{"id":2268,"date":"2017-02-25T02:52:50","date_gmt":"2017-02-25T02:52:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=2268"},"modified":"2017-02-25T02:52:50","modified_gmt":"2017-02-25T02:52:50","slug":"bakunin-achava-que-a-teoria-jusnaturalista-da-igreja-e-a-teoria-mais-antiga-sobre-democracia-a-mais-tradicional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2017\/02\/25\/bakunin-achava-que-a-teoria-jusnaturalista-da-igreja-e-a-teoria-mais-antiga-sobre-democracia-a-mais-tradicional\/","title":{"rendered":"Bakunin achava que a teoria jusnaturalista da Igreja \u00e9 a teoria mais antiga sobre democracia, a mais tradicional"},"content":{"rendered":"

Mikhail Bakunin, no livro “Estatismo e anarquia” (S\u00e3o Paulo, Editora Imagin\u00e1rio, 2003, pp. 154-155), tamb\u00e9m ensinou que o jusnaturalismo democr\u00e1tico \u00e9 a mais antiga das teorias democr\u00e1ticas, tendo sido defendida por Santo Tom\u00e1s de Aquino, Su\u00e1rez e milhares de outros autores. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O padre Juan de Mariana (1537-1624) foi um destes jesu\u00edtas. Mariana escreveu obras como “Historia general de Espana” e “De rege et regis institutione” (1599), onde chegou a defender o tiranic\u00eddio, na linha de C\u00edcero. Num par\u00eantese, a Igreja, tal como o marxismo, nunca viu com bons olhos o tiranic\u00eddio, mas sempre defendeu o direito de revolu\u00e7\u00e3o do povo, com prefer\u00eancia para m\u00e9todos pac\u00edficos de resist\u00eancia e press\u00e3o (cf. a boa li\u00e7\u00e3o de Daniel O\u00b4Connel). O direito do povo \u00e0 revolu\u00e7\u00e3o faz parte do \u201cCatecismo do Vaticano\u201d, est\u00e1 expressamente nos textos dedicados pelo Vaticano para o ensino do cristianismo mesmo \u00e0s criancinhas. <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O texto de Bakunin sobre a rela\u00e7\u00e3o entre a democracia e o jusnaturalismo no processo hist\u00f3rico \u00e9 claro e vale \u00e0 pena transcrev\u00ea-lo, como abona\u00e7\u00e3o valiosa:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

“A tese contratualista \u00e9 velha. O que h\u00e1 de novo \u00e9 a sedutora apresenta\u00e7\u00e3o de um material que j\u00e1 se cuidava de todo gasto com o emprego que dele fizeram os grandes reformistas da ci\u00eancia pol\u00edtica, desde Althusius a Locke, e que voltou, de repente, \u00e0 tela de debate, conduzido pelo g\u00eanio de Rousseau, para cavar assim o alicerce \u00e0s agita\u00e7\u00f5es mais graves que abalaram o prest\u00edgio da autoridade r\u00e9gia.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong>Contratualista foi o Santo Tom\u00e1s de Aquino na Idade M\u00e9dia.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong>Contratualistas precursores foram tamb\u00e9m os te\u00f3logos da Reforma, os monarc\u00f4manos calvinistas como Languet e Althusius, os doutos jesu\u00edtas da rea\u00e7\u00e3o romana, como Su\u00e1rez e Mariana, que, saindo das hostes de Loiola,<\/strong> <\/span>vieram da Espanha acometer numa guerra sem quartel a vasta heresia de Lutero e Calvino.\u00a0<\/span>Contratualistas maduros de teses j\u00e1 secularizadas s\u00e3o ainda, na hist\u00f3ria do pensamento pol\u00edtico, Hobbes, depondo no monarca a soberania, que o consentimento popular legitimou em termos de aliena\u00e7\u00e3o irrevers\u00edvel, e Locke, lan\u00e7ando ao poder pol\u00edtico as bases contratuais que salvaguardam em cada ente humano a sagrada esfera dos tr\u00eas direitos capitais e inalien\u00e1veis: a vida, a liberdade e a propriedade.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>Como se v\u00ea, h\u00e1 predecessores ilustres, dos mais afamados canonistas da cristandade ortodoxa e da cristandade dissidente at\u00e9 aos mais expressivos pensadores de uma ci\u00eancia pol\u00edtica j\u00e1 emancipada de la\u00e7os religiosos que se ocupam com a problem\u00e1tica contratualista, tirando do esfor\u00e7o racional de conceber a origem e a justifica\u00e7\u00e3o do poder pol\u00edtico todas as amplas conseq\u00fc\u00eancias doutrin\u00e1rias que a tese comporta.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>Entra assim Rousseau num tema aparentemente esgotado. Atr\u00e1s de Rousseau, est\u00e3o tamb\u00e9m os fil\u00f3sofos da Escola do Direito Natural e das Gentes, toda essa pl\u00eaiade de pensadores e juristas que abrangem nomes como os de Grotius, Pufendorf, Tomasius, Barbeyrac, Burlamaqui e Vattel, empenhados em arrancar da raz\u00e3o pura a explica\u00e7\u00e3o do Estado e do Direito”.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O esbo\u00e7o hist\u00f3rico est\u00e1 quase todo correto, embora seja incompleto. Bakunin ensinou corretamente que o jusnaturalismo contratualista (\u201ca tese contratualista\u201d, da consensualidade), nascido do \u201cesfor\u00e7o racional de conceber a origem e a justifica\u00e7\u00e3o do poder pol\u00edtico\u201d, \u00e9 a principal teoria democr\u00e1tica, a mais antiga. <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A teoria jusnaturalista est\u00e1 presente na B\u00edblia e nos melhores textos da Paid\u00e9ia, tendo sido tamb\u00e9m acolhida pelos “canonistas da cristandade ortodoxa”, por Santo Tom\u00e1s de Aquino, Vit\u00f3ria, Azpicueta, Molina, Mariana (\u201cDe Regno et regis institutione\u201d),Soto, Alfonso de Castro, Su\u00e1rez, Mariana, Althusius (1610), Grotius (1625), Pufendorf, Tomasius, Locke, Burlamaqui, Languet e por outros exponentes. Houve tamb\u00e9m homens como Etienne de la Bo\u00e9tie (1530-1563), autor do livro \u201cDiscurso da servid\u00e3o volunt\u00e1ria\u201d (1548) e seu amigo Michel Montaigne, que deixaram textos important\u00edssimos para a amplia\u00e7\u00e3o da democracia. Todos estes autores tinham princ\u00edpios religiosos e quase todos eram cat\u00f3licos. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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