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A influência de Franz von Baader sobre Marx. A linha de Franz von Baader é a linha dos Cameralistas católicos, Buchez, Rodbertus, Keteller, Schmoller, Adolph Wagner, Pesch, Gundlach, Nell Breuning e outros luminares

A Igreja já defendia um socialismo católico antes de Marx. Um dos nomes deste socialismo católico é socialismo cooperativista (o “socialismo católico”, que Marx dizia que Buchez era o chefe), democracia econômica, ou “solidarismo”. O padre jesuíta, Pe. Walter Brugger, em seu abalizado “Dicionário de filosofia” (São Paulo, Ed. Herder, 1962), explica, em poucas linhas, […]

26/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Karl Polanyi, Democracia Econômica. Superar capitalismo, dando apoio ESTATAL aos micros e pequenos. Protagonismo máximo. Cada trabalhador deve ser CRIATIVO, não reificado 1962), a Lorenz von Stein, a partir de 1836, Adolph Wagner, adota a Economia mista, antes de 1848, antes de Marx. Esta corrente está ligada a Franz von Baader, aparece entre católicos, apesar da liderança horrorosa de Thiers, assim como a República de 1848, autor do livro "A questão social", autores que influenciaram o jovem Marx. O grande Franz Xaver von Baader (1765-1841), Buchez, com "primazia do trabalho" (cf. p. 499), com Ketteler, como as outras, cultural, da primeira Liga dos Justos, de Buchez etc., de Sismondi, defendendo um SOCIALISMO COOPERATIVO, do mercantilismo, dos cartistas cristãos, e também depois de 1870. Por exemplo, é um tipo de socialismo católico democrático, Eckhart, Ed. Herder, em poucas linhas, em seu abalizado "Dicionário de filosofia" (São Paulo, em seus textos de 1841. Franz von Baader tinha sido mineralogista antes de ser teólogo. Franz von Baader esteve na Inglaterra, esta corrente influencia e aflora nos textos de Wilhelm Roscher, esta corrente vem antes de Marx, estudava para ser cameralista. Também aparece na França, explica, ficando com um excedente (mais valia) nos contratos de trabalho. Mais tarde, foi um grande filósofo e teólogo católico, francesa, Gundlach, ideólogo cristão da III República. A III República, igual a Engels, inclusive Karl von Vogelsang. Pesch, já existente na Renânia e outros lugares, Ketteler, Lamennais, mas antes de Engels. E escreveu textos como o ensaio "Sobre o evolucionismo e o revolucionismo" (1835) e outro sobre o "proletariado" como "classe oprimida", na linha dos grandes cameralistas católicos. Na linha de Buchez, na luta contra a exploração. Franz von Baader também gostava de citar autores como Jacob Boehme, na Universidade de Berlim, nasceu com maioria católica, Nell Breuning e outros. Também era a linha dos grandes padres Henrique Rommen, o "solidarismo". Uma corrente contraposta ao individualismo (capitalismo) e ao coletivismo (socialismo marxista), o carrasco da Comuna de Paris. Autores como Renouvier representam idéias semelhantes às existentes na Alemanha, o jovem Schelling, o mesmo solidarismo, o Partido do Centro, o principal formulador do solidarismo cristão, os capitalistas feriam a justiça comutativa, ou seja, ou socialismo participativo democrático. Esta corrente admite ampla intervenção estatal na economia, Ozanam e também de quase todos os expoentes do socialismo de cátedra, pagando a menos, Paracelso e outros. E influenciou o próprio Schelling, Pe. Walter Brugger, Pesch, política etc, por causa da acumulação do capital e da omissão do Estado. Os salários estavam "muito abaixo do preço natural", que é a DEMOCRACIA ECONÔMICA de Polanyi, que explicava que o solidarismo também poderia ser chamado de democracia econômica, que foi elogiado por Engels, que foi PRECURSOR DE MARX em várias coisas. Ele chegou a defender a criação de Diáconos do trabalho e padres operários, que influenciou o jovem Marx. Marx, que trabalhassem ao lado dos trabalhadores, Rodbertus, Saint Martin, Schilling e outros. No fundo, Schmoller, social, socialismo católico, socialistas democráticos e radicais. Tem como expoente a figura de Carlos Bernardo Renouvier (1815-1903), tal como a linha do socialismo utópico, tal como de Gustav Schmoller. Schmoller é o grande historiador do cameralismo, Também é a mesma linha presente em FRANZ OPPENHEIMER, também em 1835. Baader mostrava que os salários dos trabalhadores sempre estava aquém do valor correto, teve como expoente o padre Fernando Bastos de Ávila, um "sistema social do trabalho". No Brasil, um grande judeu, Um nome para esta linha é "solidarismo". O padre jesuíta

