{"id":8059,"date":"2018-08-24T14:14:58","date_gmt":"2018-08-24T17:14:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=8059"},"modified":"2018-08-24T14:14:58","modified_gmt":"2018-08-24T17:14:58","slug":"a-doutrina-da-igreja-quer-a-construcao-do-poder-popular-do-povo-erradicando-a-exploracao-a-reificacao-a-alienacao-a-miseria-etc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2018\/08\/24\/a-doutrina-da-igreja-quer-a-construcao-do-poder-popular-do-povo-erradicando-a-exploracao-a-reificacao-a-alienacao-a-miseria-etc\/","title":{"rendered":"A Doutrina da Igreja quer a constru\u00e7\u00e3o do Poder Popular, do Povo, erradicando a explora\u00e7\u00e3o, a reifica\u00e7\u00e3o, a aliena\u00e7\u00e3o, a mis\u00e9ria etc."},"content":{"rendered":"

O conte\u00fado da consci\u00eancia do povo deve ser a base normativa do Estado e a alma (consci\u00eancia, centro diretor) de um sistema econ\u00f4mico baseado no PRIMADO DO TRABALHO HUMANO. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O Estado deve ser um ESTADO-SERVO<\/span>, a explicita\u00e7\u00e3o das ideias, projetos, anseios, reivindica\u00e7\u00f5es, planos, imagina\u00e7\u00e3o e afetos do povo. Da mesma forma, as M\u00c1QUINAS (BENS PRODUTIVOS) DEVEM SER SERVAS DOS TRABALHADORES.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Enrique Dussel definiu o povo como “o conjunto org\u00e2nico das classes, etnias e outros grupos oprimidos, como bloco social” (um bloco anti-monopolista), sendo “o sujeito hist\u00f3rico da cultura mais aut\u00eantica, a cultura popular latino-americana<\/span>” (cf. consta em “Oito ensaios sobre cultura latino-americana e liberta\u00e7\u00e3o”, S\u00e3o Paulo, Ed. Paulinas, 1997, p. 190). <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O direito justo e leg\u00edtimo \u00e9 formado pelo n\u00facleo das id\u00e9ias deste bloco, que reflete as exig\u00eancias objetivas do bem comum,<\/span> que Rousseau chamava de \u201cvontade geral\u201d, podendo tamb\u00e9m ser chamado de \u201cinteresse geral\u201d, \u201cinteresse comum\u201d, \u201cjusti\u00e7a geral\u201d, \u201cjusti\u00e7a social\u201d ou \u201cbem comum\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

N\u00e9lson Werneck Sodr\u00e9, no livro \u201cQuem \u00e9 o povo no Brasil\u201d (Rio de Janeiro, Ed. Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, 1963, p. 37), tamb\u00e9m ensinava: <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cPovo, no Brasil, hoje, assim, \u00e9 o conjunto que compreende o campesinato, o semiproletariado, o proletariado; a pequena burguesia e as partes da alta e da m\u00e9dia burguesia que t\u00eam seus interesses confundidos com o interesse nacional e lutam por este\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O erro foi tratar da “alta” burguesia, esta, infelizmente, \u00e9 aliada do imperialismo.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Theot\u00f4nio J\u00fanior, no livro \u201cQuais s\u00e3o os inimigos do povo\u201d (Rio, Ed. Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, 1962), tinha um entendimento mais preciso.<\/span> Definia o povo como o conjunto dos assalariados, camponeses, pequenos propriet\u00e1rios, artes\u00e3os, estudantes e intelectuais.<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Os inimigos do povo foram listados, pelos dois autores citados, que s\u00e3o geniais, como as multinacionais, os latifundi\u00e1rios, os a\u00e7ambarcadores (capital monopolista), especuladores, banqueiros e financistas, grandes industriais monopolistas e os intelectuais a soldo do capital. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Hoje, pela associa\u00e7\u00e3o da alta burguesia com o imperialismo, n\u00e3o se deve contar com a alta burguesia.<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

