{"id":7841,"date":"2018-08-10T20:49:04","date_gmt":"2018-08-10T23:49:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=7841"},"modified":"2018-08-10T20:49:04","modified_gmt":"2018-08-10T23:49:04","slug":"os-melhores-marxistas-escreveram-textos-defendendo-a-etica-crista-e-judaica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2018\/08\/10\/os-melhores-marxistas-escreveram-textos-defendendo-a-etica-crista-e-judaica\/","title":{"rendered":"Os melhores marxistas escreveram textos defendendo a \u00e9tica crist\u00e3 e judaica"},"content":{"rendered":"

Jules Guesde e Maurice Thorez reconheceram a \u00e9tica (ideias pr\u00e1ticas sobre o que fazer e n\u00e3o fazer) do cristianismo primitivo como uma das fontes do socialismo e do comunismo. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

No livro \u201cSobre la religion\u201d II, organizado por Hugo Assmann e Reyes Mate (editado pela <\/span><\/span>Ediciones<\/i><\/span><\/span> S\u00edgueme<\/i><\/span><\/span>, em Salamanca, Espanha, 1975), h\u00e1 v\u00e1rios textos sobre religi\u00e3o, escritos por Bebel, Lafargue, Dietzgen, Jaur\u00e8s, Sorel, Kautsky, Labriola, Korsch, Togliatti, Rosa de Luxemburgo e outros socialistas. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Estes textos mostram a influ\u00eancia do cristianismo sobre as principais ideias do socialismo, que usa pilhas de textos e ideias crist\u00e3s.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

H\u00e1 um texto, retirado de um livro de Maurice Thorez, que vale a pena transcrever. Thorez \u00e9 tido como o pai da pol\u00edtica de m\u00e3os estendidas aos crist\u00e3os. Nasceu em 1900 e faleceu em 1964. Foi nomeado secret\u00e1rio geral do Partido Comunista Franc\u00eas, em 1930. Em 1947, foi Ministro de Estado, no primeiro governo do cat\u00f3lico De Gaulle<\/span>. Merece a gratid\u00e3o por parte dos cat\u00f3licos, por ter auxiliado a diminuir o anticlericalismo no PCF. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Maurice Thorez, no livro \u201cA Fran\u00e7a da frente popular e sua miss\u00e3o no mundo\u201d, retirado do informe apresentado no IX Congresso do PCF, em Arles, em 25.12.1937, escreveu: <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cJunto com as palavras de Engels sobre o papel do cristianismo primitivo que citamos na Mutualidade,<\/span> e que acarretaram algumas cr\u00edticas bastante vivas, acrescentaremos estas declara\u00e7\u00f5es de Jules Guesde na tribuna do Palais-Bourbon, em 24 de junho de 1896.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

“A um interpelador de direita que o acusava de clericalismo \u2013 v\u00ea-se como n\u00e3o fomos n\u00f3s os primeiros a nos expormos a estes ataques, n\u00e3o \u00e9 verdade? \u2013 Guesde, o ap\u00f3stolo do socialismo na Fran\u00e7a, lhe respondeu: <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cN\u00e3o creio nem me inquieta essa acusa\u00e7\u00e3o de clericalismo; no entanto, sou mais justo com o cristianismo, com o grande passado da Igreja cat\u00f3lica, que esses membros do Centro com o qual vos confundis cada vez mais vossos votos\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Guesde ainda dizia: <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cNos repugna o papel de acusadores p\u00fablicos contra a s\u00e9rie de s\u00e9culos que est\u00e3o atr\u00e1s de n\u00f3s. N\u00e3o desconhecemos nem insultamos nenhuma das diferentes fases da evolu\u00e7\u00e3o social. As classificamos, proclamando sua raz\u00e3o de ser sucessiva e fazendo-lhes sucessivamente justi\u00e7a. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

“Assim foi como no s\u00e9culo XIII a Igreja \u2013 n\u00e3o temos nenhuma dificuldade em confess\u00e1-lo \u2013 desempenhou uma miss\u00e3o muito grande e muito \u00fatil. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Foi ela que, levantando-se contra os homens forrados de ferro de ent\u00e3o, n\u00e3o somente no f\u00edsico, sen\u00e3o na moral, surgiu como a \u00fanica pot\u00eancia intelectual capaz de impor um limite, um freio, ao menos relativo, \u00e0s brutalidade e viol\u00eancias de cada dia\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

