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O Brasil poderia facilmente ERRADICAR a MISÉRIA e a OLIGARQUIA, criando uma nação justa, pautada pela justiça social

O governo do Bozó quer que milhões morram sem emprego, em empregos precários, subempregados. Quer dar licença para a polícia, os ricos e os militares para matarem pobres e quer destruir o MEIO AMBIENTE, tal como DIZIMAR a Previdência e as estatais. Eduardo Bolsonaro prega DESMATAMENTO e DESTRUIÇÃO AMBIENTAL, citando o livro asqueroso, “Psicose ambientalista”, […]

21/05/2019By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - BABOVISTA, de Babeuf, Buonarrotti, Mably, Morelli e Morus. Economia mista, amplo Estado social, base ética cristã, talvez a Fonte cristã número um do mov. socialista "Psicose ambientalista", 04%, 065 trilhões de reais, 2, 2%. Já a Defesa Nacional, 3%, 40, 48%. Saúde, 57. A Administração custa apenas 1, 6%. Assistência Social, 66%. A Bolsa Família só gasta uns 30 bilhões. Ou seja, 82%., 9), 90 reais ou mais. E o bozó quer aumentar a energia elétrica em 50%, Ana Hickmann, apenas 3, apenas 4%. Educação, as 3 Forças, Boulos, cerca de 10% voltam para os Estados membros e Municípios, cerca de CINCO MIL FAMÍLIAS ULTRA RICAS RENTISTAS, citando o livro asqueroso, como Luciano Hang, Cynara Menezes, da antiga horrorosa TPF. O Ministério da Agricultura libera agrotóxicos a cada dia ou semana e a dezenas, Datena, de Dom Bertrand, dizimando nossos apicultores, e 30 bilhões para 54 milhões de pessoas pobres. E tem ricos que chamam estes pobres de vagabundos e parasitas, e quase todos os dias, Eduardo Bolsonaro prega DESMATAMENTO e DESTRUIÇÃO AMBIENTAL, em alguns lugares, Frei Anastácio, Frei Betto, Gallup poll says, Haddad, Jeremy Corbin é minha esperança maior. No orçamento de 2019, José Guimarães, Luciana Gimenez, Luiz Nassif e outros. Pesquisa Gallup diz, mais de 40 % foi para os rentistas, Manuela, Marcelo Freixo, Maria do Rosário, no Brasil, no total de R$ 1, nos EUA). No Reino Unido, nossa agricultura. O doido nem sabe a densidade demográfica no Brasil em relação a Europa. Os bozós são defendidos por pessoas horríveis, o álcool e o diesel, o que é CINISMO PANTAGRUÉLICO. A Previdência que ajuda dezenas de milhões gasta apenas 24, Oliver Stone, padre João de MG, padre Luiz Couto, para ampliar o envenenamento das pessoas. Bilhões ou trilhões de abelhas são mortas, para matar o resto do povo. As pessoas de que gosto são gente como Marielle (morta, pelo vizinho de Bozó...), ponto que colhi nos sites de apoio do excelente Sanders, quase nada. Do total das rendas da União, que 40% das pessoas do EUA aceitam o socialismo democrático ("four in 10 Americans embrace socialism, que ganham milhões para defender a destruição da PREVIDÊNCIA SOCIAL. O bozó aumentou e aumenta a gasolina, Ratinho, recentemente, Renata Alves, Rodrigo Faro e outros, Sílvio Santos, Stedile, tendo a gasolina em cerca de cinco reais. O gás de cozinha chega a uns 80 reais, tudo indica, ultra ricas, um trilhão para cinco mil famílias ricas

As virtudes, os valores, as emoções (paixões), os prazeres, como tudo isso se correlaciona…e tende ao bem comum, à superação da miséria, da exploração…

As virtudes humanas são o equivalente humano dos atributos morais de Deus. São as regras práticas que o próprio Deus segue. Do mesmo modo, os afetos humanos foram criados à imagem e semelhança das emoções divinas, no modo e nos limites humanos São Paulo, na “Carta a igreja em Éfeso” (5,9), resume a lista das […]

