{"id":4744,"date":"2018-01-01T21:39:47","date_gmt":"2018-01-01T21:39:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=4744"},"modified":"2018-01-01T21:39:47","modified_gmt":"2018-01-01T21:39:47","slug":"hobbes-atesta-que-doutrina-social-da-igreja-exigia-democracia-economica-e-politica-estado-social-ampliado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2018\/01\/01\/hobbes-atesta-que-doutrina-social-da-igreja-exigia-democracia-economica-e-politica-estado-social-ampliado\/","title":{"rendered":"Hobbes atesta que a Doutrina social da Igreja exigia Democracia econ\u00f4mica e pol\u00edtica, Estado social ampliado"},"content":{"rendered":"

A Igreja adotou as linhas gerais da teoria pol\u00edtica e econ\u00f4mica da Paid\u00e9ia e da B\u00edblia. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Estas linhas apontam para uma sociedade equilibrada, difus\u00e3o de bens, igualdade social, democracia participativa, economia mista, amplo Estado social.\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Para ilustrar este ponto, vejamos um texto de Hobbes, tirado do livro \u201cLeviat\u00e3\u201d, onde ataca as id\u00e9ias democr\u00e1ticas de Bellarmino e o catolicismo.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Hobbes criticou a recep\u00e7\u00e3o dos textos de Arist\u00f3teles e C\u00edcero pela Igreja e, ao fazer isso, descreveu a ades\u00e3o da Igreja \u00e0 teoria cl\u00e1ssica da democracia econ\u00f4mica e pol\u00edtica. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

John Locke, ao refutar Hobbes e Filmer, na verdade, ratificou a teoria cl\u00e1ssica do poder, adotada pelo catolicismo<\/span>, dado que os absolutistas Hobbes e Filmer criticavam as teorias da Igreja Cat\u00f3lica, expostas por Suarez e Bellarmino. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

No livro \u201cLeviat\u00e3\u201d (p. 162), Hobbes escreveu: <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201c\u00c9 f\u00e1cil os homens se deixarem iludir pelo significativo nome de liberdade<\/span> e, por falta de capacidade de distinguir, tomarem por heran\u00e7a pessoa e direito [natural] inato seu aquilo que \u00e9 apenas direito do Estado. Quando o mesmo erro \u00e9 confirmado pela autoridade de autores reputados por seus escritos sobre o assunto<\/span>, n\u00e3o \u00e9 de admirar que ele provoque sedi\u00e7\u00f5es e mudan\u00e7as de governo. No ocidente, costumamos receber nossas opini\u00f5es relativas \u00e0 institui\u00e7\u00e3o e aos direitos do Estado, de Arist\u00f3teles, C\u00edcero e outros autores, gregos e romanos, que viviam em Estados populares<\/span>, e em vez de fazerem derivar esses direitos dos princ\u00edpios da natureza os transcreviam para seus livros a partir da pr\u00e1tica de seus pr\u00f3prios Estados… (…<\/span>)”.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Arist\u00f3teles escreveu em sua \u201cPol\u00edtica\u201d (livro 6, cap. 2): \u201cna democracia, deve supor-se a liberdade. Pois \u00e9 geralmente reconhecido que ningu\u00e9m \u00e9 livre em qualquer outra forma de governo\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Tal como Arist\u00f3teles, tamb\u00e9m C\u00edcero e outros autores baseavam sua doutrina civil nas opini\u00f5es dos romanos, que eram ensinados a odiar a monarquia, primeiro por aqueles que depuseram o soberano e passaram a partilhar entre si a soberania de Roma e depois por seus sucessores.<\/span> Por interm\u00e9dio da leitura desses autores gregos e latinos, os homens passaram desde a inf\u00e2ncia a adquirir o h\u00e1bito \u2013 sob uma falsa apar\u00eancia de liberdade \u2013 de fomentar tumultos e de exercer um licencioso controle a respeito dos atos de seus soberanos. (…). Posso afirmar que jamais uma coisa foi paga t\u00e3o caro como estas partes ocidentais pagaram o aprendizado das l\u00ednguas grega e latina\u201d. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O ideal pol\u00edtico da Paid\u00e9ia foi mantido e melhorado pelo cristianismo, especialmente pelo catolicismo. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Esta \u00e9 tamb\u00e9m a opini\u00e3o de Sertillanges, que, no livro \u201cO mito moderno da ci\u00eancia\u201d (Salvador-BA, Ed. Livraria Progresso, 1959, p. 86-88), elogiou o \u201cideal\u201d grego, a \u201calma do Ocidente\u201d, expressa por Plat\u00e3o no elogio de virtudes como \u201cretid\u00e3o, liberdade, progresso\u201d, raz\u00e3o, \u201cjusti\u00e7a, coragem, dom\u00ednio das paix\u00f5es\u201d etc. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Estas regras (c\u00e2nones), como explicou Sertillanges (e est\u00e1 no livro \u201cZeus\u201d, do bispo jesu\u00edta, Dom Martins Terra), formavam \u201ca alma da Gr\u00e9cia\u201d e \u201cs\u00e3o tamb\u00e9m as mesmas virtudes que aparecem nas belas \u00e9pocas das civiliza\u00e7\u00f5es asi\u00e1ticas\u201d, pois n\u00e3o s\u00e3o \u201cocidentais ou orientais, mas humanas, existiram no cora\u00e7\u00e3o da nossa mais bela cultura francesa e das nossas obras mais alevantadas, das catedrais romanas e g\u00f3ticas, da Pite\u00e0 d`Avignon, em Corneille, em Pascal, em Racine, em Berlioz e Delacroix, em Balzac e Baudelaire, em C\u00e9zanne e Rodin\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

De fato, h\u00e1 nos grandes escritores franceses\u00a0 cat\u00f3licos as regras da \u00e9tica crist\u00e3 e da Paid\u00e9ia. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Isso fica claro em autores como Montaigne, Rousseau, Mably, Fen\u00e9lon, tal como h\u00e1 em Ronsard, Malherbe, Corneille e outros.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Nestes autores h\u00e1, em forma difusa e desorganizada, as id\u00e9ias que constituem a teoria pol\u00edtica da Paid\u00e9ia e da B\u00edblia, que a Igreja esposou e acatou, recolhendo, do rio da hist\u00f3ria (da tradi\u00e7\u00e3o), as melhores id\u00e9ias.\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Foi assim que a Igreja criou a Doutrina social, baseada no melhor do pensamento hebraico e da Paideia, ideias para a constru\u00e7\u00e3o de uma boa democracia popular, um amplo Estado social, economia mista, boas estatais, cooperativismo, difus\u00e3o da pequena e m\u00e9dia propriedade familiar, agricultura familiar etc. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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