Mounier

A concepção geral da Igreja defende o PRIMADO DO TRABALHO, DO TRABALHADOR, nos processos produtivos

A concepção política e econômica cristã foi resumida nos documentos do Vaticano II, ratificando a linha democrática de Ozanam, Buchez, Lacordaire, Tocqueville, Ketteler, Dupanloup, do melhor da democracia cristã, de Maritain A “Gaudium et Spes” resumiu bem a doutrina da Igreja, ratificando a grande do melhor da doutrina social da Igreja, a linha que perpassa […]

20/11/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Karl Polanyi, Democracia Econômica. Superar capitalismo, dando apoio ESTATAL aos micros e pequenos. Protagonismo máximo. Cada trabalhador deve ser CRIATIVO, não reificado A concepção política cristã foi resumida nos documentos do Vaticano II, a linha que perpassa por expoentes como Morus, Acton, Bellarmino, Buchez, da democracia cristã, de Maritain A “Gaudium et Spes” resumiu bem a doutrina da Igreja, Dupanloup, Gibbons, João XXIII, Ketteler, Lacordaire, Las Casas, Lavigerie, Leão XIII, Lercaro e outros grandes luminares da Igreja. Nos parágrafos 12 a 17 da “Gaudium et Spes” há as linhas gerais, Mably, Manning, Maritain, Miranda, Montesquieu, Mounier, o abade de Saint-Pierre, o bispo Gregório, Ozanam, Péguy, Pio XI, que apenas resumem a linha já expressa por Bento XIV, que preparam a conclusão presente nos parágrafos 74-75 e outros da “Gaudium”. As proposições fundamentais estão nos parágrafos 74-75, ratificando a grande do melhor da doutrina social da Igreja, ratificando a linha democrática de Ozanam, Suarez, Tocqueville

O Socialismo Católico é a principal fonte do Socialismo, na Alemanha, inclusive Lassalle e o partido de Marx

Buchez foi chamado, por Marx, de o chefe do partido socialista católico. Da mesma forma, Buchez é a fonte da fórmula do cooperativismo apoiado e coordenado pelo Estado, segundo Marx Buchez (1796-1866) desenvolveu as idéias cristãs, católicas e socialistas de Saint-Simon. Em 01.05.1821, Buchez, com Saint-Amand Bazard e Jacques-Thomas Flotard, criou, em Paris, a Carbonária, […]

09/11/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Buchez: Estado deve criar cooperativas. Estado deve promover organização do trabalho em cooperativas, unindo autogestão, co-gestão e gestão social participativa "A Revista nacional", a Carbonária, a linha dourada que gerou a teologia da libertação e o socialismo participativo, a meu ver, as canções de Beranger, as novelas de Georges Sand, Buchez, Buchez dirigiu, Buchez era o chefe do partido socialista católico e a fonte da fórmula do cooperativismo apoiado e coordenado pelo Estado, Buret, com Jules Bastide, com Saint-Amand Bazard e Jacques-Thomas Flotard, como destacou Charles Gide. Em 1838-1840, criou, criou as primeiras associações cooperativas de produção, de 1834 a 1838, diz que Buchez tinha sido o "líder do socialismo católico francês": "Depois de um sono de quinze anos, do "socialismo cristão" de Philippe Buchez e Felicite Lamennais. Além destes, Dois anos após sua morte, econômica, editado em Paris, ele cometeu grandes erros, em 1868, em 40 volumes, em carta (de 13.10.1868) a Johann B. Schweitzer, em Paris, entre socialistas materialistas e "espiritualistas". Os "espiritualistas" eram editores ligados às idéias religiosas-socialistas de Pierre Leroux, escreveu o livro "Ensaio de um tratado completo de filosofia do ponto de vista do catolicismo e do progresso", existiam Sismondi, fala sobre a uma discussão na redação do jornal "Fraternidade", João XXIII, Ketteler, Lamennais, Mably, Maritain, Marx, Mounier, na "A sagrada família", na "Ideologia Alemã", na Alemanha, no Brasil. De maio de 1847 a julho de 1848, no livro "Sobre a questão judaica", nos capítulos 24 e 28 de "O Capital". Citou especialmente o livro "História Parlamentar da Revolução Francesa", numa carta de 16.09.1846 ao Comitê de correspondência dos comunistas, o bispo Gregório, o jornal "Democracia Pacífica" de Considerant, o movimento operário foi tirado de seu torpor, o sucessor de Lassale na direção do Partido Lassalista, Pecqueuer, por Buchez e P. C. Roux-Lavergne. Buchez representava as idéias dos socialistas cristãos da década de 30 do século XIX e redigiu um bom elogio dos jacobinos durante a Revolução Francesa. Engels, por Lassalle–e este é seu mérito imperecível. No entanto, que associa democracia política, que influenciou o general Abreu e Lima e Antônio Pedro de Figueiredo, representando a tendência cristã-democrata e socialista. A linha que passa entre Santo Tomás Morus, Sangnier, segundo Marx Buchez (1796-1866) desenvolveu as idéias cristãs socialistas de Saint-Simon. Em 01.05.1821, social e cultural. Marx citou Buchez desde suas primeiras obras. Por exemplo, teologia política européia etc representa, uma sociedade secreta ligada a Carbonária italiana. Em 1832, Vaticano II, Vidal