“E n\u00e3o \u00e9 estranho que alguns socialistas, alguns comunistas formados na escola de Guesde e de Cachin, observem uma atitude justa diante dos trabalhadores cat\u00f3licos. (…<\/span>)<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

“Leon Blum fez a um seman\u00e1rio cat\u00f3lico estas declara\u00e7\u00f5es, que n\u00e3o chegaram no entanto ao conhecimento dos oper\u00e1rios socialistas nos peri\u00f3dicos de seu partido: <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cPerguntais se creio poss\u00edvel uma colabora\u00e7\u00e3o entre cat\u00f3licos franceses e o governo da frente popular. Sim, acredito que \u00e9 poss\u00edvel…E posto que \u00e9 poss\u00edvel, n\u00e3o estar\u00e3o de acordo os cat\u00f3licos franceses que isso \u00e9 desej\u00e1vel?\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

“Os desejos de Leon Blum se realizaram pelo menos parcialmente, j\u00e1 que sentou a seu lado no governo da frente popular o cat\u00f3lico Felipe Serre.<\/span> Ent\u00e3o, ser\u00e1 que para alguns \u00e9 poss\u00edvel esta colabora\u00e7\u00e3o no governo e n\u00e3o na f\u00e1brica nem na aldeia? Aprovariam eles ao partido oper\u00e1rio belga, ao partido que d\u00e1 seus presidentes \u00e0 II Internacional, e que desde faz vinte anos pratica quase sem intermit\u00eancia uma pol\u00edtica de coaliz\u00e3o governamental com os conservadores cat\u00f3licos? E desaprovariam aos oper\u00e1rios comunistas da Fran\u00e7a que estendem a m\u00e3o a seus irm\u00e3os, o oper\u00e1rios crist\u00e3os?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

“Os que \u201cproclamam o ate\u00edsmo como um artigo de f\u00e9 obrigat\u00f3ria\u201d v\u00e3o pedir, ent\u00e3o, que se exclua do partido socialista ao cidad\u00e3o Philip, deputado de Lyon e crist\u00e3o militante? V\u00e3o acusar ao Partido Trabalhista, cujos dirigentes l\u00eam com maior agrado a B\u00edblia que O capital?\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Jules Guesde foi preso em 1878, quando estava auxiliando a organiza\u00e7\u00e3o de um congresso internacional de oper\u00e1rios, em Paris. Guesde foi interrogado em 24.10.1878, perante a 10<\/span><\/span>\u00aa<\/span><\/span><\/sup> C\u00e2mara Correcional. Ao defender-se, acusou a burguesia de confiscar os direitos subjetivos positivos decorrentes da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa e disse: <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cou a sociedade est\u00e1 fundada na justi\u00e7a, na igual reparti\u00e7\u00e3o entre todos dos encargos e vantagens, na igual satisfa\u00e7\u00e3o das necessidades de cada qual\u201d \u201cou a sociedade est\u00e1 fundada no monop\u00f3lio… e na explora\u00e7\u00e3o que deriva dele, de um maior n\u00famero por alguns; e , nessa sociedade, que s\u00f3 uma minoria tem interesse em conservar, a ordem \u00e9 uma quest\u00e3o de for\u00e7a; \u00e9 o arb\u00edtrio e a viol\u00eancia…\u201d (texto retirado do livro \u201cA defesa acusa…\u201d, de Marcel Willard, Editorial Calvino, Rio de Janeiro, 1946). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

