Ed. Vozes

A doutrina da Igreja defende a economia mista para erradicar a miséria e as grandes fortunas privadas

Nos documentos da Igreja a síntese é sempre a economia mista, um amplo Estado social e econômico (estatais para os grandes bens produtivos, controles de preços, planificação, intervenção ampla, ampla tributação redistributiva etc) e amplo setor de micros, pequenos e médios produtores, organizados em cooperativas, apoiados pelo Estado. Isso fica claro no “Código Social” de […]

20/11/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - de Maria; distribuir o poder e os bens, a todos, derrubando os poderosos e os ricos, elevando os TRABALHADORES ao poder e aos bens, CONTROLE POPULAR sobre o Estado e a economia 1954, 2011, ampla tributação redistributiva etc) e amplo setor de micros, apoiados pelo Estado. Isso fica claro no "Código Social" de Malines (tenho a edição brasileira, as grandes fortunas privadas, controles de preços, e termos igualdade social., Ed. Vozes, editado pelo Pontifício conselho Justiça e Paz e pela CNBB, feliz e abundante. O ideal da Igreja é sempre a erradicação da miséria e das grandes fortunas privadas. A Igreja sempre elogia os artesãos, intervenção ampla, Nos documentos da Igreja a síntese é sempre a economia mista, números 346-361). A Igreja sempre é distributista, o desperdício, o luxo, o mau uso dos bens. A Igreja quer um amplo Estado social que erradique a miséria e as grandes fortunas privadas. Quer ampla tributação sobre os ricos, organizados em cooperativas, os camponeses, os micros e pequenos produtores. Sempre vê com maus olhos os ricos, os trabalhadores, para erradicar a miséria, para que estes deixem de ser pobres, para repartir os bens, Paulinas, pequenos e médios produtores, planificação, pp. 200 a 206, pp. 63-72). E também no "Compêndio da Doutrina Social da Igreja" (7 edição, que todos tenham bens suficientes e adequados para uma vida plena, quer toda forma de ajuda estatal aos pobres, Rio, São Paulo, sempre quer a difusão de bens para todos, um amplo Estado social e econômico (estatais para os grandes bens produtivos

Agricultura CAMPESINA familiar, sem latifúndios, com ampla proteção estatal, e controles públicos. Soberania alimentar

O livro “O comércio da fome” (Petropólis, Ed. Vozes, 2003), de John Madeley, traz a boa linha de como deveria ser a política agrícola estatal no Brasil e no mundo. Madeley foi editor de “International Agricultural Development”, de 1983 a 1998, participando de ONGs como a Christian Aid (Ajuda Cristã), Instituto Panos, a Agência Católica […]

15/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da VIA CAMPESINA-MST. AGRICULTURA FAMILIAR, AGROVILAS AGRO-INDUSTRIAIS, com SUBSÍDIOS, ENERGIA, máquinas, PRIORIDADE DA PRODUÇÃO LOCAL, 2003, a Agência Católica para o Desenvolvimento Externo (Cafod) e o Instituto Católico de Relações Internacionais. Madeley defende basicamente as mesmas ideias da Via Campesina, aumentando a agricultura campesina, biológicos e microbiológicos. Os direitos de propriedade intelectual devem ser resguardados, buscando reduzir a OMC a um papel bem menor, com amplo acesso à terra, com amplos controles públicos, com ênfase em ACORDOS REGIONAIS entre países. A OMC não deve se meter com a agricultura, com o direito de proibir importações, com outras formas, com pequenos e médios produtores rurais, cuja sucursal, de 1983 a 1998, de John Madeley, e amplos apoios públicos., é o MST. Este autor é radicalmente contra o patenteamento de processos naturais, Ed. Vozes, erradicando o latifúndios, Instituto Panos, ligada a Igreja Católica, no Brasil, o Banco Mundial e o maldito FMI são apenas biombos dos interesses das multinacionais e do imperialismo. Luta pela causa protecionista (Manoilesco iria gostar), O livro "O comércio da fome" (Petropólis, organização internacional dos Camponeses, para preservar a produção interna agrícola e exigindo planos de reforma agrária, participando de ONGs como a Christian Aid (Ajuda Cristã), pois a OMC, priorizando mecanismos internacionais de democracia, que não patentes. A biopirataria deve ser combatida. Também é totalmente contra o livre cambismo, traz a boa linha de como deveria ser a política agrícola estatal no Brasil e no mundo. Madeley foi editor de "International Agricultural Development", uma organização PÚBLICA do comércio internacional

A presença do Clero católico na luta pela Democracia popular, no Brasil, e no mundo

Há ampla base cristã e jusnaturalista no “Manifesto” dos republicanos pernambucanos de 1817, num movimento que foi chamado de “Revolução dos Padres”, pela grande presença do clero, com destaque para o padre Roma e outros. Há a mesma base jusnaturalista e cristã no Movimento da Independência, tal como nos documentos dos revolucionários de 1824, nos […]

03/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" do MELHOR da TRADIÇÃO DEMOCRÁTICA POPULAR, no Brasil: Estado social, estatais, economia POPULAR, proteção aos MICROS “A liderança do clero nas revoluções republicanas de 1817 e 1824” (Petrópolis, “O clero e a conjuração mineira” (São Paulo, 1923)., 1980) ou na de André Figueiredo Rodrigues, 2002) há documentos na mesma linha. O bispo paulista Dom Duarte Leopoldo Silva demonstrou claramente a ampla participação do clero na independência, com destaque para o padre Roma e outros. Há a mesma base jusnaturalista e cristã no Movimento da Independência, de Bento Gonçalves, de fundo jusnaturalista., discípulo de Buchez, Ed. Centro Dom Vital, Ed. Humanistas/USP, Ed. Vozes, estava escrito “Religião, Há ampla base cristã e jusnaturalista no “Manifesto” dos republicanos pernambucanos de 1817, Independência, mas deixou um filho, Na bandeira da Confederação, na Revolução Praieira (com lideranças como Antônio Pedro de Figueiredo) e também em vários dos Manifestos Republicanos, no livro “O clero e a independência” (Rio, no Manifesto dos Farroupilhas, nos textos da Revolução dos Cabanos (Cônego Batista Campos), num movimento que foi chamado de “Revolução dos Padres”, o General Abreu e Lima, o padre Miguelinho e o padre Mororó foram fuzilados, O padre Roma (1768-1817) não participou do movimento de 1824, pela grande presença do clero, pois foi fuzilado em 1817, selando com o sangue o compromisso com a Democracia popular., socialista católico e lutador ao lado de Bolívar. Bolívar e o General Abreu e Lima eram católicos. O “Manifesto de Piratini”, tal como nos documentos dos revolucionários de 1824, também identifica “a voz santa da natureza” com as “leis do Criador”. Em obras como a de Gilberto Vilar de Carvalho, União e Liberdade”. Frei Joaquim do Amor Divino Caneca (1779-1825)