{"id":7213,"date":"2018-06-24T15:28:02","date_gmt":"2018-06-24T18:28:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=7213"},"modified":"2018-06-24T15:28:02","modified_gmt":"2018-06-24T18:28:02","slug":"a-igreja-quer-propriedade-comunitaria-cooperativa-modelo-com-pequenas-propriedades-pessoais-fundadas-no-trabalho-pessoal-e-extenso-estado-social-e-economico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2018\/06\/24\/a-igreja-quer-propriedade-comunitaria-cooperativa-modelo-com-pequenas-propriedades-pessoais-fundadas-no-trabalho-pessoal-e-extenso-estado-social-e-economico\/","title":{"rendered":"A Igreja quer propriedade comunit\u00e1ria cooperativa, modelo com pequenas propriedades pessoais fundadas no trabalho pessoal e extenso Estado social e econ\u00f4mico"},"content":{"rendered":"

O padre \u00c1ngel Carbonell escreveu o livro \u201cEl colectivismo y la ortodoxia cat\u00f3lica\u201d (da Librer\u00eda Subirana, Barcelona, 1927, pp. 57-58),<\/span> que foi aprovado pelo padre Jos\u00e9 Maria Llovera e pelo Bispo Jos\u00e9, de Barcelona. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O livro do padre \u00c1ngel Carbonell mostra a compatibilidade entre as id\u00e9ias principais do catolicismo e do socialismo (na \u00e9poca, chamado de \u201ccolectivismo\u201d). Vejamos um trecho do livro: <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cDisse o padre Fallon S.J. (em \u201cPrincipes d\u2019\u00c9conomie sociale\u201d, 2<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00aa<\/span><\/span><\/span><\/sup> part., sec. 1<\/span><\/span><\/span>\u00aa<\/span><\/span><\/span><\/sup>, cap. III): \u201co direito primordial dos bens materiais \u00e9 prover \u00e0s necessidades de todos e de cada um dos homens.<\/span> Dissemos primordial, isto \u00e9, que tem primazia sobre todos os demais e n\u00e3o permite exce\u00e7\u00e3o. De todos e cada um dos homens: c<\/span>ada qual h\u00e1 de poder procurar pelo menos o necess\u00e1rio, desde o momento que a coisa seja materialmente poss\u00edvel; \u00e9 preciso organizar o regime dos bens tendo em vista \u00e0s necessidades de todos\u201d. (…)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“(…)\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/span>Este conceito do fim social da propriedade, a Igreja herdou da antiga Sinagoga. Deus guardava para si a propriedade da terra. Os possuidores desta n\u00e3o eram sen\u00e3o usufrutu\u00e1rios, e ainda sobre este usufruto Deus reservava uma parte<\/span>; gravava as fazendas com numerosas cargas, a fim de recordar aos propriet\u00e1rios que seus bens lhe haviam sido confiados, n\u00e3o para gozo exclusivista deles, e sim para desempenhar, no meio dos irm\u00e3os, a fun\u00e7\u00e3o de provedores<\/span> \u2013 segunda a medida de seus bens \u2013 das necessidades de todos: do levita, da vi\u00fava, do \u00f3rf\u00e3o, do estrangeiro….(cf. \u201cDeuteron\u00f4mio\u201d V, 15-21; XIV, 22-29; \u201cLev\u00edtico\u201d XXV, 23)\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O padre Angel viu corretamente que a Igreja herdou, do melhor das ideias hebraicas e da Civiliza\u00e7\u00e3o grega-romana (s\u00edntese das civiliza\u00e7\u00f5es anteriores, eg\u00edpcia, fen\u00edcia, sum\u00e9ria, babil\u00f4nica, persa etc, cf. Hegel), a id\u00e9ia que o propriet\u00e1rio deve ser um administrador (um usufrutu\u00e1rio, um usu\u00e1rio, um gestor, algu\u00e9m que controla e usa os bens) sendo este uso vinculado (controlado) pelo bem comum dos antigos hebreus (da \u201cantiga sinagoga\u201d), de Abrah\u00e3o<\/span>, do patriarca Jos\u00e9 do Egito, de Mois\u00e9s, dos Salmos (especialmente o 24 na numera\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica ou 23 na numera\u00e7\u00e3o hebraica), dos Profetas etc. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Moses Hess, que converteu Engels (e talvez Marx) ao comunismo, apontou corretamente que Mois\u00e9s \u00e9 o precursor principal do movimento socialista. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A id\u00e9ia do para\u00edso (\u201ca vida ed\u00eanica de nossos primeiros pais\u201d, cf. Bento XV, na enc\u00edclica \u201cIn Praeclara\u201d, item 3) pressup\u00f5e a inten\u00e7\u00e3o origin\u00e1ria e fundamental de Deus. Aponta um modelo e um ideal para os crist\u00e3os<\/span>. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Para o catolicismo, a hist\u00f3ria marcha (a Provid\u00eancia divina, pois Deus \u00e9 o senhor da Hist\u00f3ria, tendo um plano participativo e cooperativo, que visa a liberta\u00e7\u00e3o das pessoas) para um retorno melhorado da situa\u00e7\u00e3o inicial, apontada como ideal. Esta id\u00e9ia faz parte da B\u00edblia e da concep\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica dos hebreus, dos crist\u00e3os e de Moses Hess e influenciou Marx,<\/span> quando falava em um \u201ccomunismo primitivo\u201d. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O elogio da propriedade comunit\u00e1ria e cooperativa (do comunismo ou propriedade comum, com pequenas propriedades pessoais) \u00e9 claro, nesta frase, pois Marx queria o comunismo.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Marx combinou estas id\u00e9ias com a filosofia da hist\u00f3ria de Hegel (que enfatizava corretamente a autoconsci\u00eancia, a autodetermina\u00e7\u00e3o e a liberdade), por isso falava de uma s\u00edntese (nega\u00e7\u00e3o da nega\u00e7\u00e3o da tese).<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A s\u00edntese seria a renova\u00e7\u00e3o da tese original num patamar elevado (o comunismo primitivo com os avan\u00e7os da t\u00e9cnica e da ind\u00fastria). No fundo desta id\u00e9ia de Marx, h\u00e1 a id\u00e9ia hebraica e crist\u00e3 de um novo para\u00edso (propriedade comunit\u00e1ria, destina\u00e7\u00e3o universal dos bens) renovado e elevado, melhor que o primeiro (como est\u00e1 em Isa\u00edas, em Daniel, em Ezequiel, em S\u00e3o Paulo, no \u201cApocalipse\u201d etc). <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O livro do padre Arthur Vermeersch S.J. (1858-1936), \u201cQuestiones acerca de la justicia\u201d tamb\u00e9m traz excelentes textos sobre a destina\u00e7\u00e3o universal dos bens.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Na mesma linha, Anton Orel, em \u201cOeconomia Perennis\u201d, em 1930, \u201crejeita toda e qualquer forma de remunera\u00e7\u00e3o do capital\u201d, cf. consta nos livros de Constantin van Gestel. O mesmo para Othmar Spann e outros autores.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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