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A influência de Franz von Baader sobre Marx. A linha de Franz von Baader é a linha dos Cameralistas católicos, Buchez, Rodbertus, Keteller, Schmoller, Adolph Wagner, Pesch, Gundlach, Nell Breuning e outros luminares

A Igreja já defendia um socialismo católico antes de Marx. Um dos nomes deste socialismo católico é socialismo cooperativista (o “socialismo católico”, que Marx dizia que Buchez era o chefe), democracia econômica, ou “solidarismo”. O padre jesuíta, Pe. Walter Brugger, em seu abalizado “Dicionário de filosofia” (São Paulo, Ed. Herder, 1962), explica, em poucas linhas, […]

26/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Karl Polanyi, Democracia Econômica. Superar capitalismo, dando apoio ESTATAL aos micros e pequenos. Protagonismo máximo. Cada trabalhador deve ser CRIATIVO, não reificado 1962), a Lorenz von Stein, a partir de 1836, Adolph Wagner, adota a Economia mista, antes de 1848, antes de Marx. Esta corrente está ligada a Franz von Baader, aparece entre católicos, apesar da liderança horrorosa de Thiers, assim como a República de 1848, autor do livro "A questão social", autores que influenciaram o jovem Marx. O grande Franz Xaver von Baader (1765-1841), Buchez, com "primazia do trabalho" (cf. p. 499), com Ketteler, como as outras, cultural, da primeira Liga dos Justos, de Buchez etc., de Sismondi, defendendo um SOCIALISMO COOPERATIVO, do mercantilismo, dos cartistas cristãos, e também depois de 1870. Por exemplo, é um tipo de socialismo católico democrático, Eckhart, Ed. Herder, em poucas linhas, em seu abalizado "Dicionário de filosofia" (São Paulo, em seus textos de 1841. Franz von Baader tinha sido mineralogista antes de ser teólogo. Franz von Baader esteve na Inglaterra, esta corrente influencia e aflora nos textos de Wilhelm Roscher, esta corrente vem antes de Marx, estudava para ser cameralista. Também aparece na França, explica, ficando com um excedente (mais valia) nos contratos de trabalho. Mais tarde, foi um grande filósofo e teólogo católico, francesa, Gundlach, ideólogo cristão da III República. A III República, igual a Engels, inclusive Karl von Vogelsang. Pesch, já existente na Renânia e outros lugares, Ketteler, Lamennais, mas antes de Engels. E escreveu textos como o ensaio "Sobre o evolucionismo e o revolucionismo" (1835) e outro sobre o "proletariado" como "classe oprimida", na linha dos grandes cameralistas católicos. Na linha de Buchez, na luta contra a exploração. Franz von Baader também gostava de citar autores como Jacob Boehme, na Universidade de Berlim, nasceu com maioria católica, Nell Breuning e outros. Também era a linha dos grandes padres Henrique Rommen, o "solidarismo". Uma corrente contraposta ao individualismo (capitalismo) e ao coletivismo (socialismo marxista), o carrasco da Comuna de Paris. Autores como Renouvier representam idéias semelhantes às existentes na Alemanha, o jovem Schelling, o mesmo solidarismo, o Partido do Centro, o principal formulador do solidarismo cristão, os capitalistas feriam a justiça comutativa, ou seja, ou socialismo participativo democrático. Esta corrente admite ampla intervenção estatal na economia, Ozanam e também de quase todos os expoentes do socialismo de cátedra, pagando a menos, Paracelso e outros. E influenciou o próprio Schelling, Pe. Walter Brugger, Pesch, política etc, por causa da acumulação do capital e da omissão do Estado. Os salários estavam "muito abaixo do preço natural", que é a DEMOCRACIA ECONÔMICA de Polanyi, que explicava que o solidarismo também poderia ser chamado de democracia econômica, que foi elogiado por Engels, que foi PRECURSOR DE MARX em várias coisas. Ele chegou a defender a criação de Diáconos do trabalho e padres operários, que influenciou o jovem Marx. Marx, que trabalhassem ao lado dos trabalhadores, Rodbertus, Saint Martin, Schilling e outros. No fundo, Schmoller, social, socialismo católico, socialistas democráticos e radicais. Tem como expoente a figura de Carlos Bernardo Renouvier (1815-1903), tal como a linha do socialismo utópico, tal como de Gustav Schmoller. Schmoller é o grande historiador do cameralismo, Também é a mesma linha presente em FRANZ OPPENHEIMER, também em 1835. Baader mostrava que os salários dos trabalhadores sempre estava aquém do valor correto, teve como expoente o padre Fernando Bastos de Ávila, um "sistema social do trabalho". No Brasil, um grande judeu, Um nome para esta linha é "solidarismo". O padre jesuíta