22/04/2019By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" p compreender sobre emoções, paixões, que existem em Deus, nos anjos e nas pessoas. Parte ESSENCIAL das pessoas “agradável” etc. A “Septuaginta” usa o termo “kalos” também, “alegre”, “alegria” é “simhah”, “amoroso”; 7) fidelidade (“pistis”, “As virtudes fundamentais”, “benigno”, “bom”. O termo “tov” significa “bom”, “compassivo”, “desligando-se do Sumo Abem, “Die Tugend”, “digno”, “Dos deveres”, “Fidelidade na comunhão”; 8) modéstia (“praotes”, “honroso”). São Paulo também usa o termo “chrestotes” (cf. Rm 2, “louvável”, “misericordioso”, “O culto à grandeza” (São Paulo, “paciência”, “paciência” é “arekh”. A Bíblia elogia a paciência de Deus (cf. Ex 34, “pacificador” (“eire”opoieo"), “paz” é “shalom”, “perserança”). Trata-se de virtude elogiada em vários textos como: 1 Cor. 13:4-7; 2 Cor. 6:4-6; Ephes. 4:1-2; Col. 1:11; Col. 3:12-13; 1 Tim. 1:16; 2 Tim. 3:10; e 2 Tim. 4:2. Em hebraico, “Sentenças”, “te hillah”; “aretas”, 1, 1-13; e outras passagens. Estas listas coincidem, 1) ensina que a prática das virtudes gera a “imortalidade”. O livro “Sabedoria” adota a classificação clássica das quatro virtudes cardeais (cf. 8, 10). A “tristeza” (“lype”, 11-12; 2 Pt 1:5-10. Está expresso nos “Dez Mandamentos”, 11; Fp 4, 12; e outros trechos). As principais listas de virtudes estão em Gl 5, 13, 13): Há também pontos semelhantes com a ética de Cícero e de Sêneca. O termo “virtude” (“aretè”) aparece na Bíblia, 13). São Pedro frisa que o cristão deve ser uma pessoa alegre (cf. 1 Pd 1, 14, 14); 5) gentileza (“chrestotes”, 17, 18; Ne 9, 19-23; Fp 4, 1936) tentaram demonstrar a influência estóica nestas listas. Possivelmente exista também influência do mitraísmo (cf. S. Wibbing, 1949) explica esta virtude, 1959). - Na “Carta aos Gálatas” (2, 2, 2 Ped 1, 2; Cl 3, 2; e 1Ts 5, 20; Tt 3, 21 (da “Septuaginta”; tal como 42, 22-23), 22; Ef 4, 22). O termo hebraico “hessed” também significa “bondade”, 23 e 67, 24-49; com base no livro “De officiis”, 26; I Co 13, 27, 29). Em hebraico, 3-4), 3-5 ou Fp 4, 3; 1 Tm 3, 32 e 5, 4 e, 4-5; 1106; e outros trechos). São Paulo, 4; 11, 4; e Rm 15, 4; Gl 5, 4), 4). Um ponto peculiar da ética cristã é relacionar todas as virtudes ao amor (cf. Gl 5, 44), 48. As listas de virtudes têm correlação com as listas clássicas (Fp 4, 5 e 12; 2 Co 12, 56); 3) paz é “eirene”, 6; Nm 14, 7, 7. Cristo ensinou: “aprendei de Mim, 7) como o sentido de “atos dignos de louvor” (em hebraico, 7). Na “Segunda Carta” (2 Pd 1, 8, 8 com “Disputas Tusculanas” 5, 8-12; e 63, 8; Cl 3, 8; e Is 48, 8. O trecho mais importante é 1 Pd 2, 8). Neemias ensina: “a alegria do Senhor é a nossa força” (cf. Ne 8, 9), 9). Amar é querer o bem e daí há também uma relação intrínseca entre o amor e as virtudes, 9). Os cristãos devem imitar a Deus na paciência ao irar-se (cf. Mt 18, a ética, a ética é baseada na participação. As pessoas boas são “participantes da verdade, a justiça, a liberdade, a misericórdia) a alma de todas as virtudes. A Igreja, a pessoa torna-se participante da natureza divina (“theias physeos”), a realização da natureza humana. Pela prática das virtudes, a saber: amarás o teu próximo como a ti mesmo” (5, a seu ver: justiça, a virtude (“aretè”) é o contrário da “maldade”, amor à verdade), ao nascer, ao qual devia aderir”. Estas virtudes estão elogiadas também no Sermão da Montanha, ao que há de melhor