{"id":1344,"date":"2016-10-02T15:15:29","date_gmt":"2016-10-02T15:15:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=1344"},"modified":"2019-06-04T17:27:17","modified_gmt":"2019-06-04T20:27:17","slug":"lista-parcial-das-virtudes-e-afetos-elogiados-pela-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2016\/10\/02\/lista-parcial-das-virtudes-e-afetos-elogiados-pela-igreja\/","title":{"rendered":"Lista parcial das virtudes e afetos, elogiados pela Igreja"},"content":{"rendered":"

S\u00e3o Paulo, na \u201cCarta aos G\u00e1latas\u201d (5,14), repete o ensinamento de Cristo, e resume toda a \u00e9tica crist\u00e3: \u201ctoda a lei se resume em um s\u00f3 preceito, a saber: amar\u00e1s o teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo\u201d (5,4). Um ponto peculiar da \u00e9tica crist\u00e3 \u00e9 relacionar todas as virtudes ao amor (cf. Gl 5,22; Ef 4,32 e 5,2; Cl 3,12; e outros trechos). <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

As principais listas de virtudes est\u00e3o em Gl 5,19-23; Fp 4,8; Cl 3,5 e 12; 2 Co 12,20; Tt 3,3; 1 Tm 3,1-13; e outras passagens. Estas listas coincidem, em linhas gerais, com as listas v\u00e9tero-testament\u00e1rias (do Antigo Testamento), tal como do estoicismo, do platonismo e do aristotelismo. Tamb\u00e9m h\u00e1 pontos comuns com os Rolos do Mar Morto. Autores como A. Vogtle (\u201cDie Tugende und Lasterkataloge um Neuen Testament\u201d, 1936) tentaram demonstrar a influ\u00eancia est\u00f3ica nestas listas. Possivelmente exista tamb\u00e9m influ\u00eancia do mitra\u00edsmo (cf. S. Wibbing, \u201cDie Tugend\u201d, 1959). No fundo, esta lista estava no melhor dos textos hebreus e fen\u00edcios, estando nos textos hititas, sum\u00e9rios, da\u00ed, a lista foi para os persas, acolhida no mitra\u00edsmo. E deste complexo, especialmente partindo dos fen\u00edcios, influenciou e criou o estoicismo, filosofia nascida de autores de origem fen\u00edcia (o fundador do estoicismo era fen\u00edcio, tal como os maiores expositores).\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Na \u201cCarta aos G\u00e1latas\u201d (2,4), diz que os crist\u00e3os \u201ccrucificaram a carne, com as suas paix\u00f5es e concupisc\u00eancias\u201d desordenadas, no sentido est\u00f3ico, de afetos sem a ordena\u00e7\u00e3o racional, pois os afetos racionais s\u00e3o coisas boas e apreciadas pelos est\u00f3icos, ponto que desenvolverei em outra postagem.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

A lista das virtudes, no texto da \u201cCarta aos G\u00e1latas\u201d (5,22-23), \u00e9 a seguinte, formando os nove frutos do Esp\u00edrito:<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

1) amor \u00e9 \u201c\u00e1gape\u201d, em grego<\/strong><\/span>. Significa \u201ccaridade\u201d, que \u00e9 principal virtude (vide Primeira Carta aos Cor\u00edntios, 13,4 e, principalmente, I Cor 13,13, o \u201cHino ao amor\u201d).<\/span> <\/strong>\u00c9 a mesma li\u00e7\u00e3o da Primeira carta de S\u00e3o Jo\u00e3o (4,7), que ensina que o amor \u00e9 a primeira das virtudes e \u00e9 eterno. Caridade em rela\u00e7\u00e3o ao pr\u00f3ximo \u00e9 miseric\u00f3rdia, que \u00e9 preocupar-se com o atendimento das necessidades do pr\u00f3ximo (cf. explica\u00e7\u00e3o de Santo Tom\u00e1s de Aquino, na \u201cSuma Teol\u00f3gica\u201d), preocupar-se com o bem do outro, com o bem comum. O amor \u00e9 tamb\u00e9m a principal emo\u00e7\u00e3o humana.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

2) alegria \u00e9 \u201cchara\u201d, em grego. Vem do verbo \u201cchairo\u201d, significa alegrar-se com o bem. A Septuaginta usado tamb\u00e9m a palavra grega \u201cagalliasis\u201d. Em hebraico, \u201calegria\u201d \u00e9 \u201csimhah\u201d, do verbo \u201csaimeah\u201d. Deus \u00e9 um Ser alegre (cf. Sl 16,11; Fp 4,4; e Rm 15,13). S\u00e3o Pedro frisa que o crist\u00e3o deve ser uma pessoa alegre (cf. 1 Pd 1,8). Neemias ensina: \u201ca alegria do Senhor \u00e9 a nossa for\u00e7a\u201d (cf. Ne 8,10). A \u201ctristeza\u201d (\u201clype\u201d, em grego) \u00e9 um v\u00edcio, uma paix\u00e3o desordenada. Os est\u00f3icos aconselhavam, na mesma linha: \u201cfoge da tristeza\u201d (cf. Periandro, \u201cSenten\u00e7as\u201d, 56); <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