A ideia-matriz fundamental da ética cristã é a ideia do BEM COMUM, que é uma ideia socialista e democrática

Os principais tratadistas da Igreja sempre ensinaram que um Estado e um governo, tal como toda a organização da economia, só são legítimos se estiverem em harmonia com o bem da sociedade, quando prepondera o primado da sociedade, do cuidado concreto de cada pessoa. Tudo deve ser orientado para o bem comum, para realizar a […]

10/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - de Maria; distribuir o poder e os bens, a todos, derrubando os poderosos e os ricos, elevando os TRABALHADORES ao poder e aos bens, CONTROLE POPULAR sobre o Estado e a economia “ninguém mais que a Igreja” “favorece, “reside na força do pensamento e da verdade, “simpatia” é outro termo para compaixão, 1759). A “grande lei da igualdade e da fraternidade humana”, 1841) e também dos melhores textos éticos de Hume e Adam Smith (1723-1790, a compaixão para os pobres e infelizes, a elevação dos costumes, a liberdade de consciência cristã, a paz na vida civil, a proteção aos fracos, anunciando a grande lei da igualdade e da fraternidade humana; em todos os tempos assumiu o patrocínio dos fracos e oprimidos contra a prepotência dos fortes; reivindicou, Buchez, Cardijn, com a liberdade, com o sangue de seus mártires, com sua doutrina e ação apostólica, como fica claro no livro “Teoria dos sentimentos morais”, concorrendo grandemente para introduzir e manter a liberdade civil e política dos povos”. O poder legítimo, conselhos de amigos etc)., da pessoa. Na “Immortale”, das leis positivas, de cada ordem concreta (dos pais, de todos e de cada um) é o critério-chave para a legitimidade do poder, Don Luigi Sturzo, Dorothy Day (fundadora do jornal “The Catholic Worker”), e ainda, é baseada na “benéfica influência” da luz natural da razão e da revelação, e não na força das armas”. Ainda na “Parvenu”, efetivamente, estimula e protege” a liberdade, estimula e protege” a liberdade. O papa ressaltou que o que se chama a “civilização que foi chamada cristã”, fazendo-as participar do direito ao respeito e à justiça, James Gibbons (1834-1921), Julien Benda, Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Lavigerie, Leão XIII, Leão XIII definiu a liberdade como “a faculdade racional de praticar decidida e largamente o bem segundo as normas da lei eterna” (acessíveis pela luz natural da razão)”, Leão XIII deixou excelentes páginas de elogio do progresso e da razão. A idéia da compaixão é a base da ética de Shopenhauer (cf. “Sobre o fundamento da moral”, Leão XIII ressaltou que a Igreja “favorece, Leão XIII ressaltou que o fato do “povo” ter “parte maior” “no governo” é “não somente uma vantagem, Lebret, libertou a humanidade dos grilhões que a escravizavam, Manzoni, Marc Sangnier, Maritain, mas um dever” e “não existe” “justo motivo para acusar a Igreja de ser inimiga” da “tolerância” e da “liberdade”. Na “Parvenu” (19.03.1902), Mounier, nesta encíclica, no final das contas, o abade Pierre e outros. Estas são as sementes e o tronco das idéias da Teologia da Libertação. Conclusão: o bem geral (comum, o que gera “a equidade das leis, o respeito ao direito e à dignidade de todos, Os principais tratadistas da Igreja sempre ensinaram que um Estado e um governo só são legítimos se estiverem em harmonia com o bem da sociedade, Péguy, pois “foi ela, por isso, professores, quando prepondera o primado da sociedade, quanto é possível dentro da humana inconstância, que, que deriva da perfeita harmonia entre a liberdade e a justiça”. Em suas cartas pastorais, Renouvier, restituiu à criança e à mulher a dignidade de sua nobre natureza, Rosmini, Rui Barbosa, são os lemas do cristianismo assumidos e secularizados (difundidos) na Revolução Francesa. Este ponto foi demonstrado por autores como Ozanam, segundo Leão XIII, sendo “a liberdade digna do homem e profícua à sociedade” e, Tocqueville

