{"id":6629,"date":"2018-05-17T21:13:00","date_gmt":"2018-05-18T00:13:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=6629"},"modified":"2018-05-17T21:13:00","modified_gmt":"2018-05-18T00:13:00","slug":"6629","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2018\/05\/17\/6629\/","title":{"rendered":"Proudhon e Kropotkin defendiam a pequena propriedade familiar, artes\u00e3, campesina e da pequena burguesia, com estrutura cooperativa, de refor\u00e7o"},"content":{"rendered":"

Gaston Leval, Ren\u00e9 Berthier e Frank Mintz escreveram o livro \u201cAutogest\u00e3o e anarquismo\u201d (Editora Imagin\u00e1rio, S\u00e3o Paulo, 2002), onde transcrevem excelentes textos de Kropotkin. Estes textos seguem transcritos abaixo. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Provam que os anarquistas defendiam a pequena propriedade, a pequena produ\u00e7\u00e3o, associada em cooperativas, e mesmo formas de Estado, descentralizadas, para organizar a pequena produ\u00e7\u00e3o campesina, artes\u00e3 e da pequena burguesia: <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cKropotkin<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Proudhon foi o te\u00f3rico do mutualismo que, em seus come\u00e7os, implicava a posse dos meios de produ\u00e7\u00e3o pelos produtores<\/span>, e, se n\u00e3o o observ\u00e1ssemos de perto, <\/b><\/span>podia assimilar-se a uma concep\u00e7\u00e3o da propriedade individual sob forma de artesanato generalizado.<\/span> Bakunin, por seu coletivismo, preconizava a pro\u00adpriedade coletiva dos meios de produ\u00e7\u00e3o, tanto na ind\u00fastria quanto na agricultura. Kropotkin, que aparecer\u00e1 <\/span><\/b><\/span>imediatamente<\/b><\/span><\/span>\u00a0depois dele, tornar-se-\u00e1 o te\u00f3rico e o soci\u00f3logo mais emi\u00adnente do comunismo-anarquista, evidentemente.<\/span> (…)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Kropotkin voltou a esse assunto em termos t\u00e3o claros, oito anos mais tarde, e no mesmo jornal. Voltou de novo, de passa\u00adgem, mas com insist\u00eancia, em quase todos os seus livros. E \u00e9 em seu belo estudo sobre a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa que ele escreve, depois de ter descrito as aspira\u00e7\u00f5es igualit\u00e1rias que exprimiam os precursores do socialismo, Mably, Morelli, o vig\u00e1rio Jacques Roux [TR\u00caS PADRES CAT\u00d3LICOS, frise-se] e outros:<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Infelizmente essas aspira\u00e7\u00f5es comunistas n\u00e3o assumiam uma forma clara, concreta, entre os pensadores que queriam o bem do povo. Enquanto na burguesia instru\u00edda as id\u00e9ias de libera\u00e7\u00e3o se traduziam por todo um programa de organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e econ\u00f4mica, ao povo s\u00f3 se apresentava, sob a forma de vagas aspira\u00e7\u00f5es, as id\u00e9ias de libera\u00e7\u00e3o e reorganiza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica. Aqueles que falavam ao povo n\u00e3o buscavam defi\u00adnir a forma concreta sob a qual esse desiderato ou essas nega\u00ad\u00e7\u00f5es podiam manifestar-se. Acreditar-se-ia, inclusive, que eles evitavam precisar. Voluntariamente ou n\u00e3o, eles pareciam di\u00adzer: “Para que falar ao povo sobre a maneira como ele se <\/b><\/span>organizar\u00e1<\/b><\/span>\u00a0mais tarde? Isso esfriaria sua energia revolucion\u00e1ria. Que ele tenha t\u00e3o-somente a for\u00e7a do ataque para marchar ao assalto das velhas institui\u00e7\u00f5es. Mais tarde, veremos como resolver isso”. Quantos socialistas e anarquistas ainda <\/b>procedem<\/b>\u00a0da mesma maneira! Impacientes para acelerar o dia da revolta, tratam de teorias adormecedoras todas as tentativas de lan\u00e7ar alguma luz sobre o que a revolu\u00e7\u00e3o dever\u00e1 buscar introduzir”.