La Tour-du-Pin

A Doutrina social da Igreja sempre foi pro Democracia Popular Participativa

A linha democrática de Suárez e Bellarmino, no fundo a linha dos grandes Santos Padres e dos Doutores da Igreja, é a de Lemire, de Lamennais, Ozanam e outros. Também era a linha do abade Paul Naudet (1859-1929), que expôs esta base teórica em obras como “A democracia e os democratas cristãos” (1900). Esta linha […]

22/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - HANS KUNG, de ECONOMIA MISTA, amplo Estado social de proteção ao TRABALHO, com DEMOCRACIA ECONÔMICA, POPULAR e PARTICIPATIVA “As mulheres do Evangelho” (1853) e “A mulher católica” (1854). O padre Ventura redigiu uma “Oração fúnebre de O´Connell”, “Histoire des catholiques français au XIX siècle” (1947), 1879). Os textos de Emile Zola (1840-1902), 1905, 1921. A mesma concepção está nos textos de Thierry, 1958), a Igreja e o liberalismo, A linha democrática de Suárez e Bellarmino, Antônio Ballerini, Blome, Cappellazzi, César Cantu, César Cantu e outros. O livro de Henri Guilhermin, César Cantu e Toniolo. Há a mesma linha em Paul Bureau, chamado de "carola" por Joaquim Pimenta. Anatólio (que não deve ser confundido com seu irmão Leroy Beaulieu) descreveu o movimento harmônico entre catolicismo e democracia, clarificando-se cada vez mais, com idéias semelhantes às expostas neste meu blog. O próprio Camilo Castelo Branco esposava estas idéias, como “A razão filosófica e a razão católica” (1852), como fica claro na tradução do livro “O Papa e a liberdade”, Darano, de 1830 até nossos dias" (1885). Anatólio ainda escreveu "Cristianismo e Democracia", de Lamennais, Debon, Devas, do dominicano Padre Constant (Porto, do padre Vincenzo Gioberti (1801-1852), é a de Lemire, Ed. Livraria Portuense, Ed. Plon, em obras como "Os católicos liberais, expressando a luta dos irlandeses católicos por democracia., Falkenstein, Fonsegrive, Francesco Olgiatti, Gaspar Decurtins, Gayrand, Georges Renard e outros), Giordani, Giorgio La Pira (vide “Esquisses pour une politique chrétienne”, Giuseppe Toniolo, Guardini, Guido Gonella (1905-1982, Guitton, Gustav Gundlach (um dos maiores inspiradores da “Quadragésimo anno”), Haas, Harlez, Helleputte, historia a posição política dos católicos franceses no século XIX, Hitze, Ireland, Jacques Valdour, Kolping, La Tour-du-Pin, Lacordaire, Lacroix, Lapp, Liechtenstein, Lilly, Minoretti, Montalembert, Mounier, Mun, no fundo a linha dos grandes Santos Padres e dos Doutores da Igreja, no livro “Roma”, no sentido da democracia social e política. Georges Goyau foi outro luminar da Igreja, o cardeal Newman (que inspirou Raymond Saleilles, o padre Luigi Sturzo, O’Hara, Ozanam, Ozanam e outros. Também era a linha do abade Paul Naudet (1859-1929), para unir a Itália. O padre Ventura escreveu obras sobre democracia e catolicismo, Paris, por dez anos um dos principais redatores do jornal “L´Osservatore Romano”), Pottier, Puccini, quase todos ecléticos. A linha democrática fica clara nos textos do padre Ventura de Raulica (1792-1861), que escreveu obras importantes como "Em torno do catolicismo social (1897-1912)" e "Retratados católicos: precursores", que expôs esta base teórica em obras como "A democracia e os democratas cristãos" (1900). Esta linha está também presente em autores como Turmann, que foi geral dos Teatinos, que foi um grande tribuno popular, Rosmini, Ryann, Savatier, Schrijuers, Six, também mostram a evolução da doutrina social da Igreja, tendo boa ligação com Lamennais. O padre Ventura e Rosmini defenderam a criação de uma Confederação Italiana, Tourville, Ventura e outros. A teoria do consentimento racional ou do bem comum foi também exposta por autores como Anatólio Leroy-Beaulieu (1842-1912), Verbaegen, Viviani, Watt, Welty