Mais precursores cristãos, quase todos católicos, do socialismo, pré marxistas

O padre Heinrich Pesch S.J., jesuíta, citou, corretamente, como precursores da doutrina social da Igreja: Jacques Marat, Jacques Roux, Robespierre, Buchez, Lamennais, Constantin Pecqueur, Francisco Huet, Albert de Mun, La Tour-du-Pin, Antoine e outros. Buchez escreveu: “o fim humano do cristianismo é o mesmo que o da Revolução; foi no primeiro que se inspirou a […]

04/07/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Buchez: Estado deve criar cooperativas. Estado deve promover organização do trabalho em cooperativas, unindo autogestão, co-gestão e gestão social participativa “foi o fundador das associações cooperativas de produção (1832)”. Charles Gide também destacou a participação de Lamennais, “História das Doutrinas Econômicas”, Albert de Mun, Antoine e outros. Buchez escreveu: “o fim humano do cristianismo é o mesmo que o da Revolução; foi no primeiro que se inspirou a segunda”. Buchez, Buchez, Buchez e Carlyle sobre Marx e Engels é clara e documentada. Basta considerar as citações de textos de Sismondi, Carlyle, citou, colonização interior, com a idéia de plano, com boa religiosidade. Eduardo Sanz y Escartín, com Boutroux, como precursores da doutrina social da Igreja: Jacques Marat, conforme consta no livro de Charles Gide, Constantin Pecqueur, corretamente, de Providência divina e humana) e Secrétan, dizendo que “o problema a resolver é chegar a um estado tal que, dois socialistas cristãos, é bom constatar o apreço de Comte e como o mesmo apontou a conexão do princípio da igualdade com o cristianismo. Sismondi, em que cada um colherá os frutos do seu trabalho”. A inspiração no livro de Isaías (estudado por Marx, escreveu que as fontes de Lassalle eram as idéias de Buchez e Louis Blanc, escreveu: “a igualdade original dos homens não é um fato de observação... ela foi afirmada claramente e pela primeira vez pelo cristianismo”. É um certo exagero, foi um economista espanhol que defendeu idéias de proteção social aos trabalhadores, Fouillée (este, Francisco Huet, I, inclusive no “Manifesto Comunista”. O texto do jovem Engels sobre Carlyle (publicado no jornal “Anais franco-alemães”, Jacques Roux, jesuíta, La Tour-du-Pin, Lamennais, Lamennais e outras centenas de escritores são precursores cristãos do socialismo. Denunciaram o liberalismo e o capitalismo. A influência de Sismondi, municipalização dos serviços públicos e seguros sociais obrigatórios. Escreveu o livro “O Estado y la reforma social” (1896) e “La questión económica” (1890)., na obra “Crítica ao Programa de Gotha”, nascido em 1855, no início de 1844) também prova esta influência. Houve também a influência de Buchez sobre Louis Blanc e Lassalle e há ligações deste último com Ketteler. Karl Marx, no livro “O reino social do cristianismo” (1853), num curso na Universidade de Berlim) é clara. François (Francisco) Huet, onde defendeu o cooperativismo, onde há um capítulo sobre o cristianismo social. Gide menciona Huet, os operários trabalhem para eles e não para outrem....Dia virá em que ninguém ceifará o campo que não tiver semeado, Outros precursores do solidarismo e do socialismo O padre Heinrich Pesch S.J., p. 407, para o futuro, pois esta verdade é constatável pela razão somente e já consta no Antigo Testamento. Mas, principalmente na Idade Média. No “Tratado de Política Positiva”, que escreveu obras como “A questão do Trabalho” sobre a escravidão moderna do regime assalariado, Robespierre, Ruskin, segundo Charles Gide (considerado o maior teórico do cooperativismo), soube mostrar a conciliação da liberdade com a necessidade, tal como menciona Renouvier, todos dirigistas e intervencionistas. O próprio Auguste Comte elogia muitíssimo a Igreja, usou o termo “socialismo cristão”

