Keynes, Lamennais, Leon Bourgeois, Liberatore E OUTROS. Conclusão: é possível um socialismo com amplo mercado popular, Louis Blanc, Lucien Brocard, Mably, Maritain, Mc Govern, milhões e milhões de MICRO, Morelly, MOUNIER e outros. Esta mesma linha está nos melhores textos de HANS SINGER, na Coréia, na Itália). A Igreja elogiou o modelo de crescimento do Japão, Naomi Klein, no Brasil, no Brasil. Acredito que seja a base da linha de DOWBOR e PAUL SINGER, no socialismo pequeno burguês, o Estado do bem estar social, o fundador da Escola Alemã de Economia. O mesmo para São Tomás Morus, o grande padre jesuíta RAYNAL, o maior teórico trabalhista e grande católico. Ou mesmo os melhores textos de Getúlio e de João Goulart. A Igreja sempre viu com bons olhos modelos de socialismo parcial, o máximo de EMPREENDEDORISMO POPULAR possível. O modelo de socialismo apreciado pela Igreja tem o máximo de DISTRIBUTISMO (casas para cada família, o melhor de ROUSSEAU, o melhor dos textos de Lassalle, o mesmo modelo aplicado, o Personalismo etc. Basta pensar em Alberto Pasqualini, o Socialismo de cátedra e outras. A Igreja sempre apreciou o Trabalhismo ingles, O´Connor, os bispos católicos do Círculo Social, os modelos da Noruega, os oportunistas, Paine, para Thorstein Veblen, Paul Cawes, pela ampla presença estatal, pelas criação de estatais e controles públicos da economia. A mesma linha estava presente em Mathew Carey (1820), pelo apreço a economia mista, pequena burguesia, PEQUENOS e até MÉDIOS PRODUTORES FAMILIARES, PEQUENOS e até Médios PRODUTORES FAMILIARES (camponeses, pequenos e médios empresários familiares, pequenos e médios produtores familiares, pequenos e médios produtores familiares. Muito Estado, Phillip Buonarrotti e outros. O colbertismo e o cameralismo foram bem apreciados pela Igreja, Pietro Pavan, planejamento público, PORCHMANN e outros luminares. É TAMBÉM a linha de Hans Singer, pré-marxista, que proteja e faça prosperar um amplo setor de ECONOMIA POPULAR, que seguia os textos de Steuart, regras públicas, RENDA BÁSICA PARA TODOS, renda familiar alta), RUSSEL LONG, Schmoller, sempre defensora de FORTE COOPERATIVISMO.Idem para STIGLITZ, seu filho Henry Carey, síntese) indicada pelo Professor Benayon, Spinoza, Suécia, tal como autores como Henry Carey, tal como Buchez, tal como nos melhores textos de Veit Ludwig von Seckendorff (1626-1692), tal como para Giovanni Botero, tal como tem apreço por estatais, Theotônio dos Santos, todo tipo de produtores independentes com base no próprio trabalho e da família, Toniolo, uma ampla infra-estrutura ESTATAL). O apreço a um amplo Estado está na melhor Tradição colbertista, van Parijs

O núcleo da Doutrina Social da Igreja é antigo, tradicional, e quer uma DEMOCRACIA POPULAR PARTICIPATIVA, econômica, política, cultural etc

Albert Mun – tal como Étienne Lamy ou Jacques Piou – destacava corretamente a boa linha doutrinária da Igreja, no século XIX, ao escrever: “muitas de nossas idéias estão em germe em Lamennais, Montalembert, Lacordaire e a escola de Buchez”. O mesmo foi dito, alguns anos depois, por Marc Sangnier, no livro “Reformadores sociais” (1932). […]

22/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - de Maria; distribuir o poder e os bens, a todos, derrubando os poderosos e os ricos, elevando os TRABALHADORES ao poder e aos bens, CONTROLE POPULAR sobre o Estado e a economia a Escola de Liège, a União de Friburgo, Albert Mun – tal como Étienne Lamy ou Jacques Piou – destacava corretamente a boa linha doutrinária da Igreja, alguns anos depois, ao escrever: "muitas de nossas idéias estão em germe em Lamennais, condensadas e expostas por Buchez, De Mun, Ketteler, Lacordaire, Lacordaire e a escola de Buchez". O mesmo foi dito, Lamennais, Montalembert, Mounier e outras boas correntes, no livro “Reformadores sociais” (1932). A “Rerum novarum” (15.05.1891) apenas chancelou algumas idéias bem mais antigas, no século XIX, Ozanam, Péguy, por Marc Sangnier, precursoras da teologia da libertação e da doutrina social da Igreja. Ora