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para trazer um pouco de luz a essas quest\u00f5es, Kropotkin, ap\u00f3s seu primeiro livro de demoli\u00e7\u00e3o social, Palavras de um Revoltado, <\/b><\/span>escreveu um livro de car\u00e1ter reconstrutivo, sob o t\u00edtulo sugestivo de “A Conquista do P\u00e3o”. A<\/span> simples enumera\u00e7\u00e3o dos cap\u00edtulos sucessivos d\u00e1 uma id\u00e9ia do que nele era tratado: <\/b><\/span>Nossas riquezas; A abastan\u00e7a para todos;<\/span> O comunismo <\/b><\/span>anarquista<\/b><\/span>; A expropria\u00e7\u00e3o; <\/b>Os g\u00eaneros aliment\u00edcios; A moradia; O vestu\u00e1rio; As vias e os meios; As necessidades de luxo; O <\/b><\/span>trabalho<\/b><\/span>\u00a0agrad\u00e1vel; O livre acordo<\/b><\/span><\/span>; O salariado coletivista; Consumo e produ\u00e7\u00e3o; <\/b>A descentraliza\u00e7\u00e3o das ind\u00fastrias; A agricultura.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Este livro, que foi como a b\u00edblia do anarquismo comunista durante meio-s\u00e9culo, e traduzido em quinze ou vinte l\u00ednguas, n\u00e3o estava isento de insufici\u00eancias, precisamente quanto \u00e0 quest\u00e3o das vias e dos meios. No que concerne a esse assunto, Kropotkin estava aqu\u00e9m do construtivismo bakuniniano, e <\/b>pecava<\/b>\u00a0por um enorme otimismo quanto \u00e0 capacidade de inova\u00e7\u00e3o e improvisa\u00e7\u00e3o dos “homens e das mulheres de boa vontade” e sobre o acesso universal a um grau de consci\u00eancia que <\/b><\/span>permitiria<\/b><\/span>\u00a0o livre consumo sob forma de “livre retirada”. (…)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Kropotkin escreveu mais tarde um outro livro intitulado <\/b><\/span>“Campos, F\u00e1bricas e Oficinas” no qual, com base em <\/b><\/span>documenta\u00e7\u00e3o<\/b><\/span>\u00a0um pouco sistem\u00e1tica, desenvolvia a teoria da integra\u00e7\u00e3o regional, segundo uma concep\u00e7\u00e3o humanista da economia. (…)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mas \u00e9 \u00fatil assinalar que ele soube adotar uma posi\u00e7\u00e3o bem diferente. Temos a prova disso no cap\u00edtulo de A Conquista do P\u00e3o, intitulado “Consumo e produ\u00e7\u00e3o”. Talvez seja, sob nosso ponto de vista, o cap\u00edtulo mais importante desse livro,<\/span> e <\/b><\/span>naturalmente<\/b><\/span>\u00a0aquele que foi o menos lembrado. Pois os pontos de vista, sensatos e l\u00f3gicos que ali encontramos, implicam uma concep\u00e7\u00e3o da economia planificada em escala europ\u00e9ia, e que, sendo posta em pr\u00e1tica, deveria inelutavelmente resultar numa coordena\u00e7\u00e3o de conjunto implicando uma centraliza\u00e7\u00e3o m\u00fal\u00adtipla \u2013 e talvez multiforme.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De sa\u00edda, Kropotkin coloca a quest\u00e3o:<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“at\u00e9 aqui todos os economistas, de Adam Smith a Marx, <\/b><\/span>estudaram<\/b><\/span>\u00a0a economia come\u00e7ando pela produ\u00e7\u00e3o. N\u00f3s, comunistas anarquistas, procedemos da maneira inversa: estudamos quais s\u00e3o as necessidades a satisfazer, os problemas do consumo a resolver. Depois, organizamos a produ\u00e7\u00e3o para satisfazer essas necessidades e resolver esses problemas”.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Isso, conquanto n\u00e3o se empregasse a express\u00e3o em 1885, era a planifica\u00e7\u00e3o:<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cEntretanto, t\u00e3o logo a consideramos desse ponto de vista, a economia pol\u00edtica muda totalmente de aspecto. Isso cessa de ser uma simples descri\u00e7\u00e3o dos fatos e torna-se uma ci\u00eancia, da mesma maneira que a fisiologia: podemos defini-la como sendo o estudo das necessidades da humanidade e dos meios de satisfaze-las coma menor perda poss\u00edvel das for\u00e7as humanas. Seu verdadeiro nome seria fisiologia da sociedade.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Dizemos: Eis seres humanos, reunidos em sociedade. To\u00addos sentem a necessidade de habitar casas salubres. A cabana do selvagem n\u00e3o os satisfaz mais. Eles pedem um abrigo s\u00f3lido, mais ou menos confort\u00e1vel. Trata-se de saber se, levando em considera\u00e7\u00e3o a produtividade do trabalho humano, eles poder\u00e3o ter cada um sua casa,<\/span> e o que os impediria de t\u00ea-la?