3) paz \u00e9 \u201ceirene\u201d, em grego. Da\u00ed, \u201cpacificador\u201d (\u201ceire\u201dopoieo”), pessoa pac\u00edfica.<\/strong> <\/span>H\u00e1 refer\u00eancia tamb\u00e9m em Isa\u00edas 45,7. Cristo ensinou: \u201caprendei de Mim, porque sou manso e humilde de cora\u00e7\u00e3o\u201d (cf Mt 11,29). Em hebraico, \u201cpaz\u201d \u00e9 \u201cshalom\u201d, que significa bem estar no sentido pleno, prosperidade, felicidade etc.; <\/span><\/span><\/p>\n

4) paci\u00eancia \u00e9 \u201cmakrothymia\u201d, em grego. Significa \u201clonganimidade\u201d, \u201cpaci\u00eancia\u201d, \u201cconst\u00e3ncia\u201d, \u201cperseran\u00e7a\u201d). Trata-se de virtude elogiada em v\u00e1rios textos como: 1 Cor. 13:4-7; 2 Cor. 6:4-6; Ephes. 4:1-2; Col. 1:11; Col. 3:12-13; 1 Tim. 1:16; 2 Tim. 3:10; e 2 Tim. 4:2. Em hebraico, \u201cpaci\u00eancia\u201d \u00e9 \u201carekh\u201d. A B\u00edblia elogia a paci\u00eancia de Deus (cf. Ex 34,6; Nm 14,18; Ne 9,17), que \u00e9 \u201clongo\u201d em irar-se. Da\u00ed, o termo \u201clonganimidade\u201d. Deus \u00e9 lento em irar-se ao tratar com os pecadores (cf. Os 11,8; e Is 48,9). Os crist\u00e3os devem imitar a Deus na paci\u00eancia ao irar-se (cf. Mt 18,26; I Co 13,4; Gl 5,22; Ef 4,2; e 1Ts 5,14); <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

5) gentileza (\u201cchrestotes\u201d, em grego), elogiada em textos como: 2 Tim. 2:24-26; Tt 3:1-2; e Tiago 3:17; <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

6) bondade (\u201cagathosune\u201d, em grego), elogiada em textos como: Ex 33:19; Ex 34:6; Rm 2:4; Ef 5:9; Mt 5:44-48; e Lc 6:27-32. A \u201cSeptuaginta\u201d usou o termo \u201cagathos\u201d para traduzir a palavra hebraica \u201ctov\u201d, \u201cbom\u201d. O termo \u201ctov\u201d significa \u201cbom\u201d, \u201calegre\u201d, \u201cagrad\u00e1vel\u201d etc. A \u201cSeptuaginta\u201d usa o termo \u201ckalos\u201d tamb\u00e9m, que significa \u201cbelo\u201d (\u201cadmir\u00e1vel\u201d, \u201cdigno\u201d, \u201chonroso\u201d). S\u00e3o Paulo tamb\u00e9m usa o termo \u201cchrestotes\u201d (cf. Rm 2,4; 11,22). O termo hebraico \u201chessed\u201d tamb\u00e9m significa \u201cbondade\u201d, \u201ccompassivo\u201d, \u201cmisericordioso\u201d, \u201cbenigno\u201d, \u201camoroso\u201d;<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

7) fidelidade (\u201cpistis\u201d, em grego). Sobre a fidelidade, h\u00e1 um bom texto de Karl Barth, \u201cFidelidade na comunh\u00e3o\u201d; <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

8) mod\u00e9stia (\u201cpraotes\u201d, em grego); e<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

9.Temperan\u00e7a (\u201cengkrateia\u201d, em grego, autocontrole). Virtude elogiada em textos como: Prov 23:1-3; Prov 25:16; Dan 1:8-16; Rm 13:14; 2 Cor. 9:25-27; Fil 4:5; 1 Tes. 5:6-8; Tt 2:2-3,11-12; 2 Pt 1:5-10. Est\u00e1 expresso nos \u201cDez Mandamentos\u201d, com o preceito \u201cn\u00e3o cobi\u00e7ar\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Como fica claro, as virtudes morais s\u00e3o afetos (emo\u00e7\u00f5es, paix\u00f5es, correlatas a ideias) bem ordenados por id\u00e9ias pr\u00e1ticas do bem, ou seja, pela raz\u00e3o, em prol do bem comum. O ponto central em todas as virtudes \u00e9 que s\u00e3o pr\u00e1ticas do bem, como destacou Santo Tom\u00e1s de Aquino. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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