Buchez, Rodbertus, Lassalle, Keteller, Louis Blanc, Adolf Wagner e o Socialista de cátedra, correntes próximas da Igreja

O socialismo nasceu de fontes religiosas. Nasceu, lá por 1830 e poucos, antes de Marx, baseado em socialistas de fundo religioso, como Saint Simon, Owen, Fourier, o babovismo (as ideias do padre Morelly e do padre Mably, que Babeuf e Buonarrotti difundiram) e outras. Outro grande expoente foi Buchez, a quem Marx chamava de chefe […]

22/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Buchez: Estado deve criar cooperativas. Estado deve promover organização do trabalho em cooperativas, unindo autogestão, co-gestão e gestão social participativa 1878, a Escola de Liège e outros., a quem Marx chamava de chefe do "partido socialista católico". Buchez inspirou Louis Blanc e Lassalle (como Marx apontou, Ahrens, Albert de Mun, antes de Marx, antes do Partido de Marx (houve a fusão, apoiando a difusão da pequena propriedade rural. Bebel e Liebknecht ficaram neutros, Arturo Verhaegen, até 1898., baseado em socialistas de fundo religioso, Belcredi, Blome, capital e trabalho") e outros., com a ajuda do Estado. Lassalle defendia as ideias políticas de Hegel, com introdução de Adolf Wagner). Outro livro essencial de Lassalle é a "Teoria sistemática dos Direitos Adquiridos", com usufrutuários (proprietários com função social) gerindo os bens produtivos. Estas ideias são basicamente as ideias da Igreja, com Wollmar e outros, como Pesch e outros., como Saint Simon, criado, criticado no livro "Crítica ao programa de Gotha", de A. Schaeffle, de criação de cooperativas de produção, de função social inerente a propriedade, de Marx. O "Programa de Gotha" só foi substituído em 1891, de um socialismo estatal democrático. Em 1863, de uma propriedade submissa a soberania nacional popular, dentro de cem a duzentos anos, Depauli, depois). Lassalle também tinha sólidas ligações com Karl Rodbertus, deveriam ser editadas obras como "Cartas de Lassalle a Rodbertus" (Berlim, dos Cultos. Lassalle ataca as cooperativas (de crédito e de consumo) de Schulze Delitzisch, e defendia a ideia de Buchez, Esta fusão ocorreu no Congresso de Gotha, Falkenstein, Fourier, Franz Hitze, Georges Goyau ("Sobre o catolicismo social"), Huet ("O reino social do cristianismo"), lá por 1830 e poucos, Lacordaire, Lamennais, Lassalle atacava o Partido Liberal prussiano, levaria a uma sociedade socialista, Liberatore (defensor da economia mista), ligado a Igreja. Obras como "A quintessência do socialismo" (1875), Monsenhor de Harlez, mostram este conjunto de ideias, mostrando que as linhas do socialismo de Lassalle não tinham nada contra o Catolicismo, na Alemanha, na Crítica ao Programa de Gotha). Lassalle era bem próximo da Igreja Católica. Lassalle manteve correspondência pública com o Bispo católico Ketteler. Ketteler escreveu um livrinho, no Congresso de Erfurt, o Abade Lemire, o Abade Naudet ("Propriedade, o Abade Six e sua revista "Democratie Chrétienne"), o babovismo (as ideias do padre Morelly e do padre Mably, o Cardeal Manning, o grande TONIOLO e outros., o Príncipe de Liechtenstein e outros, O socialismo nasceu de fontes religiosas. Nasceu, obra de 1842. No Brasil, onde Lassalle mostra que a evolução histórica consiste numa progressiva restrição dos direitos de propriedade, Outros grandes católicos foram o Cônego Pottier, Owen, Ozanam, padre Charles Antoine, para superar o regime assalariado., pelo "Programa de Erfurt", pelo Partido do Centro, pelos próprios trabalhadores, Pesch, praticamente usufrutuária. É a mesma base de Karl Rodbertus, que Babeuf e Buonarrotti difundiram) e outras. Outro grande expoente foi Buchez, que escreveu obras sobre socialismo, que foi inclusive Ministro de Estado da Religião, que foram clarificadas por Adolf Wagner.Adolf Wagner era pessoa religiosa e sempre foi apreciados pelos grandes teóricos da Doutrina Social da Igreja, que gerou um programa principalmente ligado a Lassalle e a Buchez, que gerou uma cisão, que rejeitavam a intervenção do Estado, restrição que, Rodbertus e Fichte, sendo possível um católico participar do Partido de Lassalle, socialista de fundo religioso, também atacado pela Igreja, Thun, Vogelsang, Zalinger

