{"id":8971,"date":"2018-10-08T22:57:11","date_gmt":"2018-10-09T01:57:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=8971"},"modified":"2018-10-08T22:57:11","modified_gmt":"2018-10-09T01:57:11","slug":"o-projeto-de-deus-de-uma-democracia-eterna-do-progresso-infinito-do-universo-pela-gestao-de-todos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2018\/10\/08\/o-projeto-de-deus-de-uma-democracia-eterna-do-progresso-infinito-do-universo-pela-gestao-de-todos\/","title":{"rendered":"O Projeto de Deus de uma Democracia eterna, do progresso infinito do Universo, pela gest\u00e3o de todos"},"content":{"rendered":"

O padre Oswald von Nell-Breuning, no livro “La reorganizaci\u00f3n de la econom\u00eda social” (Buenos Aires, Editorial Poblet, 1946, pp. 115-116), ensinou que o antigo direito germ\u00e2nico-crist\u00e3o e o melhor do pensamento jur\u00eddico grego-romano (especialmente o formulado pelos juristas romanos j\u00e1 convertidos) adotaram o princ\u00edpio “salus publica, suprema lex esto” (cf. C\u00edcero, em “Das leis”, 3,3,8 \u2013 \u201ca salva\u00e7\u00e3o p\u00fablica \u00e9 a lei suprema\u201d). <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Traduzindo para o portugu\u00eas, “quer dizer, \u201co bem comum \u00e9 a lei suprema”, a base da legitimidade das leis positivas, do Estado, do poder p\u00fablico, tal como do poder econ\u00f4mico (das estruturas e unidades produtivas). <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Com base nesta premissa, os santos padres ensinaram que o bem comum \u00e9 a finalidade prim\u00e1ria do Estado e da sociedade, da economia, que todas as estruturas estatais, econ\u00f4micas e sociais devem ser ordenadas e institu\u00eddas para este fim: o bem de todos e de cada pessoa.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Neste sentido, Bento XV, na carta “Celeberrima” ao Episcopado de Portugal, deixou claro que cabe “ao poder”, ao Estado, “o cuidado de assegurar o bem comum” e que o bem comum \u00e9 “seguramente, depois de Deus, a lei suprema na sociedade” (“suprema lex”: “salus publica”, o bem do povo). <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Pio X, numa carta aos polacos, tamb\u00e9m ressaltava as media\u00e7\u00f5es: Deus governa por media\u00e7\u00f5es, especialmente pela natureza, a fam\u00edlia, pela sociedade e pelo Estado, pelas leis positivas justas.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Os bispos do mundo todo, inclusive o Papa (que \u00e9 o bispo de Roma), no documento “Gaudium et spes” (n. 74), definiram o bem comum como “o conjunto daquelas condi\u00e7\u00f5es de vida social mediante as quais os homens, as fam\u00edlias e as sociedades possam conseguir mais facilmente… a perfei\u00e7\u00e3o de seus membros” (<\/span>impl\u00edcita nesta proposi\u00e7\u00e3o h\u00e1 a no\u00e7\u00e3o tomista do bem como perfei\u00e7\u00e3o e realiza\u00e7\u00e3o do ser<\/span>, da natureza, como o movimento do ser (da natureza) em dire\u00e7\u00e3o a seu fim intr\u00ednseco, que \u00e9 o bem, ou seja, o movimento eterno em prol da plenitude da natureza). <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A teoria tomista sobre a gra\u00e7a e o movimento d\u00e1 \u00eanfase a este ponto: a a\u00e7\u00e3o divina \u00e9 interventora, produz uma premo\u00e7\u00e3o em dire\u00e7\u00e3o ao bem, uma premo\u00e7\u00e3o que n\u00e3o anula a liberdade humana, e sim a realiza. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Assim tamb\u00e9m deve ser a\u00e7\u00e3o estatal: deve realizar o bem atrav\u00e9s de atos livres e consensuais, por regras boas, racionais e consensuais, onde o Estado ajude cada pessoa a realizar o melhor de sua personalidade, auxilie no florescimento da personalidade de todos, como faz o Poder Divino.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Como ensinou Santo Tom\u00e1s: “a legisla\u00e7\u00e3o humana n\u00e3o goza do car\u00e1ter de lei sen\u00e3o na medida em que se conforma \u00e0 justa raz\u00e3o”<\/span>. O termo \u201creta raz\u00e3o\u201d, ou \u201cjusta raz\u00e3o\u201d, significa, a raz\u00e3o iluminada pela verdade, que se move, por premissas (id\u00e9ias) verdadeiras. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Santo Tom\u00e1s tamb\u00e9m deixou claro que a luz da raz\u00e3o existe em cada pessoa, refutando, assim, os erros dos averro\u00edstas (que n\u00e3o eram de Averr\u00f3is). <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Assim, tendo todos a luz natural da raz\u00e3o, todos devem participar do poder, que tem como fonte natural a raz\u00e3o, presente em todos. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Santo Tom\u00e1s de Aquino foi bem enf\u00e1tico sobre o papel da raz\u00e3o como fonte imediata da lei e do poder leg\u00edtimos: “na medida em que ela [a lei positiva] se afastasse da raz\u00e3o, seria necess\u00e1rio declar\u00e1-la injusta [nula, \u00edrrita, sem validade, sem nos obrigar em consci\u00eancia], pois n\u00e3o realizaria a no\u00e7\u00e3o de lei; seria antes uma forma de viol\u00eancia” (cf. “Suma Teol\u00f3gica”, I-II, q. 93, 3, ad. 2) contra o povo. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Se o governo e as leis forem injustas em grau elevado e n\u00e3o houver outro meio, o povo deve desobedecer. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Se a injusti\u00e7a institucionalizada for excessiva, o povo tem inclusive o direito natural de revolu\u00e7\u00e3o, como foi ensinado por Santo Tom\u00e1s e est\u00e1 no \u201cCatecismo do Vaticano\u201d. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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