{"id":3213,"date":"2017-09-02T00:05:42","date_gmt":"2017-09-02T00:05:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=3213"},"modified":"2017-09-02T00:05:42","modified_gmt":"2017-09-02T00:05:42","slug":"democracia-popular-economia-mista-formula-de-medellin-dos-bispos-latino-americanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2017\/09\/02\/democracia-popular-economia-mista-formula-de-medellin-dos-bispos-latino-americanos\/","title":{"rendered":"Democracia popular, economia mista, a f\u00f3rmula de Medellin, dos bispos latino-americanos"},"content":{"rendered":"

O documento de Medellin, “Conclus\u00f5es da Confer\u00eancia de Medellin” (S\u00e3o Paulo, Paulinas, 1998), explicitou id\u00e9ias consensuais entre os bispos latino-americanos, que se reuniram na cidade de Medellin, Col\u00f4mbia, em 1968, na II Confer\u00eancia Geral do Episcopado latino-americano. H\u00e1 a mesma t\u00f4nica nos textos dos papas desde Pio VI listados mais adiante, tal como nos textos do Vaticano II.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Medell\u00edn destacou a import\u00e2ncia da “industrializa\u00e7\u00e3o” (n\u00e3o se deve exportar mat\u00e9rias-primas, como explicaram Colbert, Richelieu e tamb\u00e9m Barbosa Lima Sobrinho) para assegurar “a independ\u00eancia econ\u00f4mica” dos pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina, e “a leg\u00edtima autonomia de nossos pa\u00edses” (o n\u00facleo do nacionalismo antiimperialista e anti-olig\u00e1rquico tem fundamenta\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e racional). <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Os bispos latino-americanos e do Caribe defenderam, ainda, a “almejada integra\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica do continente [o ideal de Bol\u00edvar, da UNASUL, um Estado latino-americano], respeitando-se sempre os direitos inalien\u00e1veis das pessoas e das estruturas intermedi\u00e1rias, como protagonistas desse processo” (cf n. 15, do documento). <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O ideal bolivariano de unidade federativa da Am\u00e9rica Latina \u00e9 defendido h\u00e1 muito tempo pelo clero. Hugo Chavez e outros seguem os ideais esposados pelo antigo PDC e pelo clero cat\u00f3lico. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O documento de \u201cMedellin\u201d ressaltou que “o exerc\u00edcio da autoridade pol\u00edtica e suas decis\u00f5es t\u00eam como \u00fanica finalidade o bem comum”, o bem geral, o bem de todos, com prioridade absoluta para os mais pobres, fracos, marginalizados e oprimidos. No entanto, como constataram os bispos, “na Am\u00e9rica Latina, tal exerc\u00edcio e decis\u00f5es frequentemente aparecem favorecendo sistemas que atentam contra o bem comum ou favorecem grupos privilegiados” (a oligarquia). De fato, o que temos na Am\u00e9rica Latina \u00e9 o que Arist\u00f3teles e Plat\u00e3o chamariam de uma grande \u201coligarquia\u201d desumana, um capitalismo dependente, ligado ao imperialismo, \u00e0s multinacionais, \u00e0 CIA etc. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Os bispos lembraram, em Medellin, que a autoridade p\u00fablica, o Estado, deve “assegurar eficaz e permanentemente, por meio de normas jur\u00eddicas, os direitos [humanos] e liberdades inalien\u00e1veis dos cidad\u00e3os e o livre funcionamento das estruturas intermedi\u00e1rias”. Para isso, “a autoridade p\u00fablica tem a miss\u00e3o de proporcionar e fortalecer a cria\u00e7\u00e3o de mecanismos de participa\u00e7\u00e3o e de leg\u00edtima representatividade da popula\u00e7\u00e3o, ou o estabelecimento de novas formas se for necess\u00e1rio”. O povo, organizado, deve controlar o Estado, a economia, os fluxos econ\u00f4micos, a natureza, a si mesmo.\u00a0<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al\u00e9m destas formas e mecanismos de participa\u00e7\u00e3o popular no Estado, de controle popular sobre o Estado, os bispos insistiram na “necessidade de vitalizar e fortalecer a organiza\u00e7\u00e3o municipal e comunal, como ponto de partida para a vida departamental, provincial, regional e nacional”. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Destacaram a import\u00e2ncia das organiza\u00e7\u00f5es dos trabalhadores, especialmente dos sindicatos e cooperativas, pois os trabalhadores t\u00eam o direito de “representa\u00e7\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o nos n\u00edveis da produ\u00e7\u00e3o”, tal como de “se fazerem representar tamb\u00e9m nos n\u00edveis pol\u00edticos, sociais e econ\u00f4micos, onde se tomam as decis\u00f5es relativas ao bem comum”. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Enfim, a sociedade tem o direito \u00e0 formas de planejamento participativo, setorizado e geral, para que toda as for\u00e7as produtivas sirvam para atender \u00e0s necessidades de todos. A express\u00e3o \u201cfor\u00e7as produtivas\u201d n\u00e3o \u00e9 de Marx, e sim de outros autores, como Fran\u00e7ois Dupin (1784-1873), um pol\u00edtico e matem\u00e1tico franc\u00eas, que escreveu o livro \u201cFor\u00e7as produtivas das na\u00e7\u00f5es\u201d (1852), de List e outros. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Os bispos condenaram as ditaduras e a falta de democracia; a corrup\u00e7\u00e3o, que \u00e9 o controle do Estado pelos ricos; a explora\u00e7\u00e3o no com\u00e9rcio internacional, “nos termos de troca”; o “endividamento progressivo” pela usura; as desigualdades; o latif\u00fandio; o capitalismo; os “monop\u00f3lios internacionais e o imperialismo internacional do dinheiro”; o analfabetismo; a destrui\u00e7\u00e3o e a precariza\u00e7\u00e3o do trabalho; a sonega\u00e7\u00e3o de tributos; a exporta\u00e7\u00e3o de mat\u00e9rias-primas, de dividendos e lucros; etc. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Sobre a democracia, os bispos ressaltaram que deve ser popular, social e participativa. Os crist\u00e3os, tal como todas as pessoas, devem considerar “sua participa\u00e7\u00e3o na vida pol\u00edtica da na\u00e7\u00e3o como um dever de consci\u00eancia e como o exerc\u00edcio da caridade em seu sentido mais nobre e eficaz para a vida da comunidade”. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A caridade \u00e9 a virtude que nos exige atos racionais e supra-racionais em prol do bem comum, ou seja, \u00e9 um conjunto de id\u00e9ias racionais e al\u00e9m da raz\u00e3o que devem pautar toda a vida humana, a servi\u00e7o do bem comum (do pr\u00f3prio bem, do bem da fam\u00edlia e da sociedade, de cada pessoa concreta). <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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