Categoria: A “Fórmula” para explicar a r. entre Filosofia, Política, Religião, Economia e a Luta dos Trabalhadores

Para Paulo VI, a primeira aspiração, o primeiro direito natural, é a igualdade. Trata-se do direito natural à igualdade social. A segunda a aspiração ou direito natural é o direito à participação. As aspirações à igualdade e à participação fundamentam a democracia e tem fundamento na própria natureza humana, ao modo como somos estruturados pelo […]

A teoria política da Paidéia foi recepcionada pela Igreja, em seus textos melhores e em harmonia com a Bíblia. Esta recepção fica clara nos textos de São Tomás, Marsílio de Pádua, Morus, Las Casas, Vitória, Suarez, Bellarmino, Miranda, o abade de Saint-Pierre (1658-1743), Montesquieu, Mably, o bispo Gregório, Ozanam, Buchez, Lamennais (1782-1854), Lacordaire (1802-1861), Dupanloup, […]

Santo Agostinho também seguiu idéias platônicas, aristotélicas e estóicas. Como ensinou Luís Cabral de Moncada, no livro “Filosofia do Direito e do Estado” (vol. I, 2ª. edição, reimpressão, Coimbra, Ed. Coimbra, 2006, p. 61), o melhor do agostianismo é republicano e democrático: “Agostinho propunha-se transformar o Estado (que, em si mesmo, apesar de conforme com […]

W.K.C. Guthrie, no livro “Os sofistas” (São Paulo, Editora Paulus, 1991, pp. 64-69), expõe corretamente as idéias de Sócrates, Platão e Protágoras sobre a democracia. Recomendo a leitura do livro, pois mostra como Protágoras combinava corretamente religiosidade e amor à democracia, ao saber e à educação. Por estas razões, Protágoras era apreciado por Sócrates e […]

Platão (427-347 a.C.) escreveu o diálogo “Protágoras”, o “Político”, onde expôs sua concepção política, que é basicamente a mesma de Aristóteles, exposta no capítulo anterior. Os textos políticos (e econômicos e jurídicos) de Aristóteles dão continuidade aos textos “Político” e “Leis”, de Platão. Os dois, Platão e Aristóteles, seriam considerados socialistas, democráticos e distributistas, se […]

Como resume bem o livro “Diccionario de filósofos” (Madrid, Ed. Rioduero, 1986, p. 1057, no verbete Platão), editado pelo Centro de Estudios Filosoficos de Gallarate, Platão terminou a vida esposando a democracia popular, adepto de um Estado protetor dos trabalhadores, do povo, das mulheres. No seu último livro, “Leis”, Platão ensina que o poder deve […]

Marilena Chaui, no livro “Convite à filosofia” (São Paulo, Ed. Ática, 1995, p. 388), viu corretamente a ligação do nome “Igreja” com os lugares da democracia direta e indireta, na Grécia, entre os judeus e entre os romanos: “A comunidade é a Ekklesia, isto é, a assembléia dos fiéis, a Igreja. E esta é a […]

Vejamos o texto de Paulo VI, colhido no n. 47 da “Populorum progressio”, sobre o “combate contra a miséria”, pois a miséria é um cativeiro, uma situação e condição social infra-humana, diabólica, que deve ser ERRADICADA, extinta, sepultada na história: “Não se trata apenas de vencer a fome, nem tampouco de afastar a pobreza. O […]

A palavra “dialética” vem de uma palavra composta grega, “dialektik”, junto “dia” (“dois”) e “lektik”, de “ensino”, “paidos”. Está ligada à palavra “diálogo”, de “dia” (“dois”) e “logos”, “razão”, a união de duas ou mais razões pessoais formando, analogicamente, como que uma “consciência social” para a sociedade. Platão, no “Crátilo” (n. 390c), usa o termo […]

Sêneca, no livro “Dos benefícios” (XI, XXXIII, 2-3), destacou bem a linha dos estóicos e dos platônicos médios: “a certeza absoluta” é rara, “pois a descoberta da verdade é difícil”, por isso, nas questões práticas, “seguimos o caminho que a verdade provável mostra”, “todas as coisas da vida procedem desta forma”, “seguimos aonde nos leva […]