A ideia-matriz fundamental da ética cristã é a ideia do BEM COMUM, que é uma ideia socialista e democrática

Os principais tratadistas da Igreja sempre ensinaram que um Estado e um governo, tal como toda a organização da economia, só são legítimos se estiverem em harmonia com o bem da sociedade, quando prepondera o primado da sociedade, do cuidado concreto de cada pessoa. Tudo deve ser orientado para o bem comum, para realizar a […]

10/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - de Maria; distribuir o poder e os bens, a todos, derrubando os poderosos e os ricos, elevando os TRABALHADORES ao poder e aos bens, CONTROLE POPULAR sobre o Estado e a economia “ninguém mais que a Igreja” “favorece, “reside na força do pensamento e da verdade, “simpatia” é outro termo para compaixão, 1759). A “grande lei da igualdade e da fraternidade humana”, 1841) e também dos melhores textos éticos de Hume e Adam Smith (1723-1790, a compaixão para os pobres e infelizes, a elevação dos costumes, a liberdade de consciência cristã, a paz na vida civil, a proteção aos fracos, anunciando a grande lei da igualdade e da fraternidade humana; em todos os tempos assumiu o patrocínio dos fracos e oprimidos contra a prepotência dos fortes; reivindicou, Buchez, Cardijn, com a liberdade, com o sangue de seus mártires, com sua doutrina e ação apostólica, como fica claro no livro “Teoria dos sentimentos morais”, concorrendo grandemente para introduzir e manter a liberdade civil e política dos povos”. O poder legítimo, conselhos de amigos etc)., da pessoa. Na “Immortale”, das leis positivas, de cada ordem concreta (dos pais, de todos e de cada um) é o critério-chave para a legitimidade do poder, Don Luigi Sturzo, Dorothy Day (fundadora do jornal “The Catholic Worker”), e ainda, é baseada na “benéfica influência” da luz natural da razão e da revelação, e não na força das armas”. Ainda na “Parvenu”, efetivamente, estimula e protege” a liberdade, estimula e protege” a liberdade. O papa ressaltou que o que se chama a “civilização que foi chamada cristã”, fazendo-as participar do direito ao respeito e à justiça, James Gibbons (1834-1921), Julien Benda, Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Lavigerie, Leão XIII, Leão XIII definiu a liberdade como “a faculdade racional de praticar decidida e largamente o bem segundo as normas da lei eterna” (acessíveis pela luz natural da razão)”, Leão XIII deixou excelentes páginas de elogio do progresso e da razão. A idéia da compaixão é a base da ética de Shopenhauer (cf. “Sobre o fundamento da moral”, Leão XIII ressaltou que a Igreja “favorece, Leão XIII ressaltou que o fato do “povo” ter “parte maior” “no governo” é “não somente uma vantagem, Lebret, libertou a humanidade dos grilhões que a escravizavam, Manzoni, Marc Sangnier, Maritain, mas um dever” e “não existe” “justo motivo para acusar a Igreja de ser inimiga” da “tolerância” e da “liberdade”. Na “Parvenu” (19.03.1902), Mounier, nesta encíclica, no final das contas, o abade Pierre e outros. Estas são as sementes e o tronco das idéias da Teologia da Libertação. Conclusão: o bem geral (comum, o que gera “a equidade das leis, o respeito ao direito e à dignidade de todos, Os principais tratadistas da Igreja sempre ensinaram que um Estado e um governo só são legítimos se estiverem em harmonia com o bem da sociedade, Péguy, pois “foi ela, por isso, professores, quando prepondera o primado da sociedade, quanto é possível dentro da humana inconstância, que, que deriva da perfeita harmonia entre a liberdade e a justiça”. Em suas cartas pastorais, Renouvier, restituiu à criança e à mulher a dignidade de sua nobre natureza, Rosmini, Rui Barbosa, são os lemas do cristianismo assumidos e secularizados (difundidos) na Revolução Francesa. Este ponto foi demonstrado por autores como Ozanam, segundo Leão XIII, sendo “a liberdade digna do homem e profícua à sociedade” e, Tocqueville

