{"id":4714,"date":"2018-01-01T17:41:28","date_gmt":"2018-01-01T17:41:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=4714"},"modified":"2018-01-01T17:43:01","modified_gmt":"2018-01-01T17:43:01","slug":"as-ideias-cristas-e-hebraicas-em-noam-chomsky-e-bertrand-russel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2018\/01\/01\/as-ideias-cristas-e-hebraicas-em-noam-chomsky-e-bertrand-russel\/","title":{"rendered":"As ideias crist\u00e3s e hebraicas em Noam Chomsky e Bertrand Russel"},"content":{"rendered":"

Noam Chomsky e Bertrand Russel fundamentaram suas id\u00e9ias democr\u00e1ticas em autores crist\u00e3os jusnaturalistas<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Robert F. Barsky escreveu o livro “A vida de um dissidente” (S\u00e3o Paulo, Editora Conrad, 1997, pp. 136-137), onde exp\u00f5e as fontes do pensamento de Chomsky: <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Chomsky retomou as fontes de conhecimento que datavam da Renascen\u00e7a. Atra\u00eddo especialmente pelos s\u00e9culos XVII e XVIII, abra\u00e7ou os trabalhos de Ren\u00e9 Descartes (1596-1650) e Wilhelm von Humboldt (1767-1835),<\/span> entre outros”. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Entender esse impulso \u00e9 compreender o freq\u00fcente pedido de Chomsky de que, apesar de seu horror por rotula\u00e7\u00f5es, ele ficaria satisfeito em ser rotulado como um colaborador da tradi\u00e7\u00e3o anarquista (se adequadamente definida) ou racionalista do s\u00e9culo XVIII”. (…)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Ele reflete: “N\u00e3o convenci ningu\u00e9m, mas acho que h\u00e1 um “fio” importante e detect\u00e1vel (para usar seu termo) que vai do racionalismo cartesiano, passando pelo per\u00edodo rom\u00e2ntico (um Rousseau mais libert\u00e1rio, por exemplo), partes do iluminismo (algo de Kant etc.), liberalismo cl\u00e1ssico pr\u00e9-capitalista (notadamente Humboldt, mas tamb\u00e9m Smith) e assim por diante at\u00e9 a tradi\u00e7\u00e3o parcialmente espont\u00e2nea da revolta popular contra o capitalismo industrial e as formas que ela tomou nos movimentos libert\u00e1rios de esquerda, incluindo as por\u00e7\u00f5es antibolcheviques da tradi\u00e7\u00e3o marxista.<\/span> Tamb\u00e9m discordo de muitas coisas desse caminho e amontoar esse material todo resulta em imensas incoer\u00eancias internas (mesmo nos textos de uma \u00fanica pessoa, digamos Humboldt ou Rousseau, a maioria delas \u00e9 bem assistem\u00e1tica). Mas estou falando aqui de um fio que pode ser desembara\u00e7ado e que pode ter sido apenas tenuemente percebido (como \u00e9 o padr\u00e3o, mesmo no pr\u00f3prio trabalho cient\u00edfico, quando se reflete sobre ele um retrospecto). (8 de agosto de 1994)”.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Este “fio”, como viu Chomsky, vem, na verdade, dos textos hebreus e tamb\u00e9m dos melhores textos gregos, especialmente de Prot\u00e1goras, Plat\u00e3o, Arist\u00f3teles e os est\u00f3icos. Vale a pena transcrever mais textos da biografia de Chomsky (pp. 142-144, da obra acima referida): <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Em outras palavras, uma vez que se aceita a perspectiva cartesiana da linguagem, o pr\u00f3ximo passo \u00e9 apoiar os direitos naturais e opor-se ao autoritarismo.<\/span> Durante o congresso de Barcelona, Chomsky observou: “os princ\u00edpios de pessoas como von Humboldt, Adam Smith e outros eram os de que as pessoas deveriam ser livres. Elas n\u00e3o deveriam estar sob o controle de institui\u00e7\u00f5es autorit\u00e1rias. E n\u00e3o deveriam sujeitar-se a coisas como divis\u00e3o do trabalho, que as destr\u00f3i, e trabalho assalariado, que \u00e9 uma forma de escravid\u00e3o. Elas deveriam, sim, ser livres. (…)<\/span> (“Creation”)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Numa impressionante tentativa de relacionar os ideais cartesianos com o anarquismo, Chomsky insiste ent\u00e3o: se pegarmos aos princ\u00edpios deles e os aplicarmos ao per\u00edodo moderno, acho que se chegaria bem perto dos princ\u00edpios revolucion\u00e1rios que animaram Barcelona na d\u00e9cada de 1930. E acho que esse \u00e9 um n\u00edvel t\u00e3o elevado quanto o que os seres humanos conseguiram alcan\u00e7ar ao tentar realizar esses princ\u00edpios, e acho que eram os certos. N\u00e3o que eu queira dizer que tudo que foi feito estava certo, mas […] a <\/b><\/span>ideia<\/b><\/span>\u00a0de desenvolver o tipo de sociedade que Orwell viu e descreveu […] <\/b>tendo o controle popular sobre todas as institui\u00e7\u00f5es, econ\u00f4micas, pol\u00edticas etc. […] [e a dire\u00e7\u00e3o certa a seguir. Essa <\/b><\/span>ideia<\/b><\/span>\u00a0n\u00e3o \u00e9 nova; na verdade, suas ra\u00edzes s\u00e3o t\u00e3o antigas quanto o liberalismo cl\u00e1ssico.