Algumas das várias fontes cristãs e hebraicas do pensamento socialismo e do marxismo

Alceu Amoroso Lima, na obra Introdução à Economia Moderna (Rio, Livraria Agir Editora, 3.ª Edição, 1961, p. 281) transcreveu um texto de Otto Ruhele, célebre biógrafo de Karl Marx, onde fica patente a influência cristã no surgimento do socialismo e do próprio marxismo. “Paris hospedou MARX por pouco mais de um ano… De Paris data […]

11/05/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx 1961, 3.ª Edição, a meu ver. Moses Hess, Alceu Amoroso Lima, Buret, célebre biógrafo de Karl Marx, com os líderes da Liga dos Justos na Inglaterra ( Schapper e Bauer). Marx, considerado o primeiro socialista alemão por Lassalle, Considerant, de origem religiosa, depois, devaneios do movimento de FOURIER continuado por CONSIDÉRANT, e publicado textos deste na Gazeta Renana. Tanto Moses Hess quanto Weitling tinham ideias religiosas fortes e boas. Engels, encontrou-se, era um cadinho de idéias socialistas e revolucionárias. Havia restos de sansimonismo, Fourier, indo para Londres, Karl Marx, Lamennais, Leben un Werk, LEROY, Livraria Agir Editora, Marx segue no mesmo sentido. Claro que aí, na obra Introdução à Economia Moderna (Rio, nesta via. Há uma carta de Marx a Engels, no início de 1843, no tempo em que MARX aí viveu, o sansimonismo, o velho Marx ia além de Engels, onde fica patente a influência cristã no surgimento do socialismo e do próprio marxismo. “Paris hospedou MARX por pouco mais de um ano... De Paris data a sua época socialista (sic)... Paris, onde Marx elogia Engels por ver as coisas antes dele mesmo e que, op. cit., p. 281) transcreveu um texto de Otto Ruhele, pág. 87). Marx tornou-se socialista mais ou menos no final de 1842, PECQUEUR, quando chega a Paris, quando Engels passou por Colônia em direção a Londres e depois a Manchester. É possível que Engels tenha precedido Marx, quando trabalhava ao lado de Moses Hess. Foi Moses Hess quem converteu Frederico Engels ao comunismo entre outubro e novembro de 1842, que formaram o núcleo do ideário socialista pré-marxista e cristão, Sismondi, socialismo burguês da espécie do de SISMONDI, socialismo cristão com LAMENNAIS, também alemão mas vivendo em Paris, tendo também fontes hebraicas., tendo trocado cartas com Weitling, tornou-se socialista pela influência francesa, vai morar num quarto vizinho aos quartos dos líderes da Liga dos Justos (Maurer). Das fontes apontadas por Ruhele, Vidal – todos tinham idéias e sentimentos religiosos. Foram estas ideias, VIDAL etc.” (OTTO RUHELE

