{"id":8698,"date":"2018-09-27T16:44:02","date_gmt":"2018-09-27T19:44:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=8698"},"modified":"2018-09-27T16:45:48","modified_gmt":"2018-09-27T19:45:48","slug":"os-melhores-textos-de-spinoza-tem-base-no-melhor-da-tradicao-catolica-da-peninsula-iberica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2018\/09\/27\/os-melhores-textos-de-spinoza-tem-base-no-melhor-da-tradicao-catolica-da-peninsula-iberica\/","title":{"rendered":"Os melhores textos de Spinoza s\u00e3o baseados no melhor da Tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica da Pen\u00ednsula ib\u00e9rica"},"content":{"rendered":"

Spinoza constatou a exist\u00eancia de elementos democr\u00e1ticos na Idade M\u00e9dia e no pensamento crist\u00e3o, especialmente cat\u00f3lico.\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Baruch Spinoza (1632-1677), um judeu de origem portuguesa cuja fam\u00edlia foi para a Holanda, foi influenciado pelo pensamento hebraico, inclusive pela Cabala, um ramo da cultura hebraica que tem pontos pr\u00f3ximo ao cristianismo. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Tamb\u00e9m foi influenciado pelo estoicismo, por grandes fil\u00f3sofos crist\u00e3os (Descartes e outros), pelo arminianismo (corrente pr\u00f3xima do catolicismo, na Holanda, que criticava erros de Calvino) e por outras fontes.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Spinoza era pante\u00edsta. Elogiava Cristo e o cristianismo. O pante\u00edsmo tem uma parte correta, a onipresen\u00e7a de Deus no mundo. Erra, no entanto, por n\u00e3o apontar a diferen\u00e7a entre Deus e o mundo, e a transcend\u00eancia de Deus. Deus est\u00e1 presente em tudo, no centro de tudo, mas vai al\u00e9m de tudo.\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Em seu livro \u201cTratado pol\u00edtico\u201d (S\u00e3o Paulo, Ed. \u00cdcone, 1994, pp. 96-97), Spinoza cita, com elogios, o exemplo dos Aragoneses cat\u00f3licos (o Reino de Arag\u00e3o), na Idade M\u00e9dia, uma forma pol\u00edtica organizada com o apoio do Papa, na \u00e9poca.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Este livro, o livro socialista de Spinoza, foi o \u00faltimo de Spinoza e ficou inclusive inacabado, sem o final do livro. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Ap\u00f3s Spinoza esbo\u00e7ar as linhas de um Estado social democr\u00e1tico ideal, este pensador demonstra a possibilidade de seu projeto, com o exemplo do antigo Estado de Arag\u00e3o, cat\u00f3lico, na Espanha:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a7 30 \u2013 Apesar de que nenhum Estado, que eu saiba, tenha tido as institui\u00e7\u00f5es aqui expostas, poder\u00edamos demonstrar, mesmo pela experi\u00eancia, que esta forma de monarquia \u00e9 a melhor… (…)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

“Citarei, portanto, um \u00fanico exemplo, na minha opini\u00e3o, digno de mem\u00f3ria: o Estado dos Aragoneses, que foram fidel\u00edssimos ao rei e mantiveram sem viola\u00e7\u00e3o as institui\u00e7\u00f5es do reino. Depois de se terem libertado do jugo dos mouros, decidiram eleger um rei; todavia, n\u00e3o estando de acordo entre eles sobre as condi\u00e7\u00f5es a estabelecer, resolveram consultar a este respeito o Soberano Pont\u00edfice Romano.<\/span> Este \u00faltimo, representando no caso o papel do vig\u00e1rio de Cristo, reprovou quererem obstinadamente um rei sem tomar em considera\u00e7\u00e3o o exemplo dos hebreus.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

“Se, todavia, se recusassem a mudar de opini\u00e3o, aconselhou-os a n\u00e3o eleger rei sem terem estabelecido regras justas de acordo com o car\u00e1ter da ra\u00e7a e, em primeiro lugar, a criar um conselho supremo que pudesse opor-se ao rei, como os \u00e9foros em Esparta, e que tivesse o direito absoluto de regular os lit\u00edgios que pudessem surgir entre o rei e os cidad\u00e3os.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

“Seguiram este conselho, institu\u00edram as leis que lhes pareceram mais justas e cujo int\u00e9rprete supremo n\u00e3o era o rei, mas o conselho chamado dos Dezessete, cujo presidente usava o nome Justizia [Justi\u00e7a].<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Este presidente Justizia, portanto, e os dezesseis nomeados vitaliciamente, n\u00e3o por sufr\u00e1gios, mas pela sorte, tiveram o direito absoluto de revogar e anular todas as senten\u00e7as dadas contra qualquer cidad\u00e3o por outros conselhos civis e eclesi\u00e1sticos, ou pelo pr\u00f3prio rei, de tal modo que qualquer cidad\u00e3o podia chamar o rei perante este Tribunal. Os aragoneses tinham, al\u00e9m disso, outrora, o direito de eleger o rei e de o depor. (…)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

