Amaro Quintas – bom amigo de José Honório Rodrigues, um historiador eminente, do PSB, elogiadíssimo por Alceu –, no livro “O sentido social da Revolução Praieira” (Rio de Janeiro, ed. Civilização Brasileira, 1967, pp. 147-148), fez um bom elogio da revolução praieira e do papel de Antônio Pedro de Figueiredo. Antônio era negro, socialista e […]
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Uma síntese resumida do ideal histórico católico de uma boa democracia popular
O ideal histórico social, econômico, jurídico, cultural e político da Igreja é a democracia popular participativa, uma síntese da democracia direta com a indireta. A democracia popular participativa é também uma síntese entre economia pública e privada (pequena, familiar, cooperativas), de economia mista, com reserva para o Estado ou para cooperativas dos bens que atribuem muito […]
Uma boa lição da Enciclopédia Britânica sobre a antiguidade da democracia e da naturalidade desta forma de governo
A “Encyclopaedia Britannica” (London-Chicago e Toronto, Ed. William Benton, 1960, vol. 7, p. 177), no verbete “democracy”, ensina corretamente que “a democracia direta é um das mais óbvias formas de organizar a comunidade política. Ela [a democracia] é encontrada em muitas das primitivas sociedades conhecidas pelos antropólogos modernos e suas origens, sem dúvida, recuam a […]
O padre Fernando Bastos de Ávila e a expressão democracia social e participativa, ou solidarismo, ou socialismo democrático
O livro do padre Fernando Bastos de Ávila, “O pensamento social cristão antes de Marx” (Rio, Ed. José Olympio, 1972), lista vários expoentes do socialismo pré-marxista cristão, arrolando uma coletânea de textos destes autores. Em outras obras de Ávila, há a mesma tese, onde explica que a expressão “democracia social e participativa” é também conhecida […]
Democracia popular é o regime mais condizente com o cristianismo, com a lei natural, o mais natural dos regimes
Jacques Maritain, no livro “Cristianismo e democracia” (Petropólis, Editora Agir, 1945, pp. 56/57), expôs a relação entre cristianismo e democracia: “Acreditai ou não nesse advento, é para ele que vos voltais se crerdes na marcha para a frente da humanidade. E o que, de qualquer modo, foi adquirido pela consciência profana, caso ela não se […]
Democracia popular decorre da ética natural, logo, também da ética católica, que é baseada na ética natural
Sobre a relação entre democracia popular e catolicismo vale à pena a leitura dos textos do padre Júlio Maria (1850-1916), de Jacques Maritain (1882-1973), Alceu Amoroso Lima e outros autores. As idéias deste blog são apenas desenvolvimentos destas idéias expostas por estes mestres. O padre Júlio Maria defendeu a democracia e reformas sociais (“a questão social” […]
O cristianismo influenciou a China desde o início, pela Rota da seda, e por meio de Genghis Khan
A China esteve sob o governo de Gengis-Khan, Temujin (1162-1227), um mongol com ligações com a Pérsia e com o ocidente. Temujin era da Mongólia, da Tartária. O poder de Temujin tinha como uma das bases a aliança com o príncipe dos Keraítas, convertidos ao cristianismo. Os Keraístas eram uma tribo grande da Mongólia, convertida […]
A teologia da libertação e a democracia participativa, social, popular, econômica, cultural e política
O documento “Libertatis conscientia” (22.03.1986), da Congregação da Doutrina da Fé, estabeleceu regras de como deve ser a teologia da libertação para estar em harmonia com a Tradição. Este documento ensinou que “a consciência da liberdade e da dignidade humana, conjugada com a afirmação dos direitos inalienáveis da pessoa e dos povos” (cada pessoa e […]
A economia mista foi defendida por inúmeras correntes
Basta pensar em Michael Kalecki, na corrente dos keynesianos. Ou em Karl Renner. Na corrente dos austromarxistas. Idem, para a corrente de Tito, na Iugoslávia. E o mesmo ocorreu com Bukharin, na Rússia. O próprio Lenin, com o NEP, que era economia mista. E o capitalismo de Estado de Lenin, defendido em suas obras antes […]
Como até Trotsky reconheceu que o jusnaturalismo cristão é essencialmente democrático
A democracia popular tem como base o jusnaturalismo cristão, hebraico, semita, tradicional.