A Doutrina social da Igreja sempre foi pro Democracia Popular Participativa

A linha democrática de Suárez e Bellarmino, no fundo a linha dos grandes Santos Padres e dos Doutores da Igreja, é a de Lemire, de Lamennais, Ozanam e outros. Também era a linha do abade Paul Naudet (1859-1929), que expôs esta base teórica em obras como “A democracia e os democratas cristãos” (1900). Esta linha […]

22/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - HANS KUNG, de ECONOMIA MISTA, amplo Estado social de proteção ao TRABALHO, com DEMOCRACIA ECONÔMICA, POPULAR e PARTICIPATIVA “As mulheres do Evangelho” (1853) e “A mulher católica” (1854). O padre Ventura redigiu uma “Oração fúnebre de O´Connell”, “Histoire des catholiques français au XIX siècle” (1947), 1879). Os textos de Emile Zola (1840-1902), 1905, 1921. A mesma concepção está nos textos de Thierry, 1958), a Igreja e o liberalismo, A linha democrática de Suárez e Bellarmino, Antônio Ballerini, Blome, Cappellazzi, César Cantu, César Cantu e outros. O livro de Henri Guilhermin, César Cantu e Toniolo. Há a mesma linha em Paul Bureau, chamado de "carola" por Joaquim Pimenta. Anatólio (que não deve ser confundido com seu irmão Leroy Beaulieu) descreveu o movimento harmônico entre catolicismo e democracia, clarificando-se cada vez mais, com idéias semelhantes às expostas neste meu blog. O próprio Camilo Castelo Branco esposava estas idéias, como “A razão filosófica e a razão católica” (1852), como fica claro na tradução do livro “O Papa e a liberdade”, Darano, de 1830 até nossos dias" (1885). Anatólio ainda escreveu "Cristianismo e Democracia", de Lamennais, Debon, Devas, do dominicano Padre Constant (Porto, do padre Vincenzo Gioberti (1801-1852), é a de Lemire, Ed. Livraria Portuense, Ed. Plon, em obras como "Os católicos liberais, expressando a luta dos irlandeses católicos por democracia., Falkenstein, Fonsegrive, Francesco Olgiatti, Gaspar Decurtins, Gayrand, Georges Renard e outros), Giordani, Giorgio La Pira (vide “Esquisses pour une politique chrétienne”, Giuseppe Toniolo, Guardini, Guido Gonella (1905-1982, Guitton, Gustav Gundlach (um dos maiores inspiradores da “Quadragésimo anno”), Haas, Harlez, Helleputte, historia a posição política dos católicos franceses no século XIX, Hitze, Ireland, Jacques Valdour, Kolping, La Tour-du-Pin, Lacordaire, Lacroix, Lapp, Liechtenstein, Lilly, Minoretti, Montalembert, Mounier, Mun, no fundo a linha dos grandes Santos Padres e dos Doutores da Igreja, no livro “Roma”, no sentido da democracia social e política. Georges Goyau foi outro luminar da Igreja, o cardeal Newman (que inspirou Raymond Saleilles, o padre Luigi Sturzo, O’Hara, Ozanam, Ozanam e outros. Também era a linha do abade Paul Naudet (1859-1929), para unir a Itália. O padre Ventura escreveu obras sobre democracia e catolicismo, Paris, por dez anos um dos principais redatores do jornal “L´Osservatore Romano”), Pottier, Puccini, quase todos ecléticos. A linha democrática fica clara nos textos do padre Ventura de Raulica (1792-1861), que escreveu obras importantes como "Em torno do catolicismo social (1897-1912)" e "Retratados católicos: precursores", que expôs esta base teórica em obras como "A democracia e os democratas cristãos" (1900). Esta linha está também presente em autores como Turmann, que foi geral dos Teatinos, que foi um grande tribuno popular, Rosmini, Ryann, Savatier, Schrijuers, Six, também mostram a evolução da doutrina social da Igreja, tendo boa ligação com Lamennais. O padre Ventura e Rosmini defenderam a criação de uma Confederação Italiana, Tourville, Ventura e outros. A teoria do consentimento racional ou do bem comum foi também exposta por autores como Anatólio Leroy-Beaulieu (1842-1912), Verbaegen, Viviani, Watt, Welty