“Defendidos por estas regras, institu\u00eddas por consenso comum, n\u00e3o tiveram de suportar durante um tempo incr\u00edvel nenhuma viola\u00e7\u00e3o e a fidelidade dos s\u00faditos ao rei, como a do rei aos s\u00faditos, nunca se desmentiu\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Vejamos a conclus\u00e3o de Spinoza, depois deste texto: \u201ca nossa conclus\u00e3o ser\u00e1, portanto, a de que o povo pode conservar sob um rei uma ampla liberdade, desde que o poder do rei tenha por medida o poder do pr\u00f3prio povo e n\u00e3o tenha outra prote\u00e7\u00e3o sen\u00e3o o povo\u201d<\/span>. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Spinoza era descendente de judeus portugueses, emigrados, chamados de sefarditas. Em sua casa e em sua rua, na Holanda, as l\u00ednguas mais faladas eram o portugu\u00eas e o espanhol. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Spinoza foi profundamente influenciado pelas id\u00e9ias dos grandes juristas cat\u00f3licos de Portugal e da Espanha, do s\u00e9culo XVI, por sua vez, embebidos em id\u00e9ias hebraicas e da Paid\u00e9ia. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Al\u00e9m do exemplo dos aragoneses, existiam outros exemplos de democracia na Idade M\u00e9dia: os su\u00ed\u00e7os, a Isl\u00e2ndia, as comunas (especialmente as cidades-estados italianas, su\u00ed\u00e7as e alem\u00e3s), o Franco-Condado, a Carta Magna, os Parlamentos, as Cortes Gerais<\/span> etc. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Spinoza cita, aprovando implicitamente, a boa resposta do Papa aos aragoneses, que lembrou e alertou sobre as frases b\u00edblicas que v\u00eaem com maus olhos a institui\u00e7\u00e3o jur\u00eddica e pol\u00edtica dos reis.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A resposta do Profeta Samuel \u00e0 reclama\u00e7\u00e3o do povo que pedia um rei \u00e9 cl\u00e1ssica e \u00e9 bem citada por v\u00e1rios te\u00f3logos da liberta\u00e7\u00e3o. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A resposta de Samuel ao pedido do povo para que houvesse um rei em Israel foi lembrar que as Leis de Mois\u00e9s n\u00e3o prev\u00eaem um rei, s\u00e3o regras republicanas.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Samuel, inspirado por Deus, destacou, ent\u00e3o, os perigos da monarquia, especialmente o militarismo, o uso da for\u00e7a militar para implantar tiranias. Os hebreus, como os romanos, cultivavam s\u00f3lidas tradi\u00e7\u00f5es anti-mon\u00e1rquicas, republicanas, n\u00e3o militaristas. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Conclus\u00e3o: o modelo preferido por Spinoza (tal como por Santo Tom\u00e1s) \u00e9 uma mistura da rep\u00fablica hebraica (com as linhas comunit\u00e1rias e socialistas de Mois\u00e9s) com id\u00e9ias vindas do Egito (as leis agr\u00e1rias, atribu\u00eddas, pela B\u00edblia, a Jos\u00e9 do Egito, filho de Jacob, de Israel), da Esparta<\/span> (pela via de Creta, que tinha s\u00f3lidas rela\u00e7\u00f5es com os fen\u00edcios e estes com os hebreus, permitindo, assim, a influ\u00eancia hebraica na Gr\u00e9cia e na It\u00e1lia antiga), <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

id\u00e9ias de Plat\u00e3o (dos livros \u201cA Rep\u00fablica\u201d e \u201cLeis\u201d), do livro \u201cPol\u00edtica\u201d de Arist\u00f3teles, dos est\u00f3icos, c\u00ednicos etc. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A Doutrina social da Igreja trabalha com estas ideias e outras melhores.\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A pr\u00f3pria B\u00edblia, no livro dos \u201cMacabeus\u201d, explicita a liga\u00e7\u00e3o e a semelhan\u00e7a entre as institui\u00e7\u00f5es espartanas (inspiradas nas id\u00e9ias cretenses, como destacou Plat\u00e3o, que elogia Creta, ligada aos fen\u00edcios), romanas e hebraicas, institui\u00e7\u00f5es republicanas, democr\u00e1ticas. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Esta semelhan\u00e7a foi destacada por Werner Jaeger, mostrando como o melhor da Paid\u00e9ia antiga (permeado pela influ\u00eancia hebraica, difundida por v\u00e1rias vias, inclusive pelos fen\u00edcios e persas) foi recepcionado pelo cristianismo,<\/span> por coincidir, em v\u00e1rios pontos, com o pensamento hebraico-crist\u00e3o.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A legisla\u00e7\u00e3o de Esparta foi criada, em suas linhas gerais, por Licurgo. Este, segundo Plutarco, seu bi\u00f3grafo, teria se baseado na legisla\u00e7\u00e3o de Creta e do Egito, duas civiliza\u00e7\u00f5es g\u00eameas, em s\u00f3lido contato com os hebreus<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O pr\u00f3prio alfabeto grego veio do alfabeto fen\u00edcio-cartagin\u00eas, com influ\u00eancia tamb\u00e9m do Egito e da Mesopot\u00e2mia (que deu vastas li\u00e7\u00f5es sobre calend\u00e1rio, estrelas, matem\u00e1tica etc aos gregos). <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Os fen\u00edcios estavam em amplas liga\u00e7\u00f5es amistosas com os hebreus, servindo como ve\u00edculo das id\u00e9ias hebraicas, acolhidas e difundidas, por serem racionais. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Spinoza estava certo em suas melhores id\u00e9ias pol\u00edticas: o poder dos governantes, de todos os agentes p\u00fablicos, depende (tem como medida) do \u201cpoder do pr\u00f3prio povo\u201d, de regras consensuais e racionais que assegurem o bem do pr\u00f3prio povo, o bem comum. E cabe ao Estado assegurar e promover a destina\u00e7\u00e3o universal dos bens.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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