Cícero ensinava que o Estado perfeito deve ter forma Republicana, sendo um Estado controlado pelo “do povo”, “para o povo” e pelo povo. O texto é retirado do livro “Da República” (Rio de Janeiro, Editora Tecnoprint Ltda, p. 93), texto elogiado e citado por Santo Agostinho, no livro “A Cidade de Deus”. Vejamos texto de […]
Categoria: A “Fórmula” Alceu-Dom Hélder-A LUTA SAGRADA P UM AMPLO ESTADO SOCIAL, DEMOCRÁTICO POPULAR PARTICIPATIVO, ECON MISTA, PROTEÇÃO AOS MICROS
O grande João Gourlat, o sucessor do legado getulista, trabalhista, nacionalista, de democracia popular
A boa lição democrática popular, de Cícero e de Santo Agostinho
Uma boa lição de Aranguren e de José Afonso da Silva
A sociedade e o Estado devem ser regrados (governados, movidos) pelas idéias práticas e dialógicas do povo, ou seja, pela ética no sentido estrito e pela ética no sentido amplo, o direito. A ética e o direito são regras (idéias práticas) racionais e dialógicas para a realização do bem comum. Como explicou José Luis López Aranguren, […]
O primado do trabalho, Alceu e a Frente Nacional do Trabalho
A elevação dos trabalhadores e a superação do regime salariato-capitalista e da condição proletária foi uma das principais metas de Alceu Amoroso Lima. Foi inclusive a finalidade de seu livro “O problema do trabalho” (1947), que, pelo projeto inicial, teria o título “A primazia do trabalho”. Nisto, como em outros pontos, Alceu seguia Jacques Maritain, […]
Boa lição de Franklin Delano Roosevelt, democracia popular
O ideal de democracia popular, de Santo Agostinho e da Igreja Católica
Santo Agostinho também seguiu idéias platônicas, aristotélicas e estóicas. Como ensinou Luís Cabral de Moncada, no livro “Filosofia do Direito e do Estado” (vol. I, 2ª. edição, reimpressão, Coimbra, Ed. Coimbra, 2006, p. 61), o melhor do agostianismo é republicano e democrático: “Agostinho propunha-se transformar o Estado (que, em si mesmo, apesar de conforme com […]
A Igreja defende um Estado social, do bem estar social, que erradique a miséria
O Concílio Vaticano II destacava que “nas sociedades economicamente menos desenvolvidas, o destino comum dos bens é, freqüentes vezes, parcialmente atendido graças a costumes e tradições comunitárias que asseguram a cada membro os bens mais necessários” e estes “costumes honestos”, “convenientemente adaptados às circunstâncias atuais, podem ainda prestar grandes serviços” (cf. “Gaudium et spes”, 69,2). Há […]
A doutrina social da Igreja exige um amplo Estado social do bem estar social, democrático, popular, sob o controle do povo
A concepção ética, jurídica e política da Igreja é fundada na Paidéia e nos textos bíblicos e estas fontes, tal como as luzes naturais da razão, exigem um Estado e uma sociedade organizados, estruturados racionalmente (logo, pelo diálogo), para a proteção e a promoção do bem comum. Por isso, a idéia de um Estado de […]
A teoria do consenso racional e João Paulo II
João Paulo II, num discurso com o título “Compromissos pela paz” (“O testamento de João Paulo II, Rio de Janeiro, Ed. Escala, sem data, publicado pouco depois de sua morte, p. 19), explicou a influência do consenso racional (das consciências pessoais, unidas pelo diálogo) na formação das sociedades do seguinte modo; “Desde os alvores da […]