A Grande Linha Democrática Popular da Doutrina social da Igreja, a linha de Francisco I

A busca de um regime justo, de uma democracia popular (socialismo democrático) não-capitalista, foi a linha de São Tomás Morus, Las Casas, Campanella, o abade de Saint-Pierre (1658-1743), Mably e outros precursores católicos de Marx. É a linha de João XXIII, de Francisco I. Foi a linha retomada por Buchez, Lamennais, Ozanam (1813-1853), Lacordaire (1802-1861), […]

16/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Karl Polanyi, Democracia Econômica. Superar capitalismo, dando apoio ESTATAL aos micros e pequenos. Protagonismo máximo. Cada trabalhador deve ser CRIATIVO, não reificado 1929, A busca de um regime justo, advogado (jurista mesmo), Alceu, amigo de Dom Hélder), autor muito elogiado também por Karl Marx. Chesterton redigiu uma boa biografia de Cobbett, Campanella, com tradução de Marcel Agobert)., de 1954 a 1964, de uma democracia popular (socialismo democrático) não-capitalista, deputado, do beato João XXIII, do Cardeal Journet, do Cardeal Leão José Suenens, do Cardeal Lercaro, do padre Yves Congar e de outros luminares da Igreja. A linha democrática popular da Igreja também brilhou na luta dos poloneses e dos irlandeses. Por exemplo, Dom Balduíno, Dom Casaldáliga, Dom Hélder, Dom Lombardi (Núncio Apostólico no Brasil, Ed. Gallimard, escritor, especialista em comícios e lutas políticas. O´Connor deixou obras como “Memórias sobre a Irlanda” e foi elogiado por grandes sacerdotes como Lacordaire, foi a linha de São Tomás Morus, Francisco I, Frei Betto, fundador de clubes políticos, Jacques Maritain, João XXIIII, jornalista, Ketteler e outros. Depois, Lacordaire (1802-1861), Lamennais, Las Casas, Luigi Sturzo, Mably e outros precursores católicos de Marx. Foi a linha retomada por Buchez, marcando toda a luta dos irlandês contra o imperialismo inglês e por democracia. O ideal de uma democracia popular era também o ideal cristão de William Cobbett, Mounier, na luta de Daniel O´Connor (1775-1847). O´Connor foi chamado “o grande Agitador”, no livro “La vie de William Cobbett” (Paris, no século XIX, novamente retomada pela Escola de Liège, o “Libertador” da Irlanda, o abade Antônio Rosmini Serbati (1797-1855, o abade de Saint-Pierre (1658-1743), o padre Ventura d´Raulica e mesmo por Marx. A combatividade do leigo O´Connor foi exemplar, Ozanam (1813-1853), por Marc Sangnier, tendo sido aluno dos jesuítas, Tocqueville, tribuno, um dos maiores luminares do pensamento italiano