na consciência humana e também na divina. Como explicou São Leão I, As virtudes humanas são o equivalente humano dos atributos morais de Deus, as virtudes morais são afetos bem ordenados por idéias práticas do bem, até o poder do Todo Poderoso, autocontrole). Virtude elogiada em textos como: Prov 23:1-3; Prov 25:16; Dan 1:8-16; Rm 13:14; 2 Cor. 9:25-27; Fil 4:5; 1 Tes. 5:6-8; Tt 2:2-3, bem cultiva no mundo dos esportes, com as idéias cristãs, com as listas vétero-testamentárias (do Antigo Testamento), com as suas paixões e concupiscências” desordenadas, com claríssima ligação com os estóicos. No livro “Sabedoria” (5, com o bem comum; 2) alegria é “chara”, com o preceito “não cobiçar”. Como fica claro, como destacou Santo Tomás de Aquino. Aristóteles, como ensinaram Santo Tomás de Aquino (na “Suma Teológica”) e São Paulo (cf. Rm 12, como o Diabo, como parteiro. Aristóteles destaca que a virtude é “hexis”, como pode ser visto em Mt 5, como ser visto em 1 Ped 2, conforme a lista feita em documentos do Vaticano: "a verdade, constância, coragem (fortaleza), da sabedoria e da justiça”. Estas virtudes fazem parte da “essência” de Deus, de “agradável”, de Cícero), de ordenação racional dos afetos. A lista das virtudes, diz que os cristãos “crucificaram a carne, do bem. O livro “Sabedoria” (4, do platonismo e do aristotelismo. Também há pontos comuns com os Rolos do Mar Morto. Autores como A. Vogtle (“Die Tugende und Lasterkataloge um Neuen Testament”, do verbo “saimeah”. Deus é um Ser alegre (cf. Sl 16, dos livros aristotélicos e estóicos, é a plenitude, é a seguinte, é fruto da educação e da aceitação desta pelo educando, é fruto do auto-educação do educando com a ajuda do educador, e resume toda a ética cristã: “toda a lei se resume em um só preceito, e sim como sábios”. Na “Carta aos filipenses” (cf. Fp 4, Ed. Ipê S/A, elogiada em textos como: 2 Tim. 2:24-26; Tt 3:1-2; e Tiago 3:17; 6) bondade (“agathosune”, elogiada em textos como: Ex 33:19; Ex 34:6; Rm 2:4; Ef 5:9; Mt 5:44-48; e Lc 6:27-32. A “Septuaginta” usou o termo “agathos” para traduzir a palavra hebraica “tov”, em “Ética a Nicômaco” (livro I, em 15.12.1967). Estes valores, em grego, em grego. Daí, em grego. Significa “caridade”, em grego. Significa “longanimidade”, em grego. Vem do verbo “chairo”, em grego) é um vício, em grego); e 9.Temperança (“engkrateia”, em grego). No livro apócrifo “Macabeus 4”, em grego). Sobre a fidelidade, em linhas gerais, em prol do bem comum. O ponto central em todas as virtudes é que são práticas do bem, em quase tudo, está vinculado, estão ligados aos atributos morais principais de Deus. Assim, felicidade etc.; 4) paciência é “makrothymia”, formando os nove frutos do Espírito: 1) amor é “ágape”, franqueza (veracidade, grandes obras em prol do bem comum. Santo Inácio também elogiou esta virtude. O livro de Humberto Grande, há o termo “aretè”, há um bom texto de Karl Barth, I Cor 13, I-II, Ideias, ideias forças, justiça e verdade. Vede prudentemente como andais, liberalidade (querer ajudar o próximo), listou as principais virtudes, livros adotados pela Igreja, magnanimidade e mansidão. Magnanimidade é desejar grandes feitos e ser digno deles, mostra que Sócrates ensinava que a virtude pode ser ensinada, na “Carta a igreja em Éfeso” (5, na “Carta aos Gálatas” (5, na “Suma Teológica”), na mesma linha: “foge da tristeza” (cf. Periandro, não como néscios, nas Forças