Uma Democracia popular, com extenso Estado social e econômico, ideal concreto da Igreja

A busca de um regime justo, de uma democracia popular não-capitalista, é a linha dos melhores pensadores da Igreja. É a linha de São Tomás Morus, Las Casas, Campanella, o abade de Saint-Pierre (1658-1743), Mably, Buchez, Lamennais, Ozanam (1813-1853), Lacordaire (1802-1861), Tocqueville, o abade Antônio Rosmini Serbati (1797-1855, um dos maiores luminares do pensamento italiano, […]

11/02/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" de grandes autores: lutar em prol de um grande Estado social, planificador, intervencionista, dirigista, de redistribuição dos bens e renda, de ajuda aos pobres Alceu, Aldo Moro, amigo de Dom Hélder), Buchez, Campanella, de 1954 a 1964, do beato João XXIII, do Cardeal Journet, do Cardeal Leão José Suenens, do Cardeal Lercaro de Bolonha, do padre Yves Congar e de outros luminares da Igreja. Na mesma linha, Dom Balduíno, Dom Casaldáliga, Dom Hélder, Dom Lombardi (Núncio Apostólico no Brasil, Dom Sérgio Mendes Arceo, em Nova Órleans), Frei Betto, houve o padre Pedro Arrupe, ideal de expoentes como: Marc Sangnier, Ivan Illich, Jacques Maritain, Lacordaire (1802-1861), Lamennais, Las Casas, Luigi Sturzo, Mably, Mounier, no século XIX) e de Ketteler., o abade Antônio Rosmini Serbati (1797-1855, o abade de Saint-Pierre (1658-1743), o cardeal Alfrink, o padre César Jerez, o padre Drinan nos EUA, o padre François Houtard, o padre Ignácio Ellacuría, o padre Johann Baptist Metz e, o padre Twomey (fundador do Instituto da ordem social, Ozanam (1813-1853), São Tomás Morus, Tocqueville, um dos maiores luminares do pensamento italiano

Pesch, o solidarismo católico e os solidaristas socialistas democráticos radicais franceses

Entre os elos entre católicos, socialistas democráticos e radicais há também a figura de Carlos Bernardo Renouvier (1815-1903), ideólogo cristão da III República. A III República, como as outras, nasceu com maioria católica, apesar da liderança horrorosa de Thiers, o carrasco da Comuna de Paris. Autores como Renouvier representam idéias semelhantes às existentes na Alemanha, […]

04/02/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" política: DEMOCRACIA POPULAR PARTICIPATIVA, trabalhista, economia-mista. Alceu, Ignacy Sachs, Stiglitz, Ladislau Dowbor, Chomsky, Paul Singer, Belluzzo, Piketty, Porchmann e outros Buchez, da primeira Liga dos Justos, de Sismondi, dos cartistas cristãos, Lamennais, Ozanam e também quase todos os expoentes do socialismo de cátedra., socialismo utópico

O elogio feito por Bento XVI a Franz Oppenheimer e ao socialismo cooperativista

Bento XVI transcreveu, aprovando, um bom texto de um escritor judeu, chamado Franz Oppenheimer (1864-1943): “as democracia nasceram no mundo judaico-cristão do Ocidente”. Franz Oppenheimer foi um bom economista e sociólogo. Lutou por um socialismo com liberdade, com ênfase na reforma agrária e no cooperativismo. Sua biografia foi escrita por Francisco Ayla, no livro “Oppenheimer” […]