As palavras de Guesde, transcritas acima, s\u00e3o perfeitamente harm\u00f4nicas com a f\u00e9 crist\u00e3, especialmente na parte concernente \u00e0 justi\u00e7a social e distributiva, q<\/span>ue exigem que os bens sirvam (seja controlados, atribu\u00eddos, usados) por todos, para satisfazerem as necessidades de cada um, dando a todos uma vida digna e feliz. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Guesde continuou a defesa, citando a frase de Mazzini: \u201cos direitos n\u00e3o passam de palavras v\u00e3s para aqueles a quem faltam os meios de faz\u00ea-los valer\u201d. E reivindicou o direito de \u201ccada homem para um gozo igual do patrim\u00f4nio da humanidade, restitu\u00eddo \u00e0 humanidade\u201d (ou seja, o dom\u00ednio eminente da sociedade ou bem comum).<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O termo \u201cpatrim\u00f4nio da humanidade\u201d tem clara raiz b\u00edblica, pois, como apontaram v\u00e1rios Papas (inclusive Le\u00e3o XIII), Deus deu todos os bens \u00e0s pessoas, a humanidade, para que todos vivam felizes. O termo \u201crestitu\u00eddo\u201d vem de restituir, ou seja, entregar os bens a quem de direito, a quem tem o direito natural aos bens (ao povo,<\/span> na medida das necessidades para uma vida digna). A restitui\u00e7\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m um termo cheio de religiosidade, que consta em v\u00e1rias passagens b\u00edblicas.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Guesde queria \u201co sufr\u00e1gio na oficina, a Rep\u00fablica no dom\u00ednio econ\u00f4mico\u201d. Ou seja, queria o controle dos trabalhadores sobre os meios de produ\u00e7\u00e3o, o primado do trabalho, como consta claramente no \u201cG\u00eanesis\u201d (subjugai os bens…). S\u00e3o ideais profundamente crist\u00e3os, que Maritain e Alceu n\u00e3o hesitariam em assinar embaixo.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Leon Blum definiu o socialismo (na \u201cRevue de Paris\u201d, de 01.05.1924), como a doutrina que pretende \u201creduzir o sofrimento e a desigualdade at\u00e9 seu res\u00edduo incompress\u00edvel, e instalar a raz\u00e3o e a justi\u00e7a onde hoje reinam o privil\u00e9gio e o acaso\u201d. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Os melhores textos de Blum tamb\u00e9m s\u00e3o perfeitamente coerentes com o cristianismo. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Thorez exerceu uma boa influ\u00eancia no PCF e o crescimento do mesmo, creio, tem muito a haver com esta pol\u00edtica de m\u00e3os estendidas, de m\u00e3os abertas, de di\u00e1logo e de ecumenismo (de respeito ao pluralismo, \u00e0s diversas fontes do socialismo).<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Na It\u00e1lia, Palmiro Togliatti (1893-1964), co-fundador do jornal \u201cOrdine Nuovo\u201d, em 1919, com Gramsci, teve papel semelhante. Ap\u00f3s a pris\u00e3o de Gramsci, Togliatti lidera o Partido Comunista na It\u00e1lia, como secret\u00e1rio geral do partido. O PCI, em 1956, gra\u00e7as a Togliatti, superou bem a crise do XX Congresso do PCUS, indo al\u00e9m da desestaliniza\u00e7\u00e3o. No final da vida, Togliatti emitiu v\u00e1rios ju\u00edzos favor\u00e1veis sobre o trabalho conjunto com os crist\u00e3os. O \u201ctestamento de Togliatti\u201d, um memorando que ditou pouco antes de morrer, tem boas cr\u00edticas ao socialismo sovi\u00e9tico. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Togliatti, l\u00edder do Partido Comunista Italiano, deixou claro, durante a II Guerra Mundial e em v\u00e1rias ocasi\u00f5es (como Fidel Castro o faria mais tarde) que a consci\u00eancia religiosa n\u00e3o \u00e9 avessa ao socialismo humanista: \u201cN\u00e3o \u00e9 verdade que a consci\u00eancia religiosa traga, necessariamente, obst\u00e1culos \u00e0 compreens\u00e3o e \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o dos deveres e perspectivas (da constru\u00e7\u00e3o do socialismo) e \u00e0 ades\u00e3o a este combate\u201d (mar\u00e7o de 1963).<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Togliatti aproximou os comunistas e socialistas da religi\u00e3o e da Igreja. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Enrico Berlinguer seguiu a mesma linha. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Os textos de Berlinguer sobre sa\u00fade p\u00fablica, especialmente as pol\u00edticas preventivas e sobre a reforma sanit\u00e1ria s\u00e3o tamb\u00e9m excelentes, tendo como seguidor, no Brasil, dentre outros, o Senador Ti\u00e3o Viana, do PT do Acre. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Pio XI, em dezembro de 1937, escreveu aos bispos franceses sobre a pol\u00edtica de m\u00e3os estentidas (\u201c<\/span><\/span>main<\/i><\/span><\/span> tendue<\/i><\/span><\/span>\u201d): <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cAos cat\u00f3licos franceses fala-se muito da m\u00e3o estendida…Podemos apertar esta m\u00e3o estendida? Gostaria muito de faz\u00ea-lo. N\u00e3o se recusa uma m\u00e3o estendida<\/span>. Mas n\u00e3o se pode fazer isso em detrimento da verdade. A verdade \u00e9 Deus. E n\u00e3o se pode sacrificar Deus. Agora, os que falam da m\u00e3o estendida n\u00e3o se declaram inequivocamente sobre este ponto. Em sua linguagem h\u00e1 confus\u00f5es e obscuridades que deveriam ser esclarecidas. Colhamos pois sua m\u00e3o, para lev\u00e1-la para a doutrina divina de Cristo\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Maritain elogiou a resposta de Pio XI, que defendia o di\u00e1logo, a necessidade de esclarecimentos e distin\u00e7\u00f5es (seria bom se esta linha tivesse sido mantida e ampliada, mas, infelizmente, Pio XII cerceou, na d\u00e9cada de 50, a experi\u00eancia dos padres oper\u00e1rios). <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Mounier esfor\u00e7ou-se por ampliar o di\u00e1logo entre cat\u00f3licos e marxistas. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Depois do XX Congresso do PC da URSS, o di\u00e1logo foi um pouco ampliado. Embora Kruchov tenha em alguns pontos refor\u00e7ado a prega\u00e7\u00e3o do ate\u00edsmo e do anticlericalism, mas Kruchov teve, no final das contas, um papel positivo. Ap\u00f3s a derrubada de Kruchov, a URSS ficou ainda mais burocr\u00e1tica e estagnada. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Robert Havermann e Georg Lukacs (no discurso na Academia Pol\u00edtica do PC da Hungria, em 28.06.1956) defendem o di\u00e1logo. No come\u00e7o da d\u00e9cada de 60 h\u00e1 semanas de di\u00e1logo, tendo Garaudy (com textos magn\u00edficos e correspondente de Dom H\u00e9lder C\u00e2mara) como principal fautor do mesmo<\/span>. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Al\u00e9m deste, participaram J.P. Vigier, J.P. Sartre e J. Hyppolite. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Em 1964, Togliatti, no \u201cMemorial de Yalta\u201d, escreveu: \u201ca velha propaganda de ate\u00edsmo n\u00e3o serve para nada\u201d e pediu aos comunistas para \u201cn\u00e3o contrapor suas convic\u00e7\u00f5es de forma abstrata \u00e0s tend\u00eancias e correntes diferentes, e sim entrar no di\u00e1logo com estas correntes\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Togliatti elogiou muito os documentos do Conc\u00edlio Vaticano II e Jo\u00e3o XXIII. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O Conc\u00edlio Vaticano II acatou o esp\u00edrito de Jo\u00e3o XXIII e ampliou o di\u00e1logo. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Em 1964, Ernst Bloch e Adam Schaff se destacaram, no lado marxista, na defesa do di\u00e1logo. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Houve inclusive congressos internacionais de di\u00e1logo entre crist\u00e3os e marxistas, em Salzburgo (1965), em Herrenchiemsee (1966), em Marienbad (1967) e em Praga (1967), na ent\u00e3o Tchecolov\u00e1quia. Somente a URSS, a Alb\u00e2nia de Hoxha e a RDA (Alemanha Oriental) n\u00e3o participaram. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A A\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica Oper\u00e1ria (ACO), na Fran\u00e7a, no congresso anual de maio de 1971, deu um bom exemplo de saud\u00e1vel laicidade (toler\u00e2ncia, ecumenismo), ao aceitar trabalhadores marxistas na organiza\u00e7\u00e3o. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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