A linha da TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO é a LINHA hegemônica na Igreja, basta ver os textos de Francisco I

A concepção política cristã foi resumida nos documentos do Vaticano II, ratificando a linha democrática de Ozanam, Buchez, Lacordaire, Tocqueville, Ketteler, Dupanloup, da democracia cristã, de Maritain A “Gaudium et Spes” resumiu bem a doutrina da Igreja, ratificando a grande do melhor da doutrina social da Igreja, a linha que perpassa por expoentes como Morus, […]

21/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc A concepção política cristã foi resumida nos documentos do Vaticano II, a linha que perpassa por expoentes como Morus, Acton, Bellarmino, Buchez, da democracia cristã, de Maritain A “Gaudium et Spes” resumiu bem a doutrina da Igreja, Dupanloup, Gibbons, João XXIII, Ketteler, Lacordaire, Las Casas, Lavigerie, Leão XIII, Lercaro e outros grandes luminares da Igreja. Nos parágrafos 12 a 17 da “Gaudium et Spes” há as linhas gerais, Mably, Manning, Maritain, Miranda, Montesquieu, Mounier, o abade de Saint-Pierre, o bispo Gregório, Ozanam, Péguy, Pio XI, que apenas resumem a linha já expressa por Bento XIV, que preparam a conclusão presente nos parágrafos 74-75 e outros da “Gaudium”. As proposições fundamentais estão nos parágrafos 74-75, ratificando a grande do melhor da doutrina social da Igreja, ratificando a linha democrática de Ozanam, Suarez, Tocqueville

Difusão de bens, do poder, do saber, dos prazeres, eis o Plano Central de Deus

O Estado é uma obra humana, UMA CONSTRUÇÃO HUMANA, um conjunto de atos humanos. A finalidade intrínseca do Estado e da sociedade, e assim a medida da legitimidade (o critério-chave) é a de defender, proteger e promover a dignidade humana, a vida humana, realizar o bem comum. A Bíblia ensina que a sociedade deve ter […]

