{"id":2011,"date":"2017-01-02T21:34:20","date_gmt":"2017-01-02T21:34:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=2011"},"modified":"2017-01-02T21:34:20","modified_gmt":"2017-01-02T21:34:20","slug":"feuerbach-reconheceu-a-ligacao-do-tomismo-com-o-melhor-do-pensamento-classico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2017\/01\/02\/feuerbach-reconheceu-a-ligacao-do-tomismo-com-o-melhor-do-pensamento-classico\/","title":{"rendered":"Feuerbach reconheceu a liga\u00e7\u00e3o do tomismo com o melhor do pensamento cl\u00e1ssico"},"content":{"rendered":"

Ludwig Feuerbach, disc\u00edpulo de Spinoza e um dos mestres de Marx, em seu livro “A ess\u00eancia do cristianismo” (Campinas, Ed. Papirus, 1988, p. 193), ressaltava a liga\u00e7\u00e3o da doutrina tomista com o melhor do pensamento antigo, da Pa\u00edd\u00e9ia: <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Os crist\u00e3os, de fato, “sacrificavam” o “indiv\u00edduo”, isto \u00e9, aqui o indiv\u00edduo enquanto parte, ao todo, ao g\u00eanero, \u00e0 comunidade. A parte, diz Santo Tom\u00e1s de Aquino, o maior pensador e te\u00f3logo crist\u00e3o, sacrifica-se a si mesma, por um instinto natural, para a conserva\u00e7\u00e3o do todo. “Toda parte, por natureza, ama mais o todo do que a si mesma. E todo indiv\u00edduo por natureza ama mais o bem do seu g\u00eanero do que o seu bem individual. por isso, todo ser naturalmente ama mais a Deus, o bem universal, do que a si mesmo (“Summae P. I., q. 60, art. V). <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Portanto, neste sentido os crist\u00e3os pensam como os antigos. Tom\u00e1s louva os romanos (de “Regim. Princ.”, liv. III, c. 4) pelo fato deles terem colocado a sua p\u00e1tria acima de tudo e de terem sacrificado o pr\u00f3prio bem-estar ao bem-estar dela”. Frise-se que a no\u00e7\u00e3o de bem comum da Igreja e do melhor do pensamento cl\u00e1ssico n\u00e3o nega o valor do indiv\u00edduo, considera o bem pessoal, familiar e social, em boa s\u00edntese, sem que um anule o outro.\u00a0<\/span><\/p>\n

A id\u00e9ia de “justi\u00e7a” (regras do bem comum, que \u00e9 a defini\u00e7\u00e3o, conceito, desta virtude cardeal) est\u00e1 nos textos de Homero, de Hes\u00edodo, nos poetas e tr\u00e1gicos gregos, tal como nos textos dos fil\u00f3sofos (Xen\u00f3fanes, Her\u00e1clito), historiadores e no pensamento filos\u00f3fico-religioso. O mesmo na B\u00edblia, e antes da B\u00edblia, no melhor do pensamento semita mesopot\u00e2mico e eg\u00edpcio (o Imp\u00e9rio m\u00e9dio teve ideias semitas).<\/span><\/p>\n

Dali foi para o ensino de S\u00f3crates, de Plat\u00e3o (o livro “Prot\u00e1goras”, “Rep\u00fablica” e especialmente “As leis”), sendo mais detalhado nos textos de Arist\u00f3teles e dos est\u00f3icos. <\/span><\/p>\n

Estas id\u00e9ias filos\u00f3ficas e da religiosidade natural-racional coincidiam com os textos b\u00edblicos, hebraicos, e foram, assim, aceitos pelo cristianismo (que manteve o melhor da Paid\u00e9ia, cf. Werner Jaeger).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O “sacrif\u00edcio” de Cristo \u00e9 apresentado como exemplo maior e o pr\u00f3prio Cristo ensinou que n\u00e3o h\u00e1 amor maior que dar a pr\u00f3pria vida pelo pr\u00f3ximo, pelo bem dos outros, da sociedade.<\/strong><\/span> Augusto Comte, nas pegadas de Saint-Simon, um grande crist\u00e3o socialista, cunhou o termo “altru\u00edsmo” como contraposto (contr\u00e1rio) ao “ego\u00edsmo” (pecado) e os pr\u00f3prios positivistas terminaram por reconhecer que o altru\u00edsmo \u00e9 o velho amor ao pr\u00f3ximo (caridade).Na boa s\u00edntese de John Stuart Mill, inspirado por Comte, a \u00e9tica \u00e9 baseada nas regras pr\u00e1ticas para uma boa vida pessoal e social, o mesmo conceito do bem comum, ideia cl\u00e1ssica, aceita pela Igreja, por coincidir com o melhor do pensamento semita-hebraico.\u00a0<\/span><\/p>\n

Conclus\u00e3o: a \u201cp\u00e1tria\u201d \u00e9 a sociedade, o povo, onde nascemos. O cristianismo, como bem exp\u00f4s Santo Agostinho e os Santos Padres (especialmente Santo Ambr\u00f3sio e S\u00e3o Bas\u00edlio), tem, em suas entranhas, uma \u00e9tica social, baseada no bem comum, no bem da sociedade e de cada pessoa concreta. O Estado e o poder s\u00f3 s\u00e3o leg\u00edtimos se servirem ao bem de cada pessoa e de toda a sociedade. <\/span><\/strong><\/p>\n

Conclus\u00e3o dois: a ideia de bem comum \u00e9 o mesmo que economia mista.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

O primado da sociedade, ou seja, do bem comum, de uma economia mista, \u00e9 a ess\u00eancia da concep\u00e7\u00e3o pol\u00edtica crist\u00e3 e est\u00e1 presente tamb\u00e9m nos melhores textos da Paid\u00e9ia, do pensamento hindu, mu\u00e7ulmano (neste ponto, basta ver os elogios de Santo Tom\u00e1s a Avicena e a Averr\u00f3es) e nos textos mais antigos de todas as culturas, como a chinesa, a japonesa, coreana, dos povos da \u00c1frica, do Tibet, de nossos povos ind\u00edgenas etc.<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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