{"id":7852,"date":"2018-08-15T15:56:33","date_gmt":"2018-08-15T18:56:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=7852"},"modified":"2018-08-15T15:56:33","modified_gmt":"2018-08-15T18:56:33","slug":"paulo-vi-harmonizar-autoridade-e-liberdade-iniciativa-pessoal-e-solidariedade-regras-sociais-de-planejamento-da-economia-economia-mista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2018\/08\/15\/paulo-vi-harmonizar-autoridade-e-liberdade-iniciativa-pessoal-e-solidariedade-regras-sociais-de-planejamento-da-economia-economia-mista\/","title":{"rendered":"Paulo VI – harmonizar autoridade e liberdade; iniciativa pessoal e solidariedade-regras sociais de planejamento da economia. Economia mista"},"content":{"rendered":"

A autoridade e a liberdade (“a gloriosa liberdade”, cf. S\u00e3o Paulo) s\u00e3o, por natureza (por lei natural) complementares e harm\u00f4nicas. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Este ponto foi destacado por Louis Fran\u00e7ois Veuillot (1813-1883, um “conservador” cat\u00f3lico) e tamb\u00e9m por Joaquim Saldanha (um ma\u00e7om crist\u00e3o), pois os dois entendiam que a autoridade tem como fundamento a lei natural (ou seja, a raz\u00e3o, o senso comum, o consenso das id\u00e9ias mais espalhadas e difusas), que \u00e9 a base da liberdade humana. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

No fundo, a id\u00e9ia crist\u00e3 da harmonia entre a pessoa e a sociedade, entre a liberdade e a autoridade, \u00e9 o que Hegel queria dizer nas frases sobre necessidade e liberdade. O mesmo que Engels apreciava e \u00e9 tamb\u00e9m a base do pensamento de autores crist\u00e3os democratas como Thomas Paine (ver “O senso comum”) ou William Cobbett, cat\u00f3lico. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

No mesmo sentido, Paulo VI escreveu, numa carta de 30.08.1968:<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Segui o chamado do Conc\u00edlio, demonstrando atrav\u00e9s de vossa vida “como podem harmonizar-se a autoridade e a liberdade, a iniciativa pessoal e a solidariedade de todo o corpo social, a oportuna unidade e a v\u00e1ria diversidade<\/span>” (Cont. past. Gaudium et spes, n. 75)! Fazei-vos promotores de tudo isso a fim de que no mundo todos os homens em todas as forma\u00e7\u00f5es sociais alcancem tanta corresponsabilidade e tanta co-participa\u00e7\u00e3o quanta corresponde \u00e0 sua dignidade e a seus deveres!”.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O ensino da Igreja sempre refor\u00e7a a liberta\u00e7\u00e3o: “tanta corresponsabilidade e tanta co-participa\u00e7\u00e3o quanta corresponde” \u00e0 dignidade da pessoa. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O pr\u00f3prio Engels (cf. o texto que fala da passagem do reino da necessidade para o reino da liberdade) e Bakunin tinham conceitos semelhantes (por conta das ra\u00edzes crist\u00e3s de seus pensamentos, o que fica claro nos textos crist\u00e3os dos jovens Engels e Bakunin) sobre a liberdade: ser livre \u00e9 agir de acordo com os ditames da consci\u00eancia, num movimento sincr\u00f4nico entre intelig\u00eancia, vontade, afetos, instintos etc. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A liberdade s\u00f3 se torna concreta quando \u00e9 social, quando \u00e9 compartilhada. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Da mesma forma, a sociedade s\u00f3 \u00e9 livre quando age de acordo com as raz\u00f5es entrela\u00e7adas pelo di\u00e1logo, gerando o que Durkheim chamou de “consci\u00eancia coletiva” ou social. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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