A Grande Linha Democrática Popular da Doutrina social da Igreja, a linha de Francisco I

A busca de um regime justo, de uma democracia popular (socialismo democrático) não-capitalista, foi a linha de São Tomás Morus, Las Casas, Campanella, o abade de Saint-Pierre (1658-1743), Mably e outros precursores católicos de Marx. É a linha de João XXIII, de Francisco I. Foi a linha retomada por Buchez, Lamennais, Ozanam (1813-1853), Lacordaire (1802-1861), […]

16/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Karl Polanyi, Democracia Econômica. Superar capitalismo, dando apoio ESTATAL aos micros e pequenos. Protagonismo máximo. Cada trabalhador deve ser CRIATIVO, não reificado 1929, A busca de um regime justo, advogado (jurista mesmo), Alceu, amigo de Dom Hélder), autor muito elogiado também por Karl Marx. Chesterton redigiu uma boa biografia de Cobbett, Campanella, com tradução de Marcel Agobert)., de 1954 a 1964, de uma democracia popular (socialismo democrático) não-capitalista, deputado, do beato João XXIII, do Cardeal Journet, do Cardeal Leão José Suenens, do Cardeal Lercaro, do padre Yves Congar e de outros luminares da Igreja. A linha democrática popular da Igreja também brilhou na luta dos poloneses e dos irlandeses. Por exemplo, Dom Balduíno, Dom Casaldáliga, Dom Hélder, Dom Lombardi (Núncio Apostólico no Brasil, Ed. Gallimard, escritor, especialista em comícios e lutas políticas. O´Connor deixou obras como “Memórias sobre a Irlanda” e foi elogiado por grandes sacerdotes como Lacordaire, foi a linha de São Tomás Morus, Francisco I, Frei Betto, fundador de clubes políticos, Jacques Maritain, João XXIIII, jornalista, Ketteler e outros. Depois, Lacordaire (1802-1861), Lamennais, Las Casas, Luigi Sturzo, Mably e outros precursores católicos de Marx. Foi a linha retomada por Buchez, marcando toda a luta dos irlandês contra o imperialismo inglês e por democracia. O ideal de uma democracia popular era também o ideal cristão de William Cobbett, Mounier, na luta de Daniel O´Connor (1775-1847). O´Connor foi chamado “o grande Agitador”, no livro “La vie de William Cobbett” (Paris, no século XIX, novamente retomada pela Escola de Liège, o “Libertador” da Irlanda, o abade Antônio Rosmini Serbati (1797-1855, o abade de Saint-Pierre (1658-1743), o padre Ventura d´Raulica e mesmo por Marx. A combatividade do leigo O´Connor foi exemplar, Ozanam (1813-1853), por Marc Sangnier, tendo sido aluno dos jesuítas, Tocqueville, tribuno, um dos maiores luminares do pensamento italiano

A linha Democrática popular é a linha majoritária da Doutrina social da Igreja

A linha democrática-popular de Santo Tomás Morus, Mably, Buchez, Lamennais, Lacordaire, Ozanam, William Cobbett, Tocqueville, Ketteler, Acton, Toniolo e outros autores é o núcleo da doutrina social da Igreja. Lamennais, no ensaio “As formas modernas de escravidão” (1839), ensinou: “o que o povo quer, o próprio Deus o quer também, porque o povo deseja a […]