A Democracia popular cooperativista une operários e micros e pequenos produtores

Bento XVI transcreveu, aprovando, um bom texto de um escritor judeu, chamado Franz Oppenheimer (1864-1943): “as democracia nasceram no mundo judaico-cristão do Ocidente”. Franz Oppenheimer foi um bom economista e sociólogo. Lutou por um socialismo com liberdade, com ênfase na reforma agrária e no cooperativismo. Sua biografia foi escrita por Francisco Ayla, no livro “Oppenheimer” […]

30/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Karl Polanyi, Democracia Econômica. Superar capitalismo, dando apoio ESTATAL aos micros e pequenos. Protagonismo máximo. Cada trabalhador deve ser CRIATIVO, não reificado “Le Projet Coopératif” (Paris, 1942). No livro “O Estado” (1923), 1976, adquire os contornos de uma democracia social, Alceu, Alceu e outros grandes autores da Igreja, aprovando, Bento XVI transcreveu, Buchez, chamado Franz Oppenheimer (1864-1943): "as democracia nasceram no mundo judaico-cristão do Ocidente”. Franz Oppenheimer foi um bom economista e sociólogo. Lutou por um socialismo com liberdade, Charles Péguy (1873-1914), Chesterton, com base na libertação (proibição da demissão sem justa causa, com ênfase na reforma agrária e no cooperativismo. Sua biografia foi escrita por Francisco Ayla, cometeu erros graves, como pode ser visto no livro de Henri Desroches, destacando a força como a principal origem do Estado, econômica e participativa. Teria uma estrutura econômica cooperativa, Ed. Fondo de Cultura Econômica, ele estava certo, estabilidade, estando presente nos textos papais. Um “regime justo” (ordem social justa), hoje, Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Les Editions Ouvriéres, Marc Sangnier (1873-1950), Maritain, Mounier, no livro “Oppenheimer” (Cidade do México, participação na gestão em todos os níveis e esferas etc). Como destacaram Alceu e Chesterton, pois o cooperativismo é a democracia na esfera econômica. Trata-se da democracia econômica, popular, preconizada por pensadores como Chomsky, sem atentar para a importância do consenso e da cooperação na formação do Estado. O socialismo de Oppenheimer era um socialismo cooperativista. Neste ponto, sendo autogestionária, sendo este um dos pontos centrais da doutrina social da Igreja, seria uma estrutura distributista, um bom texto de um escritor judeu

A ideia-matriz fundamental da ética cristã é a ideia do BEM COMUM, que é uma ideia socialista e democrática

Os principais tratadistas da Igreja sempre ensinaram que um Estado e um governo, tal como toda a organização da economia, só são legítimos se estiverem em harmonia com o bem da sociedade, quando prepondera o primado da sociedade, do cuidado concreto de cada pessoa. Tudo deve ser orientado para o bem comum, para realizar a […]