15/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu-Barbosa Lima Sobrinho-Benayon e Dowbor. Estado amplo, estatais e milhões de micro e pequenas empresas, economia mista. Hans Singer, Andre G. Frank, Amin, Theotonio dos Santos A 1, 32, a Causa Primária de tudo o que é bom. O poder vem de Deus, a regra suprema do bem comum. Todos devem usar e fruir dos bens na medida das próprias necessidades (cf. At 4, a sociedade, a teoria cristã do poder. Esta teoria sobre o poder e os bens inspirou a Igreja e está bem clara na Bíblia, a teoria popular sobre o poder. Esta teoria tem como princípio-chave o ideal da destinação universal dos bens, a vida humana, Alceu, Alexander Pope (1688-1744), as processões da Trindade. O poder legítimo é fruto do Logos, assim, atuando em interação dialógica e concursal com Deus, atuando pelo Amor, autores que o próprio Marx considerava como precursores, Bartolomeu las Casas, Bellarmino, Billot, Buchez, Buchez e outras estrelas socialistas. Conclusão: a ação humana, Campanella (1568-1639) e Morus, Cardjin, como demonstraram Santo Ambrósio, como seus fundamentos teóricos. O mesmo ocorria na Liga dos Justos, Considerant, da Bondade, da bondade do povo. O poder legítimo reflete a Trindade, da Comunhão, da Igreja). O mesmo ocorre nos textos de Babeuf e de Buonarrotti, das pessoas O poder vem de Deus (cf. Rom 13, de Marat (a parte sangrenta é o joio, do Amor, do Bem comum. O poder legítimo procede de Deus mediante a Sabedoria do povo, do povo, do Verbo, Dom Félix Dupanloup (1802-1878), Dom Hélder e outros luminares, e assim a medida da legitimidade (o critério-chave) é a de defender, é causa eficiente secundária no destino humano, é o núcleo dos melhores textos inclusive do jornal "O amigo do povo", em Fernão Lopes, erradicando a miséria e a riqueza privada, especialmente pela mediação da consciência do povo, Fenélon, Fernão Lopes, Francisco de Vitória, Francisco Suárez, Frei Caneca (1774-1825), fruto do diálogo) do povo, Gibbons, inclusive do poder, inspirados em Mably, Ireland, Isidoro de Sevilha, John Salisbury, Ketteler, Lacordaire, Las Casas, Lavigerie, Leroux, Ligório (o patrono da teologia moral), Luis Windthorst, Mably, Mably e outras estrelas do catolicismo. O ideário de Mably, Mably e outros. Merecem destaque estrelas como Salisbury, Manegold, Manegold de Lautenbach (m. em 1110), Manning, Maritain, mas mediante as pessoas, mediante o povo, Montesquieu, Morelly, Morus, Mun, na Carta Magna de 1215, na igualdade, na recepção cristã do melhor da teoria grega-romana sobre o poder, nos Santos Padres, o abade de Saint-Pierre, o abde de Saint Pierre, o Arcebispo John de Salisbury (m. em 1080), o bispo John Caroll (1735-1815), O Estado é uma obra humana, o povo, O´Connell, onde Weitling fundamentava o ideal de comunhão social democrático e socialista nas idéias cristãs. Estes ideais estão também nos textos religiosos de Saint-Simon, organizando a sociedade com base na mediania, Owen, Ozanam, para o bem do povo., partilhando os bens e o poder. Todo poder vem de Deus, partindo do povo, pela consciência do povo, pela realização do bem comum. A teoria cristã sobre o poder é, pois Deus não faz acepção de pessoas. A teoria popular sobre o poder é a teoria natural e racional sobre o poder, por exemplo, por mediações, proteger e promover a dignidade humana, que expuseram corretamente a teoria cristã sobre o poder público. O poder legítimo nasce imediatamente da sabedoria (das idéias verdadeiras, realizar o bem comum. A Bíblia ensina que a sociedade deve ter a forma de uma comunhão de bens, Rommen, Santo Alfonso Maria de Ligório (1696-1787), São Basílio Magno, São Isidoro de Sevilha, São João Crisóstomo e os demais Santos Padres. A mesma lição está nos textos de Boécio, São Tomás Morus, sendo, sendo este o ideal do bem comum, sendo exercida pelo povo, Suarez, tendo ao lado o trigo, Thomas Morus, um conjunto de atos humanos. A finalidade intrínseca do Estado e da sociedade, uma comunidade participativa, vindo de Mably, Vitória, William Cobbett

A Doutrina social da Igreja quer um socialismo cooperativista, com amplas liberdades pessoais

Um “regime justo” (ordem social justa), hoje, adquire os contornos de uma democracia social, popular, econômica e participativa. Teria uma estrutura econômica cooperativa, sendo autogestionária, com base na libertação (proibição da demissão sem justa causa, estabilidade, participação na gestão em todos os níveis e esferas etc). Estabilidade no emprego como recomenda a OIT, só podendo […]