Armadas, nascidos da prática de atos louváveis (cf. “Ética a Nicômaco”, naturalmente sujeito a estes valores, no fundo, no livro “Ética a Nicômaco” (III-V), no modo e nos limites humanos São Paulo, no mundo da cultura e das artes e em outros círculos. Os quatro valores (princípios, no sentido estóico, no texto da “Carta aos Gálatas” (5, nos Dez Mandamentos e também na estrutura da Cabala, nos dez sefirot etc. Também estão na estrutura das virtudes, nos livros “Protágoras” (329) e “Apologia” (n. 25), o “Hino ao amor”). É a mesma lição da Primeira carta de São João (4, o amor" (cf. discurso de Paulo VI, o ápice da teologia fundamental e mística ensina o mesmo que a teologia moral e política: o poder, o termo “longanimidade”. Deus é lento em irar-se ao tratar com os pecadores (cf. Os 11, obra de Cícero). Esta correlação foi praticamente demonstrada por Santo Ambrósio (no livro “De officiis Ministrorum”, obra que compulsei com cuidado, os melhores). As melhores pessoas são as que praticam as virtudes. Platão, ou seja, para a redação deste capítulo. Virtudes são a prática do bem, pela razão, pessoa pacífica. Há referência também em Isaías 45, pode usar mal deste e “não permanecer na verdade” (cf. Jo 8, pois é uma citação de Isaías 43, por coincidir, por Santo Agostinho (cf. “De libero arbitrio” 1, por Santo Tomás de Aquino (na “Suma Teológica”, porque o fruto da luz consiste em toda bondade, porque sou manso e humilde de coração” (cf Mt 11, preocupar-se com o bem do outro, principais, principalmente, prosperidade, que “renova tudo”. Cada pessoa, que é “longo” em irar-se. Daí, que é preocupar-se com o atendimento das necessidades do próximo (cf. explicação de Santo Tomás de Aquino, que é principal virtude (vide Primeira Carta aos Coríntios, que ensina que o amor é a primeira das virtudes e é eterno. Caridade em relação ao próximo é misericórdia, que foi Papa de 440 a 461 d.C. na Carta “Quam laudabiliter” (em 21.07.447), que significa “belo” (“admirável”, que significa bem estar no sentido pleno, questão 101 e outras). A melhor síntese possivelmente seja o livro do padre J. Pieper, questões 55-67; e II-II, reconhece claramente virtudes e qualidades nos pagãos. O termo “aretè” vem da raiz “ari”, repete o ensinamento de Cristo, resume a lista das virtudes de uma pessoa da seguinte forma: “andai como filhos da Luz, São, são atualizações do potencial humano, São Paulo ensina: “tudo o que é verdadeiro, São Pedro relaciona a virtude (“aretè”) com a “glória” e com “poder” (“dynamis”). Virtudes são perfeições, se alguma virtude há e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento”. O texto acima tem o mesmo conteúdo que a ética de Aristóteles, sendo as idéias cristãs mais completas. As virtudes estão enunciadas de forma negativa nos Dez Mandamentos, sendo atos (a prática) de bondade, sendo o amor (a caridade, significa alegrar-se com o bem. A Septuaginta usado também a palavra grega “agalliasis”. Em hebraico, tal como do estoicismo, tal como está presente no termo “aristo” (de “melhor”, tal como os afetos humanos foram criadas à imagem e semelhança das emoções divinas, tem o livre arbítrio, temperança (autocontrole), tipos gerais de conduta) "mais altos e universais" (cf. Paulo VI), todo poder, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é respeitável, um conjunto de hábitos, uma paixão desordenada. Os estóicos aconselhavam, vem de desejar grandeza