De qualquer forma, \u00e9 indiscut\u00edvel que a pequena burguesia deve ser uma aliada important\u00edssima do proletariado, junto com o campesinato. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O n\u00facleo da cultura popular (da consci\u00eancia social) cont\u00e9m as id\u00e9ias pr\u00e1ticas essenciais do projeto popular, de um poder popular que atende \u00e0s necessidades da sociedade, com prioridade para os oprimidos<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Por isso, \u00e9 importante dar voz ao povo, por os meios de comunica\u00e7\u00e3o nas m\u00e3os do povo (estatizar a Globo, a SBT, a Record e outras mazelas), dos oprimidos. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Na tradu\u00e7\u00e3o dos Setenta, da B\u00edblia (a \u201cSeptuaginta\u201d), o termo \u201cpovo\u201d (laio, em grego) aparece mais de duas mil vezes para designar o povo de Israel, a na\u00e7\u00e3o. Fica clara a liga\u00e7\u00e3o da pessoa com seu povo e o car\u00e1ter de sujeito hist\u00f3rico do povo. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A concep\u00e7\u00e3o b\u00edblica n\u00e3o \u00e9 individualista (liberal) e nem totalit\u00e1ria, e sim solid\u00e1ria, abarcando a import\u00e2ncia de cada pessoa e tamb\u00e9m das estruturas sociais. Une personalismo e socializa\u00e7\u00e3o (comunitarismo, a import\u00e2ncia da sociedade), no que hoje chamar\u00edamos uma concep\u00e7\u00e3o de democracia social ou de socialismo personalista<\/span>. Este ponto foi bem destacado por Dom H\u00e9lder e pelo Cardeal Lercaro, como ser\u00e1 visto.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Em resumo, o “povo”, para Dussel, \u00e9 formado pelo operariado, os trabalhadores bra\u00e7ais e intelectuais que vivem do suor do pr\u00f3prio rosto e ainda o conjunto que Marx listou no “Manifesto Comunista”: “as camadas baixas da classe m\u00e9dia \u2013 os pequenos industriais, os pequenos comerciantes, os que vivem de pequenas rendas [oriundas do trabalho], os artes\u00e3os e os camponeses”, tal como outras camadas e segmentos oprimidos. Por exemplo: m\u00e3es de fam\u00edlia que trabalham no lar, trabalhadores informais, pescadores, desempregados, favelados, sem-terra, prestadores de servi\u00e7os t\u00e9cnicos etc. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O anti-povo,<\/span> no Brasil, \u00e9 formado principalmente por umas 5.000 fam\u00edlias com 46% do PIB. Destas, h\u00e1 uns 2.500 latifundi\u00e1rios que det\u00e9m milh\u00f5es de hectares. Num c\u00edrculo um pouco mais largo, h\u00e1 uns 150.000 milion\u00e1rios no Brasil. S\u00e3o estes as grandes sanguessugas, vampiros que infestam o pa\u00eds<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A situa\u00e7\u00e3o brasileira \u00e9 bem pior que a retratada por Ferdinand Lundberg, no livro \u201cOs ricos e os super-ricos\u201d (Rio, Ed. Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, 1972), onde descreve o controle do poder p\u00fablico norte-americano por \u201c200.000\u201d milion\u00e1rios.<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Como confessou Cl\u00e1udio Lembo (ex-reitor da Mackenzie e pefelista, logo, por \u201cdentro\u201d): \u201cn\u00f3s temos uma burguesia muito m\u00e1, uma minoria branca perversa\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A exist\u00eancia de bilion\u00e1rios e milion\u00e1rios \u00e9 a coisa mais obscena poss\u00edvel.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Os livros de Ren\u00e9 Armand Dreifuss, especialmente \u201c1964, a conquista do Estado\u201d e \u201cTransforma\u00e7\u00f5es: matrizes do s\u00e9culo XXI\u201d (editados pela Vozes, por Rose Marie Muraro),<\/span> descrevem as grandes corpora\u00e7\u00f5es multinacionais, os CEOS e alguns de seus \u201cempregados\u201d, alguns pol\u00edticos-fantoches. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Concordo com o falecido Ren\u00e9: s\u00f3 um Estado mundial, como queria Jo\u00e3o XXIII, pode destruir a oligarquia das multinacionais, formando grandes estatais multinacionais que substituam este ac\u00famulo obsceno de poder econ\u00f4mico e pol\u00edtico. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A maior parte das fortunas privadas, como j\u00e1 ensinava S\u00e3o Jer\u00f4nimo (e Balzac…, outro grande cat\u00f3lico), vem de crimes, da brutal explora\u00e7\u00e3o dos trabalhadores, dos consumidores, da forma\u00e7\u00e3o de trustes e cart\u00e9is e do saque do Estado<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O pr\u00f3prio Marx, em \u201cO capital\u201d (Rio, Ed. Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, 1998, p. 837), descreveu a origem da riqueza privada dos latifundi\u00e1rios (nobres) e capitalistas ingleses: \u201cos propriet\u00e1rios da mais-valia, nobres e capitalistas… inauguraram a nova era\u201d ampliando \u201cem escala colossal os roubos de terra do Estado,<\/span> at\u00e9 ent\u00e3o praticados em dimens\u00f5es mais modestas. Essas terras foram presenteadas, vendidas a pre\u00e7os irris\u00f3rios ou simplesmente roubadas mediante anexa\u00e7\u00e3o direta a propriedades particulares\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Outra fonte foi o saque das terras da Igreja e o ouro e os bens do terceiro mundo, especialmente do Brasil.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O segredo das grandes fortunas privadas \u00e9 sempre o roubo do Estado, rapina destrutiva da natureza ou do trabalho n\u00e3o pago.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Hoje, os ricos amealham fortunas com o mecanismo in\u00edquo da d\u00edvida p\u00fablica (pura usura) e com as privatiza\u00e7\u00f5es.<\/span> As piores \u201centregas\u201d foram a da Vale do Rio Doce, das Teles, do sistema el\u00e9trico, dos portos etc. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

As mais de 100 privatiza\u00e7\u00f5es no governo FHC junto com as privatiza\u00e7\u00f5es russas feitas por Yeltsin foram, na vis\u00e3o de Hobsbawm, os piores saques do mundo, na d\u00e9cada de 90.<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Outro sumidouro s\u00e3o os contratos de empreitada (os grandes empreiteiros s\u00e3o vampiros) e outros contratos p\u00fablicos (alugu\u00e9is, servi\u00e7os com terceiriza\u00e7\u00e3o etc) leoninos, onde os ricos drenam os recursos p\u00fablicos para consolidar seu poder econ\u00f4mico e pol\u00edtico. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Os dados sobre os \u201cricos\u201d, no Brasil, constam de artigos de M\u00e1rcio Pochmann<\/span>, tal como no livro de A. Campos,<\/span> \u201cOs ricos no Brasil\u201d (S\u00e3o Paulo, Ed. Cortez, 2004), tal como em obras elaboradas por Emir Sader<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A pir\u00e2mide \u00e9 t\u00e3o alta que \u201c5 mil cl\u00e3s parentais possu\u00edam um volume patrimonial equivalente a 42% do PIB anual\u201d, deixando os outros 58% para 51 milh\u00f5es de fam\u00edlias. Na Am\u00e9rica Latina h\u00e1 14.000 cl\u00e3s, dos quais 5.000 s\u00e3o do Brasil. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

No prisma \u00e9tico, como Deus fez tudo para todos, a pessoa que tem um patrim\u00f4nio privado na casa de um milh\u00e3o ou mais vive numa situa\u00e7\u00e3o torpe.<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Em regra, \u00e9 uma pessoa depravada no sentido \u00e9tico, salvo honrosas exce\u00e7\u00f5es. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Enquanto os pobres, em regra, s\u00e3o honestos, salvo exce\u00e7\u00f5es. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Por estas raz\u00f5es, o poder p\u00fablico deve ser controlado pelos trabalhadores e remediados, porque s\u00e3o mais honestos e detendo os cargos-chaves poder\u00e3o repartir os bens para n\u00e3o haver nem ricos nem pobres, apenas pessoas medianas e honestas, preocupadas com ajudar o pr\u00f3ximo.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O n\u00facleo da \u00e9tica, para Dussel, \u00e9 o mesmo ponto essencial da \u00e9tica de Santo Ivo (1253-1303), patrono dos advogados. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Como Pio XII explicou, \u201cSanto Ivo \u00e9 venerado e invocado como patrono\u201d dos advogados \u201cpor haver defendido valentemente os pobres e os oprimidos\u201d (cf. \u201cL\u2019Illustre Barreau\u201d, discurso a um grupo de advogados franceses, em 23.04.1957). O miolo da \u00e9tica \u00e9 justamente ajudar o pr\u00f3ximo, a sociedade, libertar o oprimido. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O pr\u00f3prio Marx, no livro “A guerra civil na Fran\u00e7a”, lista os oper\u00e1rios, os camponeses e as classes m\u00e9dias baixas como “os elementos sadios da sociedade”. Engels, em 1881, criticou Kautski, por este ter posto no programa de Erfurt, do qual foi redator, o velho erro de Lassalle, de considerar os camponeses e outras camadas oprimidas, pequenos burgueses, como “uma s\u00f3 massa reacion\u00e1ria”. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Neste sentido, Tolstoi e Anton Tchekhov, autores com boa religiosidade, tinham um conceito alt\u00edssimo sobre os camponeses e seus textos crist\u00e3os deveriam ser reeditados pelo MST,<\/span> pois s\u00e3o bem atuais. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Os melhores textos de Balzac, de Proudhon ou de Charles Dickens (1812-1870) elogiam corretamente os pequenos burgueses, os verdadeiros empreendedores<\/span>, que vivem basicamente do pr\u00f3prio trabalho pessoal. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Dussel detalhou bem: “o povo oprimido” \u00e9 constitu\u00eddo das “classes exploradas do capitalismo dependente e outros grupos marginalizados, etnias e ra\u00e7as tamb\u00e9m exploradas”.<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O povo \u00e9 o sujeito de uma “cultura popular revolucion\u00e1ria”, tendo como marcos a “cultura ind\u00edgena”, a africana e outras fontes culturais populares (a \u201cPaid\u00e9ia\u201d latino-americana, formada pelos elementos ind\u00edgenas, africanos e tamb\u00e9m pelo melhor da cultura antiga, europ\u00e9ia etc). <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A religiosidade e a \u00e9tica presentes na cultura africana foi bem destacada no documento de Paulo VI, \u201cAfricae Terrarum\u201d (publicado na \u201cREB\u201d, Revista Eclesi\u00e1stica Brasileira, n. 27, pp. 976-989). Um bom sincretismo \u00e9 baseado num bom ecumenismo natural e cultural. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Para refutar os que reduziam sua posi\u00e7\u00e3o com a pecha de “populismo”, Dussel lembrou bem que L\u00eanin, Kemal Ataturk, Gandhi, Per\u00f3n, Mao, Ho Chi Ming, Nasser e Fidel usaram o termo \u201cpovo\u201d no mesmo sentido. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Fidel, no documento “Declara\u00e7\u00e3o de Havana” (02.09.1960) usou dezesseis vezes a palavra “povo”, “apenas na primeira p\u00e1gina de sua edi\u00e7\u00e3o de La revoluci\u00f3n cubana” (M\u00e9xico, 1972, p. 218, como colhi no livro referido acima, de Dussel). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O “povo” tem quatro inimigos principais: 1\u00ba) o imperialismo (as multinacionais, especialmente dos EUA e da Inglaterra); 2\u00ba) a burguesia, ou seja, o grande capital, especialmente o capital monopolista e olig\u00e1rquico; 3\u00ba) os latifundi\u00e1rios, ou seja, os donos de terra com mais de mil hectares, especialmente os donos das “plantation”, o setor agro-exportador; e 4\u00ba) os agentes p\u00fablicos ligados aos setores parasit\u00e1rios, j\u00e1 referidos. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Dussel cita um trecho do livro “A nova democracia”, de Mao, onde este escreve: “a antiga cultura popular tem o essencial do revolucion\u00e1rio”, ponto corret\u00edssimo, embora Mao se esquecesse que esta antiga cultura popular fosse embebida em boa religiosidade<\/span>. No entanto, mesmo Mao elogiou algumas id\u00e9ias tao\u00edstas, que coincidem bem com v\u00e1rias id\u00e9ias crist\u00e3s, como destacou Thomas Merton.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Dussel e os melhores sacerdotes argentinos defenderam uma forma de socialismo popular, humanista, participativo, nacional, cr\u00edtico e aberto.<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Gutierrez adotou basicamente as mesmas id\u00e9ias e estes dois, com Clodovis Boff, s\u00e3o, a meu ver, os tr\u00eas melhores te\u00f3logos da liberta\u00e7\u00e3o. No mesmo sentido, h\u00e1 os textos do padre Gustavo Gutierrez, padre Jos\u00e9 Comblin, Jung Mo Sung, Dom Pedro Casald\u00e1liga, Dom H\u00e9lder, Dom Tom\u00e1s Baldu\u00edno e outros<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Resumindo: o “povo”, no conceito de Dussel, representa a maior parte da sociedade, a parte saud\u00e1vel: as classes oprimidas, os pobres. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Os latifundi\u00e1rios ou os grandes capitalistas s\u00e3o como grandes ladr\u00f5es (grandes t\u00eanias, l\u00facios, sanguessugas ou drag\u00f5es),<\/span> n\u00e3o deveriam existir numa sociedade saud\u00e1vel e justa. