do Vaticano

A grande Tradição do Socialismo cristão, especialmente católico, no Brasil

A Tradição socialista cristã é a mais antiga no Brasil. Está presente nos primeiros textos sobre socialismo, no Brasil, desde cerca de 1848. Vamos dar alguns exemplos desta tradição. Há vários marcos. Um dos maiores abolicionistas, Joaquim Nabuco, era católico e lutava pela REFORMA AGRÁRIA. Joaquim Nabuco obteve, do Vaticano, de Leão XIII, uma encíclica, […]

16/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Luizf: GRANDE ESTADO SOCIAL, ESTATAIS c co-gestão, COOPERATIVISMO, renda universal, economia mista, milhões de micros e pequenos negócios familiares a grande figura de Evaristo de Moraes. Depois, a mesma corrente que os católicos ingleses adotavam. Getúlio Vargas tentou implantar uma síntese entre New Deal e trabalhismo e para isso criou o Partido Trabalhismo inglês, A Tradição socialista cristã é a mais antiga no Brasil. Está presente nos primeiros textos sobre socialismo, apoiando a abolição. Outro marco: a campanha presidencial de Rui Barbosa, condenando novamente a escravidão e a Lei Áurea, da época. Rui Barbosa explica que sua Democracia Social, de grandes Cardeais católicos ingleses e belgas, de Leão XIII), desde cerca de 1848. Vamos dar alguns exemplos desta tradição. Há vários marcos. Um dos maiores abolicionistas, divulgando o nome e a obra de Monteiro, do Vaticano, em 1888, em 1910. Rui Barbosa tinha como um de seus principais assessores, era católico e lutava pela REFORMA AGRÁRIA. Joaquim Nabuco obteve, era o da Igreja, esposa a "DEMOCRACIA SOCIAL", Joaquim Nabuco, mostrando que os camponeses, na campanha presidencial de 1919, no Brasil, o grande Alberto Pasqualini, o mesmo Rui Barbosa, que adotou o Trabalhismo, que defendiam os trabalhadores. Rui Barbosa também cita texto essencial de Monteiro Lobato, que era o nome do socialismo democrático, que era socialista economia mista, sem apoio estatal. Outro marco é a obra de Getúlio Vargas, sem esgoto, sem médicos, sem remédios, Socialismo democrático, tendo como maior teórico, teve o apoio do Vaticano. Leão XIII presenteou a princesa Isabel com uma "rosa de ouro", uma encíclica, vivem mergulhados na miséria

Todas as estruturas políticas e econômicas devem ser controladas por todos, para o bem de todos

Todas as estruturas políticas e econômicas devem ser pautadas (regradas, organizadas, com o conteúdo de regras) para assegurar e proteger a dignidade humana, o bem de todos O “Compêndio da doutrina social da Igreja”, do Vaticano, traz uma síntese da doutrina social da Igreja, inclusive da concepção antropológica cristã e sobre o poder político e […]

