{"id":3353,"date":"2017-09-19T05:01:20","date_gmt":"2017-09-19T05:01:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=3353"},"modified":"2017-09-19T05:16:59","modified_gmt":"2017-09-19T05:16:59","slug":"funcao-social-e-inerente-todo-direito-subjetivo-privado-ou-publico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2017\/09\/19\/funcao-social-e-inerente-todo-direito-subjetivo-privado-ou-publico\/","title":{"rendered":"A fun\u00e7\u00e3o social \u00e9 inerente a todo direito subjetivo privado ou p\u00fablico, ou seja, economia mista"},"content":{"rendered":"

O grande jurista franc\u00eas, Leon Duguit (1859-1928) sempre foi bem pr\u00f3ximo da Igreja. Duguit desenvolveu id\u00e9ias do sansimonismo crist\u00e3o. Estas id\u00e9ias de Saint Simon, mais cat\u00f3lico que qualquer coisa, influenciaram o livro \u201cPol\u00edtica positiva\u201d (I\/154-155), de Augusto Comte, que ensinava que \u201ccada cidad\u00e3o constitui\u201d, sob certo aspecto, \u201cum funcion\u00e1rio p\u00fablico\u201d, com \u201catribui\u00e7\u00f5es\u201d que \u201cdeterminam\u201d \u201das obriga\u00e7\u00f5es e as pretens\u00f5es\u201d. Trata-se de um \u201cprinc\u00edpio universal\u201d. Cada ato tem uma \u201cfun\u00e7\u00e3o social\u201d. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O livro de Duguit, \u201cAs transforma\u00e7\u00f5es gerais do direito privado depois do C\u00f3digo de Napole\u00e3o\u201d, esbo\u00e7am boa cr\u00edtica ao capitalismo. Estas id\u00e9ias foram ampliadas nos textos de Karl Renner, Campion e Louis Josserand. A mesma t\u00f4nica em Suarez, e tamb\u00e9m na Escola tomista cultural-hist\u00f3rica, de Zigliara, Liberatore, Taparelli e outros, que acentua as circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas e sociais, na forma\u00e7\u00e3o do Direito. O mesmo no melhor do historicismo jur\u00eddico e econ\u00f4mico.\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tamb\u00e9m est\u00e3o em Anton Menger, no socialismo jur\u00eddico. E est\u00e3o nos grandes juristas franceses, que interpretaram o melhor das ideias da Revolu\u00e7\u00e3o francesa em boa harmonia com as ideias crist\u00e3s, pois as ideias crist\u00e3s foram as matrizes principais do melhor da Democracia.\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O conceito de \u201cfun\u00e7\u00e3o social\u201d (destacado por Pio XI, Jo\u00e3o XXIII e Jo\u00e3o Paulo II) significa \u201cfinalidade\u201d, ponto destacado por Arist\u00f3teles e pela escol\u00e1stica. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A id\u00e9ia de causa final ou finalidade foi tamb\u00e9m resgatada por Ihering. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Fun\u00e7\u00e3o ou finalidade social significa dizer que todo direito subjetivo privado ou p\u00fablico, toda forma de apreens\u00e3o e frui\u00e7\u00e3o de bens (e condutas etc) privado, toda conduta, deve estar subordinado ao bem comum, ao bem da sociedade. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Os melhores textos de Saint-Simon, Comte, Ihering ou Duguit s\u00e3o desdobramentos das concep\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, sociais e jur\u00eddicas do cristianismo, que nasceram, no prisma humano, da s\u00edntese entre humanismo hebraico e da Paid\u00e9ia (cf. Bruno Bauer e Engels, e o mesmo ponto estava em Hegel, que descreveram esta s\u00edntese). <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Bem pr\u00f3ximo de Duguit h\u00e1 Roscoe Pound (\u201cO esp\u00edrito da common law\u201d, 1921), Harold Laski (\u201cEstudos sobre o problema da soberania\u201d, \u201cFunda\u00e7\u00f5es da soberania\u201d e \u201cAutoridade no Estado moderno\u201d), Gurvitch, G.D.Cole, Hugo Krabbe e outros. S\u00e3o tamb\u00e9m as mesmas ideias de Maurice Hauriou, Durkheim, Robert Dahl e outros. \u00a0No fundo, \u00e9 a f\u00f3rmula de Mounier, a sociedade deve ser o m\u00e1ximo poss\u00edvel pautado pela socializa\u00e7\u00e3o e pela personaliza\u00e7\u00e3o, em boa s\u00edntese. Idem para Teilhard e Merton. As mesmas ideias estavam em Bergson, Alceu e no melhor da Doutrina social da Igreja, especialmente na Fran\u00e7a e na B\u00e9lgica.\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Todos estes autores buscaram o mesmo do ideal crist\u00e3o-judaico, o ideal natural e humano: uma democracia social, n\u00e3o-capitalista, popular. Democracia pol\u00edtica, econ\u00f4mica, cultural, social, em boa s\u00edntese.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

H\u00e1 um fundo jusnaturalista na fundamenta\u00e7\u00e3o sociol\u00f3gica do direito, de Duguit. Tanto na estrutura geral de suas ideias como ao considerar a \u201cDeclara\u00e7\u00e3o dos direitos do homem\u201d, de 1789, como princ\u00edpios inderrog\u00e1veis, que obrigavam o Estado franc\u00eas, que n\u00e3o podiam ser revogados. Ou seja, os direitos humanos naturais explicitados obrigam ao Estado, est\u00e3o acima do Estado, o que \u00e9 exatamente o n\u00facleo da tese jusnaturalista.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Um exemplo da formula\u00e7\u00e3o destas id\u00e9ias est\u00e1 na teoria da “successivae aggregationis”, das sucessivas agrega\u00e7\u00f5es, exposta por Alfred Fouill\u00e9e. Este autor, sempre muito elogiado pelos doutrinadores cat\u00f3licos, escreveu obras importantes como “A psicologia das id\u00e9ias-for\u00e7as” (1893), “A propriedade social e a democracia” (1904), “O moralismo de Kant e o amoralismo contempor\u00e2neo” (1904), “A moral das id\u00e9ias-for\u00e7as” (1908) e “O socialismo e a sociologia reformista” (1909). A sociedade tem, impl\u00edcito ou expl\u00edcito, um “pacto quodam generali” (pacto geral, decis\u00e3o de viver juntos) e este nascem de milh\u00f5es de pactos (decis\u00f5es, explicita\u00e7\u00f5es das ideias pr\u00e1ticas do povo, do direito natural, da lei social) parciais, que formam a sociedade e a autoridade atrav\u00e9s de milhares de pactos parciais que desembocam na sociedade.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

As ideias de propriedade social, de comunitarismo, de institucionalismo, de estruturalismo, de socialismo reformista, de tecnocracia (Veblen), todas estas ideias cont\u00eam, impl\u00edcitas ou explicitamente, em germes ou desenvolvidas, v\u00e1rias das grandes verdades da doutrina da Igreja, sobre economia mista, regime misto, mediania, socialismo participativo, democracia popular, Estado social etc.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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