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A avers\u00e3o b\u00edblica aos ricos (\u00e0 acumula\u00e7\u00e3o de bens, vedada nos dez mandamentos) foi explicitada inclusive por Bossuet no “Serm\u00e3o sobre a eminente dignidade dos pobres na Igreja” (1659, escrito com ajuda de S\u00e3o Vicente de Paulo). Neste serm\u00e3o, Bossuet<\/span> escreveu que a Igreja \u00e9 a cidade dos pobres, onde os ricos s\u00e3o entram exceto se entregam seus bens sup\u00e9rfluos, deixando de serem \u201cricos\u201d (terem bens sup\u00e9rfluos, bem al\u00e9m das necessidades da vida). <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Da mesma forma, na “Regra dos templ\u00e1rios” (1.128), quando era toda cat\u00f3lica (e os templ\u00e1rios permaneceram, na maior parte, como cat\u00f3licos, sendo parte conservada na Ordem de Cristo, que atuou no Brasil), ensina que a tarefa principal dos cavaleiros pobres \u00e9 “defender os pobres, as vi\u00favas, os \u00f3rf\u00e3os e as igrejas”. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Em Cervantes e em Walter Scott (1771-1832), as tradi\u00e7\u00f5es da cavalaria (nobreza) espiritual ficam claras, com virtudes como a coragem e o \u00e2nimo sagrado de sacrificar-se por uma causa justa, sendo a causa da defesa do povo a mais justa de todos.<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Pio XII, num belo discurso, tamb\u00e9m destacou que o conceito crist\u00e3o de \u201cnobre\u201d \u00e9 praticamente o equivalente do \u201cguardi\u00e3o\u201d de Plat\u00e3o, representa o homem p\u00fablico, que vive o m\u00e1ximo poss\u00edvel dedicado \u00e0 causa da sociedade, do povo, do oprimido. Os textos de Cervantes traduzem esta tradi\u00e7\u00e3o boa, tal como os melhores textos de Corneille.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Conclus\u00e3o: o povo \u00e9 a parte boa e sadia da sociedade.<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Os criminosos, latifundi\u00e1rios, grandes comerciantes e industriais, banqueiros e outras pragas rentistas s\u00e3o parasitas, excresc\u00eancias. O Estado deve ser regido pelo povo, pela parte boa da sociedade, e n\u00e3o por oligarcas, opressores etc. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O conte\u00fado da consci\u00eancia do povo deve ser a base normativa do Estado e a alma (consci\u00eancia, centro diretor) de um sistema econ\u00f4mico baseado no PRIMADO DO TRABALHO HUMANO. O Estado deve ser um ESTADO-SERVO, a explicita\u00e7\u00e3o das ideias, projetos, anseios, reivindica\u00e7\u00f5es, planos, imagina\u00e7\u00e3o e afetos do povo. Da mesma forma, as M\u00c1QUINAS (BENS PRODUTIVOS) […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[39],"tags":[16971,16962,16823,16824,16918,16935,16833,160,7048,8299,7244,7837,16958,16886,16818,16810,16862,15172,16859,16998,16924,16854,16853,13595,16861,16960,16890,16812,16931,2064,17018,17016,8669,16903,16950,16843,17028,17008,17005,1682,16990,16850,17019,16948,16839,16816,17012,16973,16988,16923,16894,16891,16864,16916,16989,16943,16856,16896,16898,16908,16947,16974,16982,16953,16849,17007,16921,16888,16901,16873,16936,17025,4956,16945,16909,4598,9536,16995,16897,16855,16910,16922,16966,16831,16866,16877,16851,16847,17031,16828,16933,16860,16925,7439,16919,9013,16899,16942,16937,16858,11975,16985,17015,17004,16885,16905,16975,16977,16979,16842,9309,16836,16815,16956,16961,17029,16874,16959,16893,579,17027,16844,16992,16879,16878,16968,8579,2736,16814,13186,16981,16994,16848,5626,16967,1324,16938,16940,10016,17000,3164,16986,16964,17009,16913,17011,16911,365,17002,16846,16969,6799,16996,16970,16939,16881,16832,16825,16863,16902,17021,16809,16976,16929,11977,16830,16829,16980,16857,16946,16882,16983,16915,17006,17032,16841,16870,16941,16889,16978,16840,17017,16868,16912,16999,16869,16907,16867,16991,16954,6605,16606,16819,16972,16826,16900,16993,16865,2114,16934,16845,17030,16837,4112,16835,559,3773,3987,16892,16822,16952,16984,16883,16944,16852,16887,16930,16965,16932,16876,16811,17010,17014,16987,16820,16821,16838,17024,16955,16906,16813,16997,17023,16963,16928,16926,17001,535,16927,4649,16875,16817,17020,17013,16914,16920,16917,17026,16871,17022,16827,16957,16834,16951,16949,16872,16884,16880,17003,16895,16904],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8059"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8059"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8059\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8060,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8059\/revisions\/8060"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8059"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8059"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8059"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}