{"id":6818,"date":"2018-05-30T01:19:03","date_gmt":"2018-05-30T04:19:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=6818"},"modified":"2018-05-30T01:19:03","modified_gmt":"2018-05-30T04:19:03","slug":"o-circulo-social-outro-marco-religioso-da-historia-do-socialismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2018\/05\/30\/o-circulo-social-outro-marco-religioso-da-historia-do-socialismo\/","title":{"rendered":"O “C\u00edrculo Social”, outro marco religioso, da hist\u00f3ria do socialismo"},"content":{"rendered":"

O “C\u00edrculo Social” foi fundado por dois grandes padres, Nicolas de Bonneville e Claude Fauchet, que apenas davam continuidade \u00e0 linha de outros padres como Mably, Morelly, Raynal, Siy\u00e8s, Condillac (irm\u00e3o de Mably), o Cura Vermelho Roux<\/span> e outros. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Estes padres,<\/span> tal como outros, foram precursores do socialismo, do socialismo pr\u00e9 marxista, estando na origem de boa parte das ideias boas de todas as correntes do socialismo,<\/span> inclusive do marxismo (que tem, assim, ra\u00edzes religiosas, parte de suas ideias s\u00e3o b\u00edblicas e oriundas de padres).\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Segundo Milton Meira do Nascimento (um professor de \u00e9tica e filosofia pol\u00edtica na USP), estes dois sacerdotes fundamentavam suas id\u00e9ias na: <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201c…tradi\u00e7\u00e3o do povo franco, que tinha o costume de redistribuir as terras eq\u00fcitativamente todos os 6 anos, p<\/span>ara impedir que os grandes estendessem seus dom\u00ednios e os pobres n\u00e3o tivessem para onde ir e para que o povo mantivesse o esp\u00edrito de igualdade e n\u00e3o se acomodasse com a fixa\u00e7\u00e3o num s\u00f3 lugar, o que poderia conduzi-lo a toda esp\u00e9cie de v\u00edcios e deix\u00e1-lo despreparado para a guerra. Al\u00e9m disso, entre o povo franco, a divis\u00e3o igualit\u00e1ria da terra era seguida de um culto \u00e0 natureza, pois os francos reconheciam nela o pr\u00f3prio esp\u00edrito criador, o pai de toda esp\u00e9cie humana, que Ihe oferecia o p\u00e3o todos os dias e a esperan\u00e7a de uma vida feliz. O nome da natureza, segundo Bonneville, \u00e9 o mesmo do Deus de Abra\u00e3o, <\/span><\/span><\/span><\/span>Jehova<\/i><\/span><\/span>, aquele que \u00e9. Diz ele:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Aceitai pois em vossa consci\u00eancia a explica\u00e7\u00e3o simples e natural do nome Jehova, que, proclamado no universo inteiro por um povo livre, instrumento da verdade, deve enfim consolar a esp\u00e9cie humana e afastar dos homens todos os v\u00edcios. Jehova, Jehova! Os homens \u00edntegros te prestam um culto eterno. Teu nome \u00e9 a palavra de ordem e a lei dos Francos… agr\u00e1ria”.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Bonneville tinha raz\u00e3o. Na pr\u00f3pria Idade M\u00e9dia, tal como antes, nas vilas e aldeias, os camponeses tinham lotes pr\u00f3prios e existiam terras comunit\u00e1rias, da aldeia (do Munic\u00edpio, hoje), ou seja, terras pr\u00f3prias e terras comunit\u00e1rias (p\u00fablicas), economia mista, uma refor\u00e7ando a outra.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A id\u00e9ia de reparti\u00e7\u00e3o peri\u00f3dica da terra comunit\u00e1ria, no fundo cooperativismo, \u00e9 recomendada nos textos de Mois\u00e9s (sobre o Jubileu) e existiram em quase todas variedades do modo de produ\u00e7\u00e3o comunit\u00e1rio e tamb\u00e9m em praticamente todas as esp\u00e9cies do modo de produ\u00e7\u00e3o asi\u00e1tico. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Mois\u00e9s queria um povo campon\u00eas e artes\u00e3o, senhor dos pr\u00f3prios meios de produ\u00e7\u00e3o e das pr\u00f3prias condi\u00e7\u00f5es de trabalho. A cada 49 anos, a terra retornava a fam\u00edlia original, evitando os latif\u00fandios, as grandes fortunas privadas. Tamb\u00e9m existiam terras comunit\u00e1rias, p\u00fablicas, entre os judeus, tal como entre outros povos camponeses.\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Como escreveu o prof. Meira, \u201ca afirma\u00e7\u00e3o de que a pr\u00f3pria divindade exigia a divis\u00e3o igualit\u00e1ria da terra dava a essa proposta uma dimens\u00e3o extraordin\u00e1ria. Nesses termos, fazer a verdadeira revolu\u00e7\u00e3o significava fazer o povo franc\u00eas redescobrir as suas origens, que remontam \u00e0 hist\u00f3ria do povo franco\u201d.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Meu coment\u00e1rio – o termo \u201cJehova\u201d, no entanto, deveria ter sido corrigido para Jav\u00e9, que \u00e9 o termo mais correto para designar o Deus dos hebreus e dos crist\u00e3os (o nome do Pai).<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Robespierre tamb\u00e9m defendia o culto ao Ser Supremo (a Deus), condenando o ate\u00edsmo. Esta condena\u00e7\u00e3o era apoiada pelos\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/span>membros do C\u00edrculo Social. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Boneville e Fauchet eram sacerdotes. Boneville tornou-se bispo constitucional. Nicolas de Bonneville (1760-1828) escreveu o livro \u201cDo esp\u00edrito das religi\u00f5es,<\/span> obra prometida e necess\u00e1ria para a confedera\u00e7\u00e3o universal dos amigos da verdade\u201d, em 1791. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Segundo v\u00e1rios autores, este livro influenciou Hegel. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Bonneville dirigia o jornal \u201cA boca de ferro\u201d. O C\u00edrculo Social durou de outubro de 1790 at\u00e9 junho de 1793. O livro de Bonneville criticava a divis\u00e3o in\u00edqua da propriedade e do trabalho. O C\u00edrculo Social tinha o apoio de pessoas como o padre Siey\u00e8s, Thomas Paine e Brissot e foi uma das fontes religiosas do marxismo.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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