{"id":8082,"date":"2018-08-25T23:01:24","date_gmt":"2018-08-26T02:01:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=8082"},"modified":"2018-08-25T23:01:24","modified_gmt":"2018-08-26T02:01:24","slug":"as-licoes-de-cairu-e-de-alceu-micros-e-pequenos-produtores-podem-e-devem-coexistirem-e-florescerem-com-um-amplo-estado-economico-e-social-com-boas-estatais-etc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2018\/08\/25\/as-licoes-de-cairu-e-de-alceu-micros-e-pequenos-produtores-podem-e-devem-coexistirem-e-florescerem-com-um-amplo-estado-economico-e-social-com-boas-estatais-etc\/","title":{"rendered":"As li\u00e7\u00f5es de Cairu e de Alceu: MICROS E PEQUENOS PRODUTORES podem e devem COEXISTIREM e FLORESCEREM com um AMPLO ESTADO ECON\u00d4MICO E SOCIAL, com boas estatais etc."},"content":{"rendered":"

O ideal cl\u00e1ssico, b\u00edblico e tomista do bem comum era o n\u00facleo sadio da li\u00e7\u00e3o do \u201ccivismo\u201d do Visconde de Cairu, exposto no Senado, em 05.07.1826: \u201ca principal virtude c\u00edvica \u00e9 o constante h\u00e1bito de fazer cada individuo o sacrif\u00edcio do seu interesse particular ao interesse p\u00fablico\u201d<\/span>, da sociedade (e nesta, a prioridade cabe aos interesses dos que mais sofrem, dos mais necessitados).<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O \u201cinteresse da comunidade\u201d DEVE ser a base e a finalidade de todos os institutos jur\u00eddicos e pol\u00edticos, de todas as regras do sistema econ\u00f4mico e do Estado, na vis\u00e3o crist\u00e3 de Cairu, que redigiu o livro \u201cEstudos do bem comum\u201d<\/span> (Rio, Ed. IPEA, 1975), l\u00e1 por 1819. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Cairu considerava \u201ca boa legisla\u00e7\u00e3o\u201d e a \u201cboa administra\u00e7\u00e3o\u201d como as principais bases da \u201cprosperidade\u201d e da \u201criqueza nacional\u201d de cada pa\u00eds. Cairu escreveu o livro \u201cEstudos sobre o bem comum\u201d, em 1819. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Alceu,<\/span> num discurso no Teatro Municipal de S\u00e3o Paulo, numa reuni\u00e3o da LEC, em 09.09.1945, lembrou a li\u00e7\u00e3o de Cairu, no livro \u201cEstudos de bem comum\u201d (Rio,1919, p. 15): a riqueza real n\u00e3o \u00e9 \u201ca absor\u00e7\u00e3o por alguns dos frutos da produ\u00e7\u00e3o de todos\u201d, e sim a distribui\u00e7\u00e3o dos bens, a frui\u00e7\u00e3o dos bens por todas as pessoas<\/span>. Pois, \u201co interesse social\u201d pro\u00edbe a acumula\u00e7\u00e3o enquanto houver mis\u00e9ria. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Como SEMPRE ensinou a Igreja, havendo NECESSIDADE EXTREMA, os bens s\u00e3o comuns. Os miser\u00e1veis podem pegar o sup\u00e9rfluo, sem haver crime, pecado ou ilicitude.\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O elogio de Alceu a Cairu, por exemplo, na confer\u00eancia publicada na revista \u201cA Ordem\u201d (setembro de 1936), mostra a import\u00e2ncia de algumas id\u00e9ias do velho Cairu, especialmente sobre o papel principal da intelig\u00eancia no processo produtivo,<\/span> que exige a democratiza\u00e7\u00e3o de todo o processo produtivo. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Uma parte das id\u00e9ias de Cairu, ligadas a alguns erros de Adam Smith, est\u00e1 superada, mas, em seu tempo, contra o colonialismo, chegavam a ser progressistas. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A parte das id\u00e9ias de Cairu, relativa \u00e0 pequena burguesia e ao campesinato, ainda \u00e9 atual,<\/span> servindo para desmascarar os males do capitalismo monopolista, que concentra todo o poder nos grandes monop\u00f3lios privados, no GRANDE CAPITAL, na OLIGARQUIA. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O velho Cairu denunciou esta tirania econ\u00f4mica e pol\u00edtica e tamb\u00e9m denunciaria, se estivesse vivo em corpo, hoje, as novas formas de colonialismo econ\u00f4mico, de imperialismo, que escravizam o Brasil.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Cairu sabia que o desenvolvimento econ\u00f4mico deve ser social, com base na propriedade familiar (onde o trabalhador controla o processo produtivo) e na interven\u00e7\u00e3o do Estado, para orientar tudo em prol do bem comum. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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