10/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - de Maria; distribuir o poder e os bens, a todos, derrubando os poderosos e os ricos, elevando os TRABALHADORES ao poder e aos bens, CONTROLE POPULAR sobre o Estado e a economia “ninguém mais que a Igreja” “favorece, “reside na força do pensamento e da verdade, “simpatia” é outro termo para compaixão, 1759). A “grande lei da igualdade e da fraternidade humana”, 1841) e também dos melhores textos éticos de Hume e Adam Smith (1723-1790, a compaixão para os pobres e infelizes, a elevação dos costumes, a liberdade de consciência cristã, a paz na vida civil, a proteção aos fracos, anunciando a grande lei da igualdade e da fraternidade humana; em todos os tempos assumiu o patrocínio dos fracos e oprimidos contra a prepotência dos fortes; reivindicou, Buchez, Cardijn, com a liberdade, com o sangue de seus mártires, com sua doutrina e ação apostólica, como fica claro no livro “Teoria dos sentimentos morais”, concorrendo grandemente para introduzir e manter a liberdade civil e política dos povos”. O poder legítimo, conselhos de amigos etc)., da pessoa. Na “Immortale”, das leis positivas, de cada ordem concreta (dos pais, de todos e de cada um) é o critério-chave para a legitimidade do poder, Don Luigi Sturzo, Dorothy Day (fundadora do jornal “The Catholic Worker”), e ainda, é baseada na “benéfica influência” da luz natural da razão e da revelação, e não na força das armas”. Ainda na “Parvenu”, efetivamente, estimula e protege” a liberdade, estimula e protege” a liberdade. O papa ressaltou que o que se chama a “civilização que foi chamada cristã”, fazendo-as participar do direito ao respeito e à justiça, James Gibbons (1834-1921), Julien Benda, Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Lavigerie, Leão XIII, Leão XIII definiu a liberdade como “a faculdade racional de praticar decidida e largamente o bem segundo as normas da lei eterna” (acessíveis pela luz natural da razão)”, Leão XIII deixou excelentes páginas de elogio do progresso e da razão. A idéia da compaixão é a base da ética de Shopenhauer (cf. “Sobre o fundamento da moral”, Leão XIII ressaltou que a Igreja “favorece, Leão XIII ressaltou que o fato do “povo” ter “parte maior” “no governo” é “não somente uma vantagem, Lebret, libertou a humanidade dos grilhões que a escravizavam, Manzoni, Marc Sangnier, Maritain, mas um dever” e “não existe” “justo motivo para acusar a Igreja de ser inimiga” da “tolerância” e da “liberdade”. Na “Parvenu” (19.03.1902), Mounier, nesta encíclica, no final das contas, o abade Pierre e outros. Estas são as sementes e o tronco das idéias da Teologia da Libertação. Conclusão: o bem geral (comum, o que gera “a equidade das leis, o respeito ao direito e à dignidade de todos, Os principais tratadistas da Igreja sempre ensinaram que um Estado e um governo só são legítimos se estiverem em harmonia com o bem da sociedade, Péguy, pois “foi ela, por isso, professores, quando prepondera o primado da sociedade, quanto é possível dentro da humana inconstância, que, que deriva da perfeita harmonia entre a liberdade e a justiça”. Em suas cartas pastorais, Renouvier, restituiu à criança e à mulher a dignidade de sua nobre natureza, Rosmini, Rui Barbosa, são os lemas do cristianismo assumidos e secularizados (difundidos) na Revolução Francesa. Este ponto foi demonstrado por autores como Ozanam, segundo Leão XIII, sendo “a liberdade digna do homem e profícua à sociedade” e, Tocqueville

A linha da TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO é a LINHA hegemônica na Igreja, basta ver os textos de Francisco I

A concepção política cristã foi resumida nos documentos do Vaticano II, ratificando a linha democrática de Ozanam, Buchez, Lacordaire, Tocqueville, Ketteler, Dupanloup, da democracia cristã, de Maritain A “Gaudium et Spes” resumiu bem a doutrina da Igreja, ratificando a grande do melhor da doutrina social da Igreja, a linha que perpassa por expoentes como Morus, […]

21/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc A concepção política cristã foi resumida nos documentos do Vaticano II, a linha que perpassa por expoentes como Morus, Acton, Bellarmino, Buchez, da democracia cristã, de Maritain A “Gaudium et Spes” resumiu bem a doutrina da Igreja, Dupanloup, Gibbons, João XXIII, Ketteler, Lacordaire, Las Casas, Lavigerie, Leão XIII, Lercaro e outros grandes luminares da Igreja. Nos parágrafos 12 a 17 da “Gaudium et Spes” há as linhas gerais, Mably, Manning, Maritain, Miranda, Montesquieu, Mounier, o abade de Saint-Pierre, o bispo Gregório, Ozanam, Péguy, Pio XI, que apenas resumem a linha já expressa por Bento XIV, que preparam a conclusão presente nos parágrafos 74-75 e outros da “Gaudium”. As proposições fundamentais estão nos parágrafos 74-75, ratificando a grande do melhor da doutrina social da Igreja, ratificando a linha democrática de Ozanam, Suarez, Tocqueville