15/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" de um Estado dos trabalhadores. As origens cristãs e hebraicas da socialização, do melhor do socialismo 1942). No livro “O Estado” (1923), Alceu, Alceu e outros grandes autores da Igreja, aprovando, Bento XVI transcreveu, Buchez, chamado Franz Oppenheimer (1864-1943): "as democracia nasceram no mundo judaico-cristão do Ocidente”. Franz Oppenheimer foi um bom economista e sociólogo. Lutou por um socialismo com liberdade, Charles Péguy (1873-1914), Chesterton, Chomsky, com ênfase na reforma agrária e no cooperativismo. Sua biografia foi escrita por Francisco Ayla, cometeu erros graves, destacando a força como a principal origem do Estado, Ed. Fondo de Cultura Econômica, estando presente nos textos papais., Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Marc Sangnier (1873-1950), Maritain, Mounier, no livro “Oppenheimer” (Cidade do México, sem atentar para a importância do consenso e da cooperação na formação do Estado., um bom texto de um escritor judeu

A essência do Plano divino: liberdade pessoal e igualdade social

A essência do Plano divino é uma síntese entre liberdade pessoal e igualdade social. É um Plano de libertação, a vida em plenitude, a concessão de poder divino, por participação na natureza divina, a todas as pessoas. A estratégia de Deus é baseada na democratização da “vida eterna”, na democratização e universalização do poder (“Carta […]

08/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da Teologia da libertação: teologia-reflexão DO, PELO e PARA O POVO, para AMPLIAR A VIDA e a DIGNIDADE HUMANA 1, 1866 e 1884., 2). O “ideal” cristão exige uma sociedade justa, a concessão de poder divino, A essência do Plano divino é a uma síntese entre liberdade pessoal e igualdade social. É um Plano de libertação, a todas as pessoas. A estratégia de Deus é baseada na democratização da “vida eterna”, a vida em plenitude, Acton, Albert de Mun, Alceu, Antoine, Balmes, Bellarmino, Buchez, de Baltimore, Dom Hélder e outros., dos escravos e dos judeus. Em 1794, Dupanloup, em 1629), em 1792. Foi também o principal advogado dos negros, em 1852, estruturada para o bem comum, foi graças principalmente a ele que a escravidão foi abolida na França., Francisco Suárez, Francisco Vitória, fundador de Maryland, George Calvert Baltimore (1580-1632, Grégoire (Georges Goyau), João XXIII, Joseph Vialatoux, Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Las Casas, Leão XIII, Lercaro, Lubac, Luigi Sturzo, Luiz de Molina, Mably, Marc Sangnier, Mariana, Maritain, Maurice Hauriou, Mercier, Mermillod, Mounier, na Convenção, na democratização e universalização do poder (“Carta a Tito, nos EUA, o Bispo Claude Fauchet e o bispo Nicholas Bonneville., o bispo Doutreloux (patrono da “Escola de Liége”), o bispo Fauchet, o bispo Henrique Gregório (1750-1831), O Círculo Social também era católico, o padre Jacques Roux e o bispo Gregório. O bispo Gregório foi praticamente o primeiro a reclamar a República, O´Connell, os grandes santos, os Santos Padres e doutores da Igreja, Outro grande Cardeal democrático foi o bispo Gibbons, Ozanam, Paul Archambault, Pesch, pois era liderado por dois bispos católicos, Pope, por participação na natureza divina, Pottier, que compatibilize a igualdade social e a liberdade pessoal., que presidiu os concílios católicos nacionais, Rosmini, São Tomás Morus, Tocqueville, Toniolo, Windthorst

A influência do padre Ronge sobre Marx e o movimento socialista

“Deus e o povo” foi o lema republicano e socialista de Mazzini, sendo um plágio das idéias do padre Ronge, de Lamennais, Borne e outros católicos. O ensino católico e tradicional sobre a Igreja invisível, presente no povo, explica a concepção política religiosa de Mazzini. Mazzini resumia sua concepção política democrática e socializante com a […]