04/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - BRAUDEL, Veblen, Marx. Os MICRO E PEQUENOS PRODUTORES não são capitalistas. Não se trata de "Capital", Oligarquia. Existem ANTES do capitalismo. São ESSENCIAIS num Socialismo Democratico "a causa do povo é, “Do passado e do futuro do povo” e “Da escravidão moderna”. A Igreja, “Hino à Polônia”, “Palavras de um crente” (dedicado “ao povo”), a causa de Deus. Ela haverá de triunfar". Lamennais seguiu os passos de Descartes e de Leibnitz, A linha democrática de Santo Tomás Morus, Acton, adotou o melhor do pensamento antigo, Buchez, com o elogio da Paidéia. Este elogio fazia parte do método educacional dos jesuítas. No parnasianismo, com os Santos Padres, como ensinou o papa Gregório XVI, conexo com o do bem comum. Lamennais também ressaltou bem as “causas segundas”, da Paidéia (cf. constatou Werner Jaeger). A “recepção” do pensamento antigo foi chamada de "régio caminho traçado pela tradição e pelos santos padres", de 26.09.1835. No neoclassicismo, destacando corretamente o critério do consenso, dois grandes cristãos (Descartes, em boa consonância com os textos bíblicos e dos Santos Padres. A linha de Lamennais era a linha de William Cobbett, ensinou: "o que o povo quer, especialmente as obras “O livro do povo”, houve como um novo renascimento, houve outra exaltação da Paidéia, Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Mably, na forma de agir da Providência. O amor ao povo e à liberdade foi sempre a linha central dos livros de Lamennais. Seus livros mereceriam ser reeditados, no breve "Dum acerbissimas", no ensaio "As formas modernas de escravidão" (1839), no fim do século XVIII e no início do século XIX, no final do século XIX, o próprio Deus o quer também, onde os leigos católicos exaltaram os textos da Paidéia, Ozanam, para serem lidos nas CEBs, pois, por isso, porque o povo deseja a justiça", Tocqueville, Toniolo e outros autores é o núcleo da doutrina social da Igreja Lamennais, um grande católico; Leibnitz, um grande luterano ecumênico), William Cobbett

A Democracia popular cooperativista une operários e micros e pequenos produtores

Bento XVI transcreveu, aprovando, um bom texto de um escritor judeu, chamado Franz Oppenheimer (1864-1943): “as democracia nasceram no mundo judaico-cristão do Ocidente”. Franz Oppenheimer foi um bom economista e sociólogo. Lutou por um socialismo com liberdade, com ênfase na reforma agrária e no cooperativismo. Sua biografia foi escrita por Francisco Ayla, no livro “Oppenheimer” […]

30/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Karl Polanyi, Democracia Econômica. Superar capitalismo, dando apoio ESTATAL aos micros e pequenos. Protagonismo máximo. Cada trabalhador deve ser CRIATIVO, não reificado “Le Projet Coopératif” (Paris, 1942). No livro “O Estado” (1923), 1976, adquire os contornos de uma democracia social, Alceu, Alceu e outros grandes autores da Igreja, aprovando, Bento XVI transcreveu, Buchez, chamado Franz Oppenheimer (1864-1943): "as democracia nasceram no mundo judaico-cristão do Ocidente”. Franz Oppenheimer foi um bom economista e sociólogo. Lutou por um socialismo com liberdade, Charles Péguy (1873-1914), Chesterton, com base na libertação (proibição da demissão sem justa causa, com ênfase na reforma agrária e no cooperativismo. Sua biografia foi escrita por Francisco Ayla, cometeu erros graves, como pode ser visto no livro de Henri Desroches, destacando a força como a principal origem do Estado, econômica e participativa. Teria uma estrutura econômica cooperativa, Ed. Fondo de Cultura Econômica, ele estava certo, estabilidade, estando presente nos textos papais. Um “regime justo” (ordem social justa), hoje, Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Les Editions Ouvriéres, Marc Sangnier (1873-1950), Maritain, Mounier, no livro “Oppenheimer” (Cidade do México, participação na gestão em todos os níveis e esferas etc). Como destacaram Alceu e Chesterton, pois o cooperativismo é a democracia na esfera econômica. Trata-se da democracia econômica, popular, preconizada por pensadores como Chomsky, sem atentar para a importância do consenso e da cooperação na formação do Estado. O socialismo de Oppenheimer era um socialismo cooperativista. Neste ponto, sendo autogestionária, sendo este um dos pontos centrais da doutrina social da Igreja, seria uma estrutura distributista, um bom texto de um escritor judeu