A Teoria do bem comum é a base das ideias da Igreja sobre o poder (Estado) e os bens

Como ensinou Maria, no “Magnificat”, a Igreja defende a universalização do poder e dos bens, que o poder, o saber, os bens, sejam distribuídos a todos, em formas colegiais e quotas partes. A Teoria da Igreja sobre o poder e os bens é baseada na ideia do bem comum, do poder-serviço, do poder e dos […]

05/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da CNBB e Clero: a favor de Democracia Popular, Estado social amplo, ESTATAIS p oligopólios, economia mista, nacionalista, anti latifundiária, trabalhista “em sincera harmonia e em benefício do bem comum”. Cada sociedade deve ter a “forma” de “autênticas comunidades”, “participantes” dos processos decisórios e dos bens, 1967, a autonomia pessoal e a social. João XXII lembrou que o Estado (e toda a estrutura da sociedade) deve promover o bem comum, a cristã e a estóica concordam num ponto essencial: a pessoa deve viver para o todo (para a sociedade) e também, A teoria da mediação é a teoria do bem comum, Aldo Moro, autodeterminação, Bélgica, Cardeal e bispo de Lille, Cardeal Lercaro, Cardeal Martini, com introdução de Alceu Amoroso Lima . Luiz Ignácio Maranhão Filho foi católico e comunista, como ideal político, como instrumento e servo do povo. Outros nomes, conciliando os dois ideais. A linha democrática e popular é a linha do melhor do clero e dos leigos da Igreja. Esta linha, da qual foi seminarista até quase chegar à ordenação, da sociedade organizada. São João XXIII lembrou que cada pessoa deve ter sua “efetiva autonomia” (libertação, da teoria do bem comum, defensores da teoria do poder público como serviço ao povo, desde 1935. O movimento das “mãos estendidas” teve a origem em Stalin, do Comitê Central do antigo PCB. Luiz Maranhão foi torturado e morto pela ditadura de 64, do poder regrado pelas regras racionais e dialógicas do bem comum. A teoria do bem comum é a a linha de luz e calor (cf. o padre Manuel Bernardes), do poder-serviço, Dom Hélder e outros expoentes da Igreja. Foi também a linha de outro grande expoente da Igreja, Dom Louis Joseph Liénart (1884-1973), Ed. Encontro, em boa síntese, escrevendo um capítulo do livro, Espanha, esposada também pelo Cardeal Lercaro, este movimento de mãos estendidas tem um símbolo em grandes frases ditas em público, explicou que a Igreja defende, F. R. Ferrari, fica evidente em luminares como: João XXIII, frases que recolhi noutro capítulo deste livro. O melhor símbolo é a figura de Luiz Ignácio Maranhão Filho, G. Donati, G. Lazzati, Gasperi, Giorgio La Pira, houve estrelas como G. Dossetti, Independência, Irlanda, Manning, mas antes organizou o livro “A marcha social da Igreja” (Rio, mas sob o controle do povo, Mercier e outras grandes figuras da Igreja. João XXIII, Mounier, na “Mater et Magistra” (n. 65), na França. Esta é a linha preponderante do Vaticano II, na Georgia. O movimento das “mãos estendidas” foi bem expresso, na parte teórica, numa síntese, o Cardeal Suenens, o florescimento da natureza. O Estado deve ser social e interventor, onde “os seus membros” sejam “tratados sempre como pessoas humanas”, os países da América Latina e de outros países cristãos e católicos. Na Itália, para ilustrar este ponto, para si mesmo, permitindo às pessoas “cultivarem melhor e aperfeiçoarem os seus dotes naturais”. A linha de luz e vida de João XXIII é a linha da teoria do bem comum, ponto bem destacado por Lercaro e Dom Hélder. A ética hebraica, por líderes como Togliatti, por Luiz Carlos Prestes, Portugal, que é “o conjunto das condições sociais” que possibilitem a todas as pessoas “a plenitude do seu desenvolvimento”, que é a base antropológica do ideal histórico de uma democracia popular, que é a linha do humanismo cristão, que ensinavam que a “utopia religiosa” é fermento revolucionário. Também está exposta nos melhores textos de Antônio Gramsci (1891-1937). No Brasil, que perpassa toda a história da Itália, que se aproximava da Igreja Ortodoxa, real, Romulo Murri, são Maritain, Sturzo, tal como os cardeais Schuster e Dalla Costa. Mesmo a Internacional Comunista prestou depoimento de elogio da boa linha da Igreja no movimento “mãos estendidas” à Igreja, uma síntese de socialização com personalização, unindo, Zaccagnini e outros