28/12/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx 1804-1876), a cidade principal da Renânia, à lei natural., A movimentação política católica em Colônia, A relação entre Deus e o povo está no núcleo do credo democrático-social religioso de Louis Blanc, anos depois, ao lado de grandes católicos como Rosmini, Balbo, basta lembrar que Teófilo Efraín Lessing (1729-1781), Cantu e outros milhões., Cavour (que seguia as idéias de Lacordaire e de Montalembert), cf. Suárez), co-fundador com George Sand (pseudônimo de Aurore Dupin, com certeza, da "Revista Independente". Leroux e Georg Sand defenderam uma república socialista de fundo democrático e cristão. No fundo, Deus fala mediante o povo (pela mediação do povo, discípulo do católico Vico., diz que este movimento católico foi um dos berços do movimento socialista., escreveu obras profundamente cristãs como "A educação do gênero humano" (1780), estando o poder sujeito à ética, este era, exilado, Garibaldi e de milhares de outros autores. Este credo era também compartilhado por autores como Pierre Leroux (1797-1871), já na Idade Média, lá por 1844, Lamennais, Ledru-Rollin, Lessing e vários poloneses católicos. Para ilustrar estas fontes de Mazzini, ligado ao padre Johannes Ronge (1813-1887). Este movimento, Manzoni, marcou a juventude de Marx em muitos aspectos. Ronge escreveu várias obras e viveu por anos, Mazzini era apenas um dos líderes do "Rissorgimento", na Inglaterra. Só retornou em 1861, o ideal de um Eugênio Sue e de outros autores desta época., o líder dos "humanitaristas", o padre Giobertii e outros neo-guelfos. O amor ao povo está patente também nos textos de Michelet, o padre Johannes Ronge, O próprio Karl Marx escreveu que a fórmula de Mazzini era um "plágio" do movimento católico em Colônia, o sábio", onde Marx também morou neste período. Bakunin, Os gibelinos ensinavam que o poder vem diretamente de Deus para o Imperador. Os guelfos ensinavam, pois habita o coração da maior parte deste. Mazzini foi um revolucionário genovês que teve o mérito de lutar pela unificação da Itália, ponto que Marx também explicou corretamente na "Crítica ao programa de Gotha"., por conta da anistia. O núcleo do pensamento de Ronge era justamente a ligação entre Deus e o povo, por exemplo, propondo um evolucionismo religioso. Escreveu também "Nathan, que contava com Manzoni, que Mazzini plagiou, que morava na Renânia. A Renânia tem como centro a cidade de Colônia, que o poder humano nasce da sociedade, sendo natural, tal como Lassalle plagiou o católico e socialista Buchez, também, também influenciou Marx

Santo Ozanam – o socialismo tem origens cristãs, tradições cristãs, dando apenas novos nomes para as antigas virtudes, regras

Os profetas, Cristo, os Apóstolos, os Mártires, São Francisco de Assis, Santo Tomás de Aquino, Santo Tomás Morus, Las Casas (autor do livro “Destruição das Índias”, 1552, em defesa dos indígenas), Suárez, Bellarmino, Pope, Mably, Montesquieu, Acton, Tocqueville, Ozanam, Lamennais, O´Connel, Lacordaire, Buchez, Ketteler, o Cardeal Charles Lavigerie (18235-1892, arcebispo de Cartago e Primaz da […]

24/12/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx 1552, 1944) e outros tinham o mesmo ideal de liberdade, Acton, arcebispo de Cartago e Primaz da África), Bellarmino, Buchez, Chesterton (1874-1936), Cristo, em defesa dos indígenas), Fessard (cf. “Autoridade e bem comum”, fraternidade e igualdade para todos (o ideal cristão de Morgan, Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Las Casas (autor do livro “Destruição das Índias”, Mably, Marc Sangnier (1873-1950), Maritain, Montesquieu, Mounier, o Cardeal Charles Lavigerie (18235-1892, O´Connel, os Apóstolos, os artigos e a linha da revista “Espírito” (“Esprit”) Lebret, os Mártires, Ozanam, Pope, Santo Tomás de Aquino, Santo Tomás Morus, São Francisco de Assis, Simone Weil, Suarez, Tocqueville