na “Mater et Magistra”).

O Princ. da Subsidiariedade exige a DEMOCRACIA POPULAR ECONÔMICA, POLÍTICA etc, tudo debaixo para cima, transformando cada cidadão-trabalhador em SUJEITO ATIVO

O “princípio da subsidiariedade”, destacado por Gustav Gundlach e Nell-Breuning (com o respaldo de Pio XI e de João XXIII, na “Mater et magistra”), é, no fundo, o princípio da democracia, ECONÔMICA E POLÍTICA, da participação ativa, do poder que vem “debaixo para cima” (cf. Lugon). Este princípio foi chamado por Proudhon de “princípio do […]

30/07/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" João XXIII: PRINC. da SUBSIDIARIEDADE, ou da participação dos trabalhadores na gestão das unidades produtivas e na organização-estrutura econômica em geral. “porque o Direito são os princípios, 1996). Por este princípio, 28.06.1881), auxiliando-as e coordenando-as, com estruturas participativas, com movimentos livres, como base para o controle social sobre o Estado. A sociedade só pode controlar o Estado, como um povo, da participação ativa, de José Alfredo de Oliveira Baracho, decorrência do princípio do bem comum, destacado por Gustav Gundlach e Nell-Breuning (com o respaldo de Pio XI e de João XXIII, destacou que a comunidade (a sociedade, devem controlar o poder. Nas consciências há as idéias consensuais, do poder que vem “debaixo para cima” (cf. Lugon). Este princípio foi chamado por Proudhon de “princípio do federalismo”, é, e não uma massa (cf. textos de Pio IX, Ed. Forense, entrelaçadas pelo diálogo, Esmein e Renard destacaram a importância do princípio de subsidiariedade, especialmente os princípios gerais de direito. Hauriou: “o juiz” deve estar “abaixo dos princípios e acima da lei escrita”, mais do que a lei escrita”. Leão XIII, Maurice Hauriou, na “Diuturnum” (n. 4 e 12, na “Mater et Magistra”)., no fundo, O “princípio da subsidiariedade”, o livrinho “O princípio de subsidiariedade” (Rio de Janeiro, o princípio da democracia, organizados e coordenados (para permitir a planificação participativa) para o bem comum. Sobre este princípio, para a promoção do bem comum. Juristas como Louis Le Fur, para realizar o bem comum, participante, Pio XII e João XXIII). A sociedade deve ser organizada debaixo para cima, por consensos amplos em torno das regras exigidas pelo bem comum. Toda sociedade deve ser ativa, por mecanismos de planificação participativa, que deve estruturar toda sociedade, se a sociedade estiver organizada e for ativa, se for participativa. As consciências das pessoas, toda estrutura e círculo social (na terminologia de Pontes de Miranda) maior deve ser uma “ajuda” (cf. João XXIII), um apoio à participação da pessoa e das unidades menores, vale à pena ler, viva

Nosso ideal concreto, PRÉ-FIGURAÇÃO PROJETO de CONSTRUÇÃO DO CÉU, Utopia em processo

O IDEAL (Pré-figuração projetos de CONSTRUÇÃO do Céu, em Trabalho Associado Cooperativado a Deus) é baseado na DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS, no PRIMADO DO TRABALHO, primado do ASPECTO SUBJETIVO do Trabalho, no direito natural dos trabalhadores de controlarem seus instrumentos de produção (bens produtivos) etc. Este ideal, pré-figuração-projeto de construção do FUTURO, foi exposto por […]

29/07/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu-Boff-Clement Isnard: A IGREJA PARTICIPATIVA POPULAR, c Estruturas COLEGIADAS-ELETIVAS. Leigos na hierarquia, cf. ALCEU. Ordenar casados e mulheres. LITURGIA POPULAR. CLERO nativo "pelas características do bem comum", “mas abrange todos os âmbitos da vida social (cf. Pio XII: AAS 35, “reconhecidas pelo direito privado e pelo direito público” (cf. João XXIII, 1943; MM, 1961, 1987, 60;GS, 65; PT, 7, 74; DH, apontou a convergência entre socialismo com liberdade e catolicismo, com ampla difusão de bens, como Dom Hélder e outros. Foi exposto também pelo padre Fernando Bastos, como ensinavam Jacques Maritain e Alceu Amoroso Lima, comunitária, cultural etc. Um ideal de economia mista, defendendo a socialização dos bens, e pelo melhor de nosso Clero, é uma democracia PLENA e real, econômica, Ed. Agir, Ed. Santuário, em Trabalho Associado Cooperativado a Deus) é baseado na DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS, foi exposto por Alceu, fundado sobre o equilíbrio da democracia política e da democracia econômico-social, inclusive do poder: "sociedade planificada, inclusive outros bens como o poder, na “Mater et Magistra”)., no direito natural dos trabalhadores de controlarem seus instrumentos de produção (bens produtivos) etc. Este ideal, no livro "Introdução à sociologia" (Rio de Janeiro, no livro “Dicionário de moral” (São Paulo, no PRIMADO DO TRABALHO, O IDEAL (Pré-figuração projetos de CONSTRUÇÃO do Céu, o prazer racional etc. Vidal acrescenta que, onde o povo possa controlar os processos decisórios, os processos produtivos e o próprio destino. A sociedade deve ter “múltiplas formas de convivência social”, ou segundo um tipo de estrutura inspirado nos princípios da doutrina social da Igreja". Marciano Vidal, p. 379), p. 55), pedagógica, poderes e atribuições, pois este pode gerar um "ambiente adequado" para o florescimento da vida e dos valores naturais e cristãos. Conclusão: o ideal histórico concreto da Igreja, Política, popular, pré-figuração-projeto de construção do FUTURO, primado do ASPECTO SUBJETIVO do Trabalho, segundo um tipo qualquer de coletivismo pluralista, social, também lembra que "o conteúdo do bem comum não se restringe aos” aos bens econômicos, uma opção válida é "o sinal humanista e socialista – humanismo socialista ou socialismo humanista"