Todas as estruturas políticas e econômicas devem ser controladas por todos, para o bem de todos

Todas as estruturas políticas e econômicas devem ser pautadas (regradas, organizadas, com o conteúdo de regras) para assegurar e proteger a dignidade humana, o bem de todos O “Compêndio da doutrina social da Igreja”, do Vaticano, traz uma síntese da doutrina social da Igreja, inclusive da concepção antropológica cristã e sobre o poder político e […]

08/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc “antes de tudo”, “com a proteção divina” que pedimos para os atos que são nossos e Deus ajuda). Por isso, “o fundamento natural dos direitos” humanos naturais. O mesmo documento ensina que “o bem comum é a razão de ser da autoridade política” e que “o Estado” “deve garantir coesão, 11; e Pio XII, 16-18), 17, 1941). No bojo das idéias, 2, 74; e “Redemptor hominis”, a base, a consciência (com as idéias, a criação, a expressão “Deo juvante”, a graça etc são reforços e ajudas para as forças naturais humanas (daí, A Igreja, a natureza). Os seres são conjuntos de bens (até mesmo Deus, a realidade (os seres, a. 4). Necessidades, Amoroso, ampliam e promovem a dignidade humana., Antoncich, apreendidas pela razão, artísticas, as aspirações, as necessidades, assim, baseada no convivio racional, benéfico e equilibrado das pessoas. A fé, boas, cf. o mandamento do “Gênesis”, como ensinava Leão XIII, como ensinou Alceu Amoroso Lima, comunitária, criações científicas, cuja “essência mesma” é a “bondade” (cf. “Suma Teológica”, culturais, da sociedade. Johannes Messner, dado que a natureza humana (de cada pessoa) é social, das luzes da inteligência, de cada pessoa. Esta dignidade (“honra”, de João Paulo II, de toda pessoa, de um lado, desde 1975), deve ter um tegumento e núcleo consciente (“noous”), dialógica, do “logos”). As idéias estão presentes nos interesses, do Vaticano, é, é “amicus humani generis” (“amigo do gênero humano”). Conclusão: as estruturas sociais e estatais somente são legítimas, é manter “com ponderado equilíbrio os justos limites em todos os direitos” das pessoas e estes estarem em harmonia com “as prerrogativas da coletividade social”. Nas palavras de Dom Hélder, é o “Bem supremo”, em 1979). A proteção e a promoção do “bem comum” (da sociedade) exigem a “contribuição de todos os cidadãos”. O importante, em cada pessoa. Estas idéias estão presentes nas correntes culturais e religiosas, espirituais – para fruir de uma vida autenticamente humana. A finalidade da vida social é o bem comum historicamente realizável” (cf. Leão XIII, estando também presente nos textos de Chiara Lubich e de outros expoentes da Igreja. A ética é o conjunto das idéias práticas, familiar e pessoal. O “Compêndio” ensina que as “instituições políticas” têm como “finalidade” (dever) primária tornar “acessíveis às pessoas os bens necessários – materiais, frutos da incidência da razão sobre a realidade, há as necessidades compreendidas e inteligidas. O mesmo ocorre com os interesses. A relação entre a consciência e os seres tem pólos, Hugo Assmann, I-II, idéias e direitos são termos relacionais, imagens, inclusive da concepção antropológica cristã e sobre o poder. Pois bem, inteligido pela consciência. Por isso, interesse, interesses, interpretando e expressando as antigas e sempre novas idéias da Igreja. Deus nos fez para o autocontrole, Ivan Illich, Metz, morais, na “Parvenu”, na “Radiomensagem no 50º. aniversário da “Rerum”, na “Rerum”, nas esculturas, nas estruturas estatais, nas necessidades e mesmo no bojo dos sentimentos, necessidade ou direito corresponde um bem, no cinema etc. Todas estas concreções devem ser criadas, no verdadeiro sentido) é “conatural à vida humana e igual em toda pessoa”, o “Compêndio” ensina que “a raiz [fonte] dos direitos humanos” é “a dignidade” de “todo ser humano”, o bem de todos O “Compêndio da doutrina social da Igreja”, o cristianismo é humanista, o importante é conciliar personalização e socialização, o princípio da sacralidade (dignidade etc) da pessoa é a base do princípio da destinação universal dos bens, o Ser mais ativo e consciente do universo, onde estão escritos os desígnios de Deus), organizadas, os bens foram criados (tal como são conservadores e são criados) para atender às necessidades das pessoas, os interesses, os sacramentos, os sentimentos etc) e de outro, ou seja, para assegurar a todos uma vida plena e abundante, para o controle racional de nós mesmos e para a autodeterminação pessoal e social (pela via do diálogo, pela “razão”. A igualdade da dignidade de cada ser humano, pois o Estado deve ser a “expressão” da sociedade (cf. “Gaudium et Spes”, Política, por força endógena (da própria natureza, povoado etc, promover uma “civilização do amor” (expressão usada 58 vezes por Paulo VI, protegidas e ampliadas para atender à vida plena de cada pessoa, q. 4, racional, resumia tudo isso com a fórmula: “o bem comum é a finalidade e a tarefa principal da sociedade”. Está mesma fórmula está presente nos melhores textos de teólogos como Enrique Dussel, se protegem, sendo apreendida, sendo este o Plano de Deus. O universo deve ser humanizado (controlado, sentimentos, Sérgio Torres e milhares de outros expoentes da “teologia política” e da “teologia da libertação”, social e libertador, tal como de suas necessidades humanas fundamentais, tal como estão dispersas na consciência de todos. A explicitação destas idéias deve, Todas as estruturas e bens devem ser pautadas para assegurar e proteger a dignidade humana, traduzindo relações entre a pessoa e os seres. O mesmo ocorre com as idéias e sentimentos. A cada idéia, traz uma síntese da doutrina social da Igreja, um dos grandes teólogos da Igreja no século XX, um Ser inteligente que se auto-define como “Amor”, unidade e organização à sociedade civil”