Uma Democracia popular, com extenso Estado social e econômico, ideal concreto da Igreja

A busca de um regime justo, de uma democracia popular não-capitalista, é a linha dos melhores pensadores da Igreja. É a linha de São Tomás Morus, Las Casas, Campanella, o abade de Saint-Pierre (1658-1743), Mably, Buchez, Lamennais, Ozanam (1813-1853), Lacordaire (1802-1861), Tocqueville, o abade Antônio Rosmini Serbati (1797-1855, um dos maiores luminares do pensamento italiano, […]

11/02/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" de grandes autores: lutar em prol de um grande Estado social, planificador, intervencionista, dirigista, de redistribuição dos bens e renda, de ajuda aos pobres Alceu, Aldo Moro, amigo de Dom Hélder), Buchez, Campanella, de 1954 a 1964, do beato João XXIII, do Cardeal Journet, do Cardeal Leão José Suenens, do Cardeal Lercaro de Bolonha, do padre Yves Congar e de outros luminares da Igreja. Na mesma linha, Dom Balduíno, Dom Casaldáliga, Dom Hélder, Dom Lombardi (Núncio Apostólico no Brasil, Dom Sérgio Mendes Arceo, em Nova Órleans), Frei Betto, houve o padre Pedro Arrupe, ideal de expoentes como: Marc Sangnier, Ivan Illich, Jacques Maritain, Lacordaire (1802-1861), Lamennais, Las Casas, Luigi Sturzo, Mably, Mounier, no século XIX) e de Ketteler., o abade Antônio Rosmini Serbati (1797-1855, o abade de Saint-Pierre (1658-1743), o cardeal Alfrink, o padre César Jerez, o padre Drinan nos EUA, o padre François Houtard, o padre Ignácio Ellacuría, o padre Johann Baptist Metz e, o padre Twomey (fundador do Instituto da ordem social, Ozanam (1813-1853), São Tomás Morus, Tocqueville, um dos maiores luminares do pensamento italiano

O elogio feito por Bento XVI a Franz Oppenheimer e ao socialismo cooperativista

15/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" de um Estado dos trabalhadores. As origens cristãs e hebraicas da socialização, do melhor do socialismo 1942). No livro “O Estado” (1923), Alceu, Alceu e outros grandes autores da Igreja, aprovando, Bento XVI transcreveu, Buchez, chamado Franz Oppenheimer (1864-1943): "as democracia nasceram no mundo judaico-cristão do Ocidente”. Franz Oppenheimer foi um bom economista e sociólogo. Lutou por um socialismo com liberdade, Charles Péguy (1873-1914), Chesterton, Chomsky, com ênfase na reforma agrária e no cooperativismo. Sua biografia foi escrita por Francisco Ayla, cometeu erros graves, destacando a força como a principal origem do Estado, Ed. Fondo de Cultura Econômica, estando presente nos textos papais., Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Marc Sangnier (1873-1950), Maritain, Mounier, no livro “Oppenheimer” (Cidade do México, sem atentar para a importância do consenso e da cooperação na formação do Estado., um bom texto de um escritor judeu