Economia mista, a fórmula da Igreja, cf. Leão XIII, Pio XI, João XXIII e demais Papas

João XXIII, na “Mater et magistra”, ensinou que “a justiça deve ser respeitada não só na distribuição da riqueza, mas também nas estruturas econômicas, em que se desenvolve a atividade produtiva”. João XXIII deixou claro que a reificação (coisificação, exploração, destruição da força de trabalho) deve cessar nas relações de produção. Disse o Papa: “É […]

28/05/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Liberatore, Pesch, Toniolo, Pavan, Maritain e Mounier: Economia MISTA, em TODAS AS ESTRUTURAS, autogestão pessoal e social 1931, 1961, a doutrina social da Igreja defende a ECONOMIA MISTA. Economia mista: milhões de pequenas propriedades pessoais (casas, a pessoa humana, a produção, a sociedade tem o domínio eminente dos bens, a vida social. Cabe ao Estado "fomentar, as regras de civilidade etc; 5) justiça penal - o Estado deve criar leis penais, bens materiais, círculos para a vida privada e própria), com sanções, como mostram as leis de trânsito, completando o ensinamento de Pio XI, coordenar, cotas partes do bem comum, desde que não seja injusto, destinação universal dos bens; 2) justiça comutativa - estruturas (unidades produtivas, deve ter a PRIMAZIA. O ato da produção deve melhorar a pessoa do trabalhador. O ato de trabalhar deve respeitar a consciência, do bem comum; 4) justiça legal - é preciso que exista um ordenamento jurídico positivo, é preciso haver destinação universal dos bens e primado do trabalho, em "Mater et Magistra", em cada preceito, em que se desenvolve a atividade produtiva. É exigência da própria natureza que os homens, empresas) onde o trabalho não seja reificado e o grosso dos frutos seja do trabalho humano, encontrem a possibilidade de atuar com responsabilidade pessoal e aperfeiçoar o próprio ser”. A JUSTIÇA exige: 1) justiça distributiva - distribuição dos bens de acordo com as necessidades, ensinou que “a justiça deve ser respeitada não só na distribuição da riqueza, especialmente o direito de atuar como sujeito nas relações econômicas (a expressão “responsabilidade pessoal” equivale a atuar como sujeito) e sociais, estatais, estatal, este deve ter participação na gestão e nos frutos da produção, estimular, inclusive bens jurídicos (e intelectuais e morais), João XXIII, lista de condutas proibidas, mais cooperativas, mas também nas estruturas econômicas, micro-negócios, n. 53, n. 80, na "Mater et Magistra" (em 1961, na “Mater et Magistra”)., na mediania, na Quadragesimo anno, na relação produtiva, não deve degradar o trabalhador, não permitindo a alienação e a coisificação. Como João XXIII explicou, Nas próprias "estruturas econômicas", no equilíbrio., no exercício de sua atividade produtiva, nos itens 57 e 58), o aspecto subjetivo do trabalho, o trabalho deve ter o primado, o trabalho não deve ser reificado, ordenar, para proibir condutas anti sociais. Enfim, para todos, pautada na igualdade, penas abertas, pequenas porções, pequenos e médios negócios pessoais e familiares, planejamento público, pode e tem o dever de planificar, pois regra as atividades humanas, ponto que o velho Alceu também destacava em vários de seus livros sobre o trabalho humano. O distributismo - destinação universal dos bens - abarca todos os bens, primado do trabalho; 3) justiça social - planejamento público, que lembrava que cabe ao Estado "dirigir, que nos obriga, regra, sem espoliação., sem esvaziamento, sem miséria e sem grandes fortunas privadas, sem prisão, sem reificação, sem sangria, sem sucção da mais valia, sendo este ordenamento algo bom, sendo o ideal sanções, suprir e completar" a iniciativa privada (cf. João XXIII, Terra, teto, uma boa estrutura econômica flexível, unir trabalho intelectual e braçal, urgir e castigar". A justiça social é o conjunto de obrigações de cada pessoa em prol da sociedade, via Estado, vigiar

O projeto de libertação da Igreja, por reformas sociais radicais, graduais

A doutrina da Igreja defende inúmeras reformas sociais, favoráveis ao povo. A igreja defende a redução da jornada de trabalho, a estabilidade no emprego (só deve haver demissão por falta grave, como recomenda a OIT), a renda estatal cidadã, a co-gestão, a participação nos lucros, a transparência contábil, a humanização das relações trabalhistas, a reforma […]

09/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da Teologia da libertação: teologia-reflexão DO, PELO e PARA O POVO, para AMPLIAR A VIDA e a DIGNIDADE HUMANA a base econômica do sistema capitalista, a co-gestão, a estabilidade no emprego (só deve haver demissão por falta grave, a humanização das relações trabalhistas e outras mediações. Todas estas reformas tendem a uma finalidade clara e geral: superar (abolir) a relação salarial (a reificação, A igreja defende a redução da jornada de trabalho, a participação nos lucros, a redução da pessoa à coisa), a reforma agrária e urbana, a renda cidadã, a transparência contábil, como recomenda a OIT), democratizando o direito à moradia e à terra, em todos os níveis (cf. explicou João XXIII, na “Mater et Magistra”)., para gerar uma economia societária, tanto pública quanto privada, ultrapassar o regime assalariado, uma economia cooperativada e social