<\/b><\/span><\/span> (“Creation”) (…)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sobre os artistas, por exemplo, Humboldt escreve que, quando livres de controle externo, “todos os lavradores e artes\u00e3os poderiam ser transformados em artistas, isto \u00e9, pessoas que amam seu of\u00edcio por ele mesmo, que o refinam com sua energia e inventividade auto-orientadas e que, ao faz\u00ea-lo, cultivam suas pr\u00f3prias energias intelectuais, enobrecem seu car\u00e1ter e intensificam seus prazeres”<\/span> (Humanist). (…)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Citando Rousseau (especialmente seu Discurso sobre a Origem da Desigualdade [1755]), Kant, Descartes, Cordemoy, Linguet e, \u00e9 claro Humboldt, Chomsky descreve como os pensadores do Iluminismo anteciparam uma sociedade estabelecida mais para encorajar do que para sufocar o potencial humano. Humboldt \u00e9 de particular import\u00e2ncia aqui, porque forja uma conex\u00e3o entre tra\u00e7os humanos caracter\u00edsticos, um cen\u00e1rio social apropriado e a l\u00edngua que separa o homem dos animais. Ele tamb\u00e9m “anseia por uma comunidade de livre associa\u00e7\u00e3o sem coer\u00e7\u00e3o por parte do Estado ou outras institui\u00e7\u00f5es autorit\u00e1rias, na qual os homens livres podem criar, questionar e alcan\u00e7ar o mais alto desenvolvimento de seus poderes”;<\/span> “muito \u00e0 frente de seu tempo, [Humboldt] apresenta uma vis\u00e3o anarquista apropriada, talvez, ao est\u00e1gio seguinte da sociedade industrial” (Chomsky Reader).<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Chomsky, de fato, aguarda ansiosamente o dia em que v\u00e1rios fios estejam reunidos dentro da estrutura do socialismo libert\u00e1rio,<\/span> uma forma social que mal existe hoje em dia, embora seus elementos possam ser percebidos: na garantia dos direitos individuais que alcan\u00e7ou sua mais alta forma \u2013 embora ainda tragicamente falha \u2013 nas democracias ocidentais; nos kibutzim israelenses; nas experi\u00eancias com conselhos oper\u00e1rios na Iugosl\u00e1via; no esfor\u00e7o para despertar a consci\u00eancia popular e criar um novo envolvimento no processo social, elemento fundamental nas revolu\u00e7\u00f5es do Terceiro Mundo,<\/span> coexistindo apreensivamente com a pr\u00e1tica autorit\u00e1ria indefens\u00e1vel\u201d. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Numa linha pr\u00f3xima de Chomsky, o bi\u00f3grafo deste destaca Bertrand Russel (p. 164 do livro acima): <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Tamb\u00e9m em 1968, Bertrand Russel falou na Universidade de Nottingham, na Inglaterra, por ocasi\u00e3o do VI Congresso Nacional de Controle Oper\u00e1rio. Ele falou da rela\u00e7\u00e3o entre acontecimentos contempor\u00e2neos e ideais socialistas anteriores: “acolho com prazer a crescente import\u00e2ncia do movimento pelo controle oper\u00e1rio, porque suas exig\u00eancias v\u00e3o de encontro ao que sempre entendi por socialismo”. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O livro de Bertrand Russel, \u201cPor que n\u00e3o sou crist\u00e3o\u201d, \u00e9 a transcri\u00e7\u00e3o de um debate feito na BBC, em 1948, entre Bertrand e o padre jesu\u00edta Copleston (n. e 1907). Na abertura do debate e do livro, Bertrand diz que n\u00e3o \u00e9 ateu, afirmando \u201cminha posi\u00e7\u00e3o \u00e9 agn\u00f3stica\u201d. Ele foi um agn\u00f3stico com posi\u00e7\u00f5es pr\u00f3ximas da Igreja, de uma democracia social e participativa<\/span>. Copleston era um jesu\u00edta ingl\u00eas, tendo lecionado na Universidade de Londres, de 1972 a 1974, tal como em Oxford. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Em suma, as fontes te\u00f3ricas de Russel s\u00e3o o conjunto de id\u00e9ias presentes no catolicismo e no socialismo de guilda e s\u00e3o estas as fontes de seu apre\u00e7o pelo controle oper\u00e1rio (do povo) sobre os meios de produ\u00e7\u00e3o e o Estado.<\/span> O mesmo ocorre com Noam Chomsky. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Se Chomsky tivesse lido com mais calma os textos de v\u00e1rios anarquistas, veria que mesmo estes n\u00e3o negaram o Estado, queriam apenas uma Rep\u00fablica descentralizada, respeitosa da posse (da pequena propriedade fundada no trabalho), com amplo cooperativismo etc. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Em uma palavra, queriam uma forma de socialismo com liberdade, com humanismo, o mesmo ideal da Doutrina da Igreja.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Noam Chomsky e Bertrand Russel fundamentaram suas id\u00e9ias democr\u00e1ticas em autores crist\u00e3os jusnaturalistas Robert F. Barsky escreveu o livro “A vida de um dissidente” (S\u00e3o Paulo, Editora Conrad, 1997, pp. 136-137), onde exp\u00f5e as fontes do pensamento de Chomsky: “Chomsky retomou as fontes de conhecimento que datavam da Renascen\u00e7a. Atra\u00eddo especialmente pelos s\u00e9culos XVII e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[39],"tags":[7378,7368,7373,7382,7372,5917,7383,7376,7374,7369,7370,7384,7371,7379,7380,7381,7377,7375],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4714"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4714"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4714\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4716,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4714\/revisions\/4716"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4714"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4714"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4714"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}