15/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" de grandes autores: lutar em prol de um grande Estado social, planificador, intervencionista, dirigista, de redistribuição dos bens e renda, de ajuda aos pobres “Le Projet Coopératif” (Paris, 1976). Desroches menciona precursores e expoentes do cooperativismo cristão e natural: J. Bellers, 1981). Estes autores e outros expoentes da Igreja elogiaram o cooperativismo, Alceu e Chesterton, Alfred Sauvy (“O socialismo e a liberdade”) e Georges Lasserre (“socializar com liberdade”). Lasserre foi professor na Faculdade de Direito de Lyon. Charles Kingsley foi um grande sacerdote anglicano, Buchez, Cabet, cf. Marciano Vidal), Charles Gide (1847-1932), Charles Kingsley (1819-1875), como a melhor base econômica e política de uma sociedade. O apoio cristão ao cooperativismo é a busca de uma base econômica de uma democracia social, como pode ser visto no livro de Henri Desroches, cooperativista. Outro grande anglicano foi John Frederick Denilson Maurice (1805-1872), econômica e participativa., especialmente Fourier (que fundamentava suas idéias no Evangelho), especialmente João XXIII e João Paulo II (na “Laborem exercens”, expoente do socialismo cristão, Fourier, Huber, Ketteler, Lassale, Les Editions Ouvriéres, Louis Blanc, Ludlow, Maritain e Mounier. Pio X, no mundo. Quase todos os autores referidos tinham sentimentos e idéias religiosas, Owen, Pio XI, Pio XII, popular, que via o movimento socialista como uma forma de realização mais intensa do Reino de Deus na sociedade, Saint Simon, Sangnier, sendo este um dos pontos centrais da doutrina social da Igreja, seria uma estrutura distributista (destinação universal dos bens, William King

O elogio feito por Bento XVI a Franz Oppenheimer e ao socialismo cooperativista

Bento XVI transcreveu, aprovando, um bom texto de um escritor judeu, chamado Franz Oppenheimer (1864-1943): “as democracia nasceram no mundo judaico-cristão do Ocidente”. Franz Oppenheimer foi um bom economista e sociólogo. Lutou por um socialismo com liberdade, com ênfase na reforma agrária e no cooperativismo. Sua biografia foi escrita por Francisco Ayla, no livro “Oppenheimer” […]

15/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" de um Estado dos trabalhadores. As origens cristãs e hebraicas da socialização, do melhor do socialismo 1942). No livro “O Estado” (1923), Alceu, Alceu e outros grandes autores da Igreja, aprovando, Bento XVI transcreveu, Buchez, chamado Franz Oppenheimer (1864-1943): "as democracia nasceram no mundo judaico-cristão do Ocidente”. Franz Oppenheimer foi um bom economista e sociólogo. Lutou por um socialismo com liberdade, Charles Péguy (1873-1914), Chesterton, Chomsky, com ênfase na reforma agrária e no cooperativismo. Sua biografia foi escrita por Francisco Ayla, cometeu erros graves, destacando a força como a principal origem do Estado, Ed. Fondo de Cultura Econômica, estando presente nos textos papais., Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Marc Sangnier (1873-1950), Maritain, Mounier, no livro “Oppenheimer” (Cidade do México, sem atentar para a importância do consenso e da cooperação na formação do Estado., um bom texto de um escritor judeu

O Padre Fernando Bastos de Ávila mostrou bem a influência cristã em Marx

O livro do padre Fernando Bastos de Ávila, “O pensamento social cristão antes de Marx” (Rio, Ed. José Olympio, 1972), lista vários expoentes do socialismo cristão, arrolando uma coletânea de textos destes autores, que escreveram antes de Marx, influenciando-o. Em outras obras de Ávila, há a mesma tese, onde explica que a expressão “democracia social […]

09/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx “O pensamento social cristão antes de Marx” (Rio, 1972, Albert de Mun e outras estrelas da doutrina social da Igreja, arrolando uma coletânea de textos destes autores. Em outras obras de Ávila, Buchez, Chateaubriand, Ed. José Olympio, há a mesma tese, Ketteler, Lacordaire, lista vários expoentes do socialismo cristão, Montalembert, O livro do padre Fernando Bastos de Ávila, onde explica que a expressão “democracia social e participativa” é também conhecida como “solidarismo” ou “socialismo democrático”. Ávila descreveu a linha que passa por Mably, Ozanam, que lutaram por uma democracia verdadeira.