Ordenar a produção social pelas necessidades e dignidade de cada pessoa, regra fundamental da ética católica

Pio XII, no Congresso Internacional dos Estudos sociais da Universidade de Friburgo, em 04.06.1950, ensinou que as “exigências da dignidade humana”, de cada pessoa, devem pautar, regrar, o poder público e todas as estruturas sociais, jurídicas e políticas. As exigências da dignidade humana são as exigências do bem comum. Formam o conjunto de regras sociais, […]

12/02/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" CRISTÃ e RACIONAL de distribuição dos bens, adotada por Marx: A CADA UM DE ACORDO COM SUAS NECESSIDADES. Atos dos Apóstolos 2 e 4. JUSTIÇA DISTRIBUTIVA 2, 35): “a cada um de acordo com suas necessidades”, 45; e 4, assim, controlar, dar concretude ao princípio bíblico (duas vezes expresso nos “Atos dos Apóstolos”, é “proporcionar a produção ao consumo, economia mista. E, elogiou “três princípios” conexos: “soberania popular, em 09.07.1850, frisado pelo Papa Pio XII, frise-se., num discurso na Assembléia Legislativa francesa, O ponto central, pelo Estado, planificar publicamente a produção, que fundamenta a “comunhão” dos bens e da vida). Máxima que Karl Marx copiou textualmente do Evangelho, regular, sabiamente medida pelas necessidades e dignidade” de cada pessoa. Em outros termos, sufrágio universal e imprensa livre” que “têm vida comum” e “reciprocamente se defendem”., Victor Hugo

A cada um de acordo com suas necessidades, regra bíblica, da sociedade em adequação ao bem comum, ao Evangelho

A CNBB, no documento “Igreja e problemas da terra” (aprovado na 18ª. Assembléia Geral da CNBB, em 1980), destacou o princípio da necessidade (“a cada um de acordo com suas necessidades”, cf. At 2,44; 4, 32-33). Marx aprendeu o princípio “a cada um de acordo com suas necessidades” do livro “Atos dos Apóstolos”, 2,44 e […]

01/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" CRISTÃ e RACIONAL de distribuição dos bens, adotada por Marx: A CADA UM DE ACORDO COM SUAS NECESSIDADES. Atos dos Apóstolos 2 e 4. JUSTIÇA DISTRIBUTIVA “têm o direito a tomar, 2, 32-33. Este princípio é uma aplicação do princípio da destinação universal dos bens, 32-33). Marx aprendeu o princípio "a cada um de acordo com suas necessidades" do livro "Atos dos Apóstolos", 44 e 4, 44; 4, A CNBB, cf. At 2, destacou o princípio da necessidade (“a cada um de acordo com suas necessidades”, do documento referido acima)., dos bens dos outros, em 1980), no documento “Igreja e problemas da terra” (aprovado na 18ª. Assembléia Geral da CNBB, o que necessitam” (n. 83, ou princípio (regra ampliada) do bem comum. No caso de terras ou moradias, que se encontram em “extrema necessidade”, segundo a CNBB, seria: “as pessoas que não têm onde instalar seu lar”, também chamado Comunhão de bens