<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Procedemos, como podemos ver, bem ao contr\u00e1rio dos <\/b><\/span>economistas<\/b><\/span>\u00a0que eternizam as pretensas leis da produ\u00e7\u00e3o e, <\/b>fazendo<\/b>\u00a0a conta das casas que s\u00e3o constru\u00eddas por ano, demonstram pela estat\u00edstica que, n\u00e3o sendo constru\u00eddas em n\u00famero suficiente para satisfazer todas as demandas, os nove d\u00e9cimos dos europeus devem habitar casebres”.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A concep\u00e7\u00e3o de Proudhon sobre a \u201cposse dos meios de produ\u00e7\u00e3o pelos produtores\u201d combinada com \u201cuma concep\u00e7\u00e3o da propriedade individual sob forma de artesanato generalizado\u201d e a id\u00e9ia de Bakunin sobre o cooperativismo com a \u201ca pro\u00adpriedade coletiva dos meios de produ\u00e7\u00e3o, tanto na ind\u00fastria quanto na agricultura\u201d, por associa\u00e7\u00f5es oper\u00e1rias e agr\u00edcolas, s\u00e3o perfeitamente coerentes com a doutrina da Igreja.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Expressam os ideais de controle dos trabalhadores sobre os meios de produ\u00e7\u00e3o. Este controle deve estar sujeito a formas de planejamento participativo.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Proudhon escreveu, no livro \u201cConfiss\u00f5es de um re\u00advolucion\u00e1rio\u201d, que “\u00e9 preciso que a centraliza\u00e7\u00e3o efetue-se de baixo para cima, da circunfer\u00eancia ao centro, e que todas as fun\u00e7\u00f5es sejam <\/b><\/span>independentes<\/b><\/span>\u00a0e se governem por si mesmas”. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S\u00e9bastien Faure, tal como Pierre Besnard, tamb\u00e9m defendia a organiza\u00e7\u00e3o “de baixo para cima”, uma centraliza\u00e7\u00e3o controlada pela base. No mesmo sentido, foram escritas as boas obras de Kropotkin: \u201cCampos, f\u00e1bricas e oficinas\u201d, \u201cA conquista do p\u00e3o\u201d, \u201cA ajuda m\u00fatua\u201d e \u201c\u00c9tica\u201d. <\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Kropotkin, no livro \u201cA conquista do p\u00e3o\u201d, criticou a produ\u00e7\u00e3o em grandes estabelecimentos fabris e disse que a difus\u00e3o da energia el\u00e9trica permitiria um regresso \u00e0s pequenas unidades de produ\u00e7\u00e3o sob o controle dos trabalhadores. Em suma, milh\u00f5es de pequenos produtores, com pequenas propriedades, independentes, mas organizados, localmente e regionalmente, e tamb\u00e9m nacionalmente, de debaixo para cima, em formas de planifica\u00e7\u00e3o de apoio, com vastas cooperativas de refor\u00e7o aos pequenos produtores. Difus\u00e3o maci\u00e7a da pequena propriedade familiar, pontos em que a Igreja sempre recomendou, via padres como Mably, Morelly, Jacques Roux, o bispos cat\u00f3licos do C\u00edrculo Social e outros. No fundo, economia mista.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Os movimentos anarquistas que ainda existem t\u00eam, assim, uma boa base para alian\u00e7as e di\u00e1logos com os crist\u00e3os. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gaston Leval, Ren\u00e9 Berthier e Frank Mintz escreveram o livro \u201cAutogest\u00e3o e anarquismo\u201d (Editora Imagin\u00e1rio, S\u00e3o Paulo, 2002), onde transcrevem excelentes textos de Kropotkin. Estes textos seguem transcritos abaixo. Provam que os anarquistas defendiam a pequena propriedade, a pequena produ\u00e7\u00e3o, associada em cooperativas, e mesmo formas de Estado, descentralizadas, para organizar a pequena produ\u00e7\u00e3o campesina, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[39],"tags":[8307,10827,10853,10832,10855,10828,10851,10845,10848,10830,8741,10829,10844,10847,10833,10852,10842,10850,10824,10834,10856,394,10846,3852,10849,10843,10826,10831,10836,10837,10838,10840,10857,10825,4649,10835,10854,10839,10841],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6629"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6629"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6629\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6630,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6629\/revisions\/6630"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6629"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}