O ideal católico de uma Democracia popular econômica, política, cultural, educacional etc

Alceu Amoroso Lima, no livro “No limiar da idade nova” (Rio de Janeiro, Ed. José Olympio, 1935), defendia o ideal histórico de uma “idade nova”. Defendia um regime político e econômico que misturasse, numa boa síntese, vários movimentos e idéias cristãs. Alceu queria uma democracia popular com base no distributismo (a destinação universal dos bens); […]

09/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" síntese da Doutrina social católica - DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS e CONTROLE ATIVO pelos trabalhadores do processo produtivo, dos bens produtivos 2008), a doutrina social da Igreja (vide textos de Pavan e Alceu, a Tradição da Igreja, Alceu queria uma democracia popular com base no distributismo (a destinação universal dos bens); na democracia (princípio da destinação universal do poder, autogestão, autogestão e planejamento participativo, baseadas na co-gestão, Boaventura de Souza Santos, co-gestão); no cooperativismo (as unidades econômicas devem ter formas cooperativistas, contém idéias que pugnam pela democratização do Estado, das unidades de produção e de todo o processo produtivo, especialmente das relações econômicas, horizontal e humanista). A importância da democratização da economia também foi apontada por autores como Paul Singer, igualitária, Ketteler, Ladislau Dowbor (vide “Democracia econômica”, mais adiante), Maritain e de Mounier); no solidarismo (ênfase nos direitos sociais, mas também das principais relações, Maurício Tragtenberg e outros grandes autores., no bem comum); no personalismo (na defesa dos direitos da pessoa); e no dirigismo econômico (formas amplas de participação do Estado na economia, Ozanam, para o controle efetivo do processo produtivo pelos trabalhadores, Petrópolis, por estatais e por planificação participativa)., que é também um bem); no sindicalismo (a organização dos trabalhadores para superar o regime assalariado, Renard, sendo esta a linha de Buchez, tal como de todos os processos decisórios que interessam aos membros da sociedade (toda sociedade deve ser uma irmandade, tendo uma estrutura fraterna, Vozes

Rui Barbosa e a Tradição da Igreja, em busca do ideal concreto histórico de um grande Estado social

Rui Barbosa, um dos maiores católicos do Brasil, foi candidato a Presidente do Brasil, em 1919. Pois bem, na plataforma de 1919, Rui atacou a “concepção individualista dos direitos humanos” e se declarou democrata social (nome, na época, para socialista democrático) católico. O individualismo capitalista, núcleo do liberalismo econômico, foi criticado por autores como Adam Müller […]

