Pio XI, na “Quadragesimo anno”, destacou a importância da “tradição universal”, da humanidade, que é a Paidéia, no sentido amplo da palavra, formada pelas luzes da razão e da experiência histórica (afinal, a razão e a fé são harmônicas, tal como a natureza e a graça).
O “Bhagavadgita” é o principal livro do hinduísmo com vários textos bem próximos da Bíblia. O livro hindu ensina que a “bhakti” (graça, alegria, plenitude, estado de graça) ocorre quando a pessoa “leva a Sua palavra no coração”, quando a alma (“atman”) se identifica (união) com Deus (“Brahman”), “imita” as perfeições de Deus (especialmente a “racionalidade” e a bondade).
Em outras palavras, como está nos Evangelhos, estamos em estado de graça quando pautamos nosso projeto de vida de acordo com o ideal racional do bem comum, do bem geral (que é a vontade divina).
O hinduísmo tem amplos pontos comuns com o cristianismo, especialmente a noção de Deus (“Brama”) criador, da Trindade (“Trimurti”), a imortalidade da alma, a ética, uma noção de julgamento após a morte, pontos sobre a graça etc. O “lótus” e a “cruz” são harmônicos.
A flor “lótus” é o símbolo do hinduísmo. Significa que a sabedoria é uma flor que emerge e que fica acima da sujeira, do lodo, uma sabedoria que santifica, melhora as pessoas.
O Papa João Paulo II, ao visitar a Tailândia, em 1984, em Bancoc, na homília, elogiou a “antiga e venerável sabedoria budista”, destacando que os católicos tailandenses devem preservar a herança (Paidéia, tradição) cultural da Tailândia. O papa disse: “essa herança constitui um terreno fértil, onde o grão da palavra de Deus, proclamada por Jesus Cristo, pode criar raízes e crescer. A Igreja, lembrou o Papa, deve respeitar as tradições religiosas e culturais, porque “não rejeita nada do que seja verdadeiro e santo nelas”.
O hinduísmo (como o melhor das idéias de Confúcio, de Maomé, do taoísmo, do xintoísmo, da religiosidade indígena e africana etc) ensina basicamente o que foi ensinado na Bíblia. Ensina a lição da carta atribuída a São Barnabé, na Epístola 4,10, no início do século II d.C., que traduz o cristianismo primitivo (o ideal das CEBs): “não vivais isolados”, “mas reuni-vos para procurar, juntos, o que é o interesse comum”, o bem comum.
Da mesma forma, Heráclito ensinava que “a sabedoria consiste em dizer a verdade e agir segundo a natureza, escutando-a” (fragmento n. 112). Heráclito foi um dos maiores jusnaturalistas. Seu fundo religioso é claro ao identificar a “nomos” (lei natural”) com a “logos”, a “razão”, a “verdade”, a voz de Deus, a voz da natureza, a voz da razão.