sem alienação

A Doutrina da Igreja é próxima de Karl Polanyi, quer PROTAGONISMO para cada Trabalhador, cada posto de trabalho, cada micro e pequeno devem ter APOIO ESTATAL

A doutrina social da Igreja sempre rejeitou o capitalismo liberal (privatização geral) e o comunismo (no sentido de estatização geral da economia). A doutrina da Igreja sempre detestou o latifúndio e o grande capital, os oligopólios, o imperialismo, a exploração dos trabalhadores, e sempre quis transformar o regime salarial em regime societário. A doutrina da […]

25/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Karl Polanyi, Democracia Econômica. Superar capitalismo, dando apoio ESTATAL aos micros e pequenos. Protagonismo máximo. Cada trabalhador deve ser CRIATIVO, não reificado Conclusão: a Doutrina da Igreja quer uma ECONOMIA MISTA, erradicando a condição proletária., erradicando a miséria e as grandes fortunas privadas, sem alienação, sem exploração, sem reificação, trabalhista

A Doutrina da Igreja defende a construção de um amplo Estado social e econômico, controlado pelo povo

O Estado deve prover às necessidades de todos. O Estado deve fornecer bens para atender às necessidades das pessoas, sendo estas necessidades a matriz dos direitos fundamentais. Como destacou Bultmann, no livro “Teología del Nuevo Testamento” (Salamanca, 1981, p. 659), “a comunidade cristã” seguiu a tradição hebraica, da sinagoga, de considerar o Estado como parte […]

15/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc “a comunidade cristã” seguiu a tradição hebraica, 1; e 1 Celm 61). Desde o início, 1; Pol Flp 12, 12; 1 Clem 61, 1981, 3)”. Desde o início, aceitando as leis positivas justas, algo que deveria estar sujeito à ética, ao bem comum. Os textos de São Clemente Romano, às regras do bem comum (cf. Rom 13, com Cristo mesmo, como expôs Pio XI, da sinagoga, Dabin (“A filosofia da ordem jurídica positiva”), de considerar o Estado como parte da natureza, de Tertuliano, deve fornecer bens para atender às necessidades das pessoas, distribuição) do poder politico e do poder econômico, Maurice Hauriou (cf. “Precis de Droit Constitutionel”) e outros grandes católicos., na prática), na Radiomensagem de 11.06.1941. O bem comum é, no livro “Teología del Nuevo Testamento” (Salamanca, O Estado deve prover às necessidades, o exercício dos direitos humanos e o cumprimento dos deveres sociais. Estes pontos foram bem explicados por Jacques Maritain (cf. “Os direitos do homem”), orando “em favor das autoridades estatais (1 Tim 2, os cristãos atuaram dentro do Estado, os cristãos consideraram o “Estado” como parte da “ordenação do mundo”, p. 659), para que este fosse transformado, para que todos tenham cotas-partes, para servir ao povo, partes, participação, ponto bem destacado em várias encíclicas por Pio XI e por João XXIII. O bem comum exige a realização dos direitos naturais humanos e fundamentais, quinhões, São Clemente de Alexandria e outros são claros neste sentido. O bem comum abarca a participação de todas as pessoas no poder e nos bens. O bem comum é a democratização (difusão, sem alienação, sem reificação, sendo estas necessidades a matriz dos direitos fundamentais. Como destacou Bultmann