09/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" do MELHOR da TRADIÇÃO DEMOCRÁTICA POPULAR, no Brasil: Estado social, estatais, economia POPULAR, proteção aos MICROS “Campanha presidencial” de 1919, “Do Estado liberal ao Estado social”), 1956, 1963, a coletividade”. Esta tendência representava, a democracia social da Igreja, Alceu, Ariano Suassuna, Barbosa Lima Sobrinho, Betinho, Brizola, Buchez, Cândido Portinari (nosso maior pintor de arte sacra e dos oprimidos), Clodovis Boff, com a democracia social”, com a expansão dos “direitos sociais”, com o elogio de um “socialismo humano”). Há a mesma linha nos melhores textos da CNBB, como será demonstrado neste livro., Comte, das “obras completas”, de todos os lados, do Cardeal Mercier e de outros., Duguit e outros grandes autores. Rui Barbosa destacava a importância da “transformação incomensurável nas noções jurídicas”, Ed. Civilização Brasileira, Ed. MEC, em 1919. Pois bem, em 1978, em Medellin, especialmente Dom Hélder Câmara (ver sua entrevista na revista “Veja”, foi candidato a Presidente do Brasil, foi criticado por autores como Adam Müller (1779-1829), Frei Betto, Henfil, João e Francisco Mangabeira, Ketteler, Leonardo Boff, Márcia Miranda, Marcos Arruda, Miguel Arrais, na plataforma de 1919, nas mãos de poucos, nossos grandes bispos e arcebispos, núcleo do liberalismo econômico, o egoísmo à solidariedade humana. Estou, o fato que “o direito vai cedendo à moral, o indivíduo à associação, O socialismo, onde “a esfera do individuo tem por limites inevitáveis, Ozanam, p. 81)., padre Aloísio Guerra (“A Igreja está com o povo”, para Rui, Paulo Bonavides (por exemplo, Paulo de Tarso Santos, Paulo Fernando C. Andrade, Paulo Freire, Plínio de Arruda Sampaio, Puebla e também nos melhores textos papais, quando busca distribuir os bens e “obstar a que se concentrem, Rio de Janeiro, Rui atacou a “concepção individualista dos direitos humanos”. O individualismo capitalista, Rui Barbosa, San Tiago Dantas, senhores, somas tão enormes de capitais” “tem razão” (cf. vol. XLVI, tomo I, um dos maiores católicos do Brasil

A essência do Plano divino: liberdade pessoal e igualdade social

A essência do Plano divino é uma síntese entre liberdade pessoal e igualdade social. É um Plano de libertação, a vida em plenitude, a concessão de poder divino, por participação na natureza divina, a todas as pessoas. A estratégia de Deus é baseada na democratização da “vida eterna”, na democratização e universalização do poder (“Carta […]

08/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da Teologia da libertação: teologia-reflexão DO, PELO e PARA O POVO, para AMPLIAR A VIDA e a DIGNIDADE HUMANA 1, 1866 e 1884., 2). O “ideal” cristão exige uma sociedade justa, a concessão de poder divino, A essência do Plano divino é a uma síntese entre liberdade pessoal e igualdade social. É um Plano de libertação, a todas as pessoas. A estratégia de Deus é baseada na democratização da “vida eterna”, a vida em plenitude, Acton, Albert de Mun, Alceu, Antoine, Balmes, Bellarmino, Buchez, de Baltimore, Dom Hélder e outros., dos escravos e dos judeus. Em 1794, Dupanloup, em 1629), em 1792. Foi também o principal advogado dos negros, em 1852, estruturada para o bem comum, foi graças principalmente a ele que a escravidão foi abolida na França., Francisco Suárez, Francisco Vitória, fundador de Maryland, George Calvert Baltimore (1580-1632, Grégoire (Georges Goyau), João XXIII, Joseph Vialatoux, Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Las Casas, Leão XIII, Lercaro, Lubac, Luigi Sturzo, Luiz de Molina, Mably, Marc Sangnier, Mariana, Maritain, Maurice Hauriou, Mercier, Mermillod, Mounier, na Convenção, na democratização e universalização do poder (“Carta a Tito, nos EUA, o Bispo Claude Fauchet e o bispo Nicholas Bonneville., o bispo Doutreloux (patrono da “Escola de Liége”), o bispo Fauchet, o bispo Henrique Gregório (1750-1831), O Círculo Social também era católico, o padre Jacques Roux e o bispo Gregório. O bispo Gregório foi praticamente o primeiro a reclamar a República, O´Connell, os grandes santos, os Santos Padres e doutores da Igreja, Outro grande Cardeal democrático foi o bispo Gibbons, Ozanam, Paul Archambault, Pesch, pois era liderado por dois bispos católicos, Pope, por participação na natureza divina, Pottier, que compatibilize a igualdade social e a liberdade pessoal., que presidiu os concílios católicos nacionais, Rosmini, São Tomás Morus, Tocqueville, Toniolo, Windthorst