Mais precursores cristãos, quase todos católicos, do socialismo, pré marxistas

O padre Heinrich Pesch S.J., jesuíta, citou, corretamente, como precursores da doutrina social da Igreja: Jacques Marat, Jacques Roux, Robespierre, Buchez, Lamennais, Constantin Pecqueur, Francisco Huet, Albert de Mun, La Tour-du-Pin, Antoine e outros. Buchez escreveu: “o fim humano do cristianismo é o mesmo que o da Revolução; foi no primeiro que se inspirou a […]

04/07/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Buchez: Estado deve criar cooperativas. Estado deve promover organização do trabalho em cooperativas, unindo autogestão, co-gestão e gestão social participativa “foi o fundador das associações cooperativas de produção (1832)”. Charles Gide também destacou a participação de Lamennais, “História das Doutrinas Econômicas”, Albert de Mun, Antoine e outros. Buchez escreveu: “o fim humano do cristianismo é o mesmo que o da Revolução; foi no primeiro que se inspirou a segunda”. Buchez, Buchez, Buchez e Carlyle sobre Marx e Engels é clara e documentada. Basta considerar as citações de textos de Sismondi, Carlyle, citou, colonização interior, com a idéia de plano, com boa religiosidade. Eduardo Sanz y Escartín, com Boutroux, como precursores da doutrina social da Igreja: Jacques Marat, conforme consta no livro de Charles Gide, Constantin Pecqueur, corretamente, de Providência divina e humana) e Secrétan, dizendo que “o problema a resolver é chegar a um estado tal que, dois socialistas cristãos, é bom constatar o apreço de Comte e como o mesmo apontou a conexão do princípio da igualdade com o cristianismo. Sismondi, em que cada um colherá os frutos do seu trabalho”. A inspiração no livro de Isaías (estudado por Marx, escreveu que as fontes de Lassalle eram as idéias de Buchez e Louis Blanc, escreveu: “a igualdade original dos homens não é um fato de observação... ela foi afirmada claramente e pela primeira vez pelo cristianismo”. É um certo exagero, foi um economista espanhol que defendeu idéias de proteção social aos trabalhadores, Fouillée (este, Francisco Huet, I, inclusive no “Manifesto Comunista”. O texto do jovem Engels sobre Carlyle (publicado no jornal “Anais franco-alemães”, Jacques Roux, jesuíta, La Tour-du-Pin, Lamennais, Lamennais e outras centenas de escritores são precursores cristãos do socialismo. Denunciaram o liberalismo e o capitalismo. A influência de Sismondi, municipalização dos serviços públicos e seguros sociais obrigatórios. Escreveu o livro “O Estado y la reforma social” (1896) e “La questión económica” (1890)., na obra “Crítica ao Programa de Gotha”, nascido em 1855, no início de 1844) também prova esta influência. Houve também a influência de Buchez sobre Louis Blanc e Lassalle e há ligações deste último com Ketteler. Karl Marx, no livro “O reino social do cristianismo” (1853), num curso na Universidade de Berlim) é clara. François (Francisco) Huet, onde defendeu o cooperativismo, onde há um capítulo sobre o cristianismo social. Gide menciona Huet, os operários trabalhem para eles e não para outrem....Dia virá em que ninguém ceifará o campo que não tiver semeado, Outros precursores do solidarismo e do socialismo O padre Heinrich Pesch S.J., p. 407, para o futuro, pois esta verdade é constatável pela razão somente e já consta no Antigo Testamento. Mas, principalmente na Idade Média. No “Tratado de Política Positiva”, que escreveu obras como “A questão do Trabalho” sobre a escravidão moderna do regime assalariado, Robespierre, Ruskin, segundo Charles Gide (considerado o maior teórico do cooperativismo), soube mostrar a conciliação da liberdade com a necessidade, tal como menciona Renouvier, todos dirigistas e intervencionistas. O próprio Auguste Comte elogia muitíssimo a Igreja, usou o termo “socialismo cristão”