08/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc “antes de tudo”, “com a proteção divina” que pedimos para os atos que são nossos e Deus ajuda). Por isso, “o fundamento natural dos direitos” humanos naturais. O mesmo documento ensina que “o bem comum é a razão de ser da autoridade política” e que “o Estado” “deve garantir coesão, 11; e Pio XII, 16-18), 17, 1941). No bojo das idéias, 2, 74; e “Redemptor hominis”, a base, a consciência (com as idéias, a criação, a expressão “Deo juvante”, a graça etc são reforços e ajudas para as forças naturais humanas (daí, A Igreja, a natureza). Os seres são conjuntos de bens (até mesmo Deus, a realidade (os seres, a. 4). Necessidades, Amoroso, ampliam e promovem a dignidade humana., Antoncich, apreendidas pela razão, artísticas, as aspirações, as necessidades, assim, baseada no convivio racional, benéfico e equilibrado das pessoas. A fé, boas, cf. o mandamento do “Gênesis”, como ensinava Leão XIII, como ensinou Alceu Amoroso Lima, comunitária, criações científicas, cuja “essência mesma” é a “bondade” (cf. “Suma Teológica”, culturais, da sociedade. Johannes Messner, dado que a natureza humana (de cada pessoa) é social, das luzes da inteligência, de cada pessoa. Esta dignidade (“honra”, de João Paulo II, de toda pessoa, de um lado, desde 1975), deve ter um tegumento e núcleo consciente (“noous”), dialógica, do “logos”). As idéias estão presentes nos interesses, do Vaticano, é, é “amicus humani generis” (“amigo do gênero humano”). Conclusão: as estruturas sociais e estatais somente são legítimas, é manter “com ponderado equilíbrio os justos limites em todos os direitos” das pessoas e estes estarem em harmonia com “as prerrogativas da coletividade social”. Nas palavras de Dom Hélder, é o “Bem supremo”, em 1979). A proteção e a promoção do “bem comum” (da sociedade) exigem a “contribuição de todos os cidadãos”. O importante, em cada pessoa. Estas idéias estão presentes nas correntes culturais e religiosas, espirituais – para fruir de uma vida autenticamente humana. A finalidade da vida social é o bem comum historicamente realizável” (cf. Leão XIII, estando também presente nos textos de Chiara Lubich e de outros expoentes da Igreja. A ética é o conjunto das idéias práticas, familiar e pessoal. O “Compêndio” ensina que as “instituições políticas” têm como “finalidade” (dever) primária tornar “acessíveis às pessoas os bens necessários – materiais, frutos da incidência da razão sobre a realidade, há as necessidades compreendidas e inteligidas. O mesmo ocorre com os interesses. A relação entre a consciência e os seres tem pólos, Hugo Assmann, I-II, idéias e direitos são termos relacionais, imagens, inclusive da concepção antropológica cristã e sobre o poder. Pois bem, inteligido pela consciência. Por isso, interesse, interesses, interpretando e expressando as antigas e sempre novas idéias da Igreja. Deus nos fez para o autocontrole, Ivan Illich, Metz, morais, na “Parvenu”, na “Radiomensagem no 50º. aniversário da “Rerum”, na “Rerum”, nas esculturas, nas estruturas estatais, nas necessidades e mesmo no bojo dos sentimentos, necessidade ou direito corresponde um bem, no cinema etc. Todas estas concreções devem ser criadas, no verdadeiro sentido) é “conatural à vida humana e igual em toda pessoa”, o “Compêndio” ensina que “a raiz [fonte] dos direitos humanos” é “a dignidade” de “todo ser humano”, o bem de todos O “Compêndio da doutrina social da Igreja”, o cristianismo é humanista, o importante é conciliar personalização e socialização, o princípio da sacralidade (dignidade etc) da pessoa é a base do princípio da destinação universal dos bens, o Ser mais ativo e consciente do universo, onde estão escritos os desígnios de Deus), organizadas, os bens foram criados (tal como são conservadores e são criados) para atender às necessidades das pessoas, os interesses, os sacramentos, os sentimentos etc) e de outro, ou seja, para assegurar a todos uma vida plena e abundante, para o controle racional de nós mesmos e para a autodeterminação pessoal e social (pela via do diálogo, pela “razão”. A igualdade da dignidade de cada ser humano, pois o Estado deve ser a “expressão” da sociedade (cf. “Gaudium et Spes”, Política, por força endógena (da própria natureza, povoado etc, promover uma “civilização do amor” (expressão usada 58 vezes por Paulo VI, protegidas e ampliadas para atender à vida plena de cada pessoa, q. 4, racional, resumia tudo isso com a fórmula: “o bem comum é a finalidade e a tarefa principal da sociedade”. Está mesma fórmula está presente nos melhores textos de teólogos como Enrique Dussel, se protegem, sendo apreendida, sendo este o Plano de Deus. O universo deve ser humanizado (controlado, sentimentos, Sérgio Torres e milhares de outros expoentes da “teologia política” e da “teologia da libertação”, social e libertador, tal como de suas necessidades humanas fundamentais, tal como estão dispersas na consciência de todos. A explicitação destas idéias deve, Todas as estruturas e bens devem ser pautadas para assegurar e proteger a dignidade humana, traduzindo relações entre a pessoa e os seres. O mesmo ocorre com as idéias e sentimentos. A cada idéia, traz uma síntese da doutrina social da Igreja, um dos grandes teólogos da Igreja no século XX, um Ser inteligente que se auto-define como “Amor”, unidade e organização à sociedade civil”

Vaticano – ideal social e econômico exige síntese entre socialização e personalização

O documento “A doutrina social da Igreja na formação sacerdotal”, da Congregação para a Educação Católica (Petropólis, Vozes, 1989), do Vaticano, expõe, como orientação para o clero católico do mundo inteiro, as linhas gerais de uma democracia, econômica e política, participativa, como ideal concreto e histórico dos princípios (idéias práticas) sociais cristãos. Vejamos, com a […]

08/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Mounier e Alceu: o máximo de personalização com o máximo de socialização. Ideal de economia mista, da Igreja 1989)., a “socialização” e a “personalização”, a Igreja busca, a noção de "democracia participativa" une, A realização destes princípios, anti-capitalista, anti-imperialista e anti-oligárquico., anti-latifundiário, as linhas gerais de uma democracia participativa, campesino, como orientação para o clero católico do mundo inteiro, como queriam Dom Hélder, comunitário, cooperativo, cultural, da Congregação para a Educação Católica (Petropólis, democracia econômica e política, distributista, do Vaticano, expõe, na atual fase histórica, numa síntese, o Cardeal Lercaro e Alceu., O documento "A doutrina social da Igreja na formação sacerdotal", permite superar todas as tensões entre a socialização e a personalização"., popular, que regulam a vida social nos diversos níveis de organização social e nos vários setores da atividade humana, trabalhista, um Estado social participativo, verdadeiramente representativo do povo, Vozes

Sacralidade do direito à moradia popular, moradia digna e boa, para todos

Sobre a importância da difusão de moradias populares de boa qualidade, há o documento “A Igreja ante a carência de moradias”, da Pontifícia Comissão de Justiça e Paz, do Vaticano, de 27.12.1987: “Cada nação e a comunidade de nações estão perante um desafio da humanidade: desenhar [projetar, planejar} uma sociedade onde nenhuma pessoa fique sem […]

25/12/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" MORADIA. Estado deve SUBSIDIAR a construção, reforma e melhoria das MORADIAS POPULARES. Direito SAGRADO com juros pequenos. O correto é aumentar o programa, com pagamentos pequenos, com subsídio (recursos) públicos, como fator principal do progresso humano, da Pontifícia Comissão de Justiça e Paz, de 27.12.1987:, de boa qualidade., de Dilma, do Vaticano, doados, e largas linhas de crédito, era excelente. Fez vários milhões de moradias populares, minha vida", no Brasil, o documento "A Igreja ante a carência de moradias", O programa "Minha casa, para assegurar a todos uma moradia digna, para erradicar a falta de moradia, uma sociedade onde nenhuma pessoa fique sem satisfazer as necessidades essenciais para viver com dignidade; onde ninguém fique privado de uma moradia [vivenda] digna