{"id":11014,"date":"2019-05-20T19:38:34","date_gmt":"2019-05-20T22:38:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/?p=11014"},"modified":"2019-05-20T19:38:34","modified_gmt":"2019-05-20T22:38:34","slug":"a-religiao-toda-religiao-verdadeira-exige-a-construcao-de-um-amplo-estado-socialista-providencia-protetor-do-trabalho-das-pessoas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/2019\/05\/20\/a-religiao-toda-religiao-verdadeira-exige-a-construcao-de-um-amplo-estado-socialista-providencia-protetor-do-trabalho-das-pessoas\/","title":{"rendered":"A religi\u00e3o, toda religi\u00e3o verdadeira, exige a constru\u00e7\u00e3o de um amplo Estado socialista, Provid\u00eancia, protetor do Trabalho, das Pessoas"},"content":{"rendered":"

A Igreja sempre teve uma teoria (conjunto de ideias para explicar) DEMOCR\u00c1TICA POPULAR, socialista democr\u00e1tica, TRABALHISTA, sobre o poder, o Estado. Uma teoria chamada da media\u00e7\u00e3o popular ou da transla\u00e7\u00e3o, que \u00e9 a teoria da Paid\u00e9ia. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Esta teoria-concep\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica popular, SOCIALISTA DEMOCR\u00c1TICA, foi sempre a teoria (concep\u00e7\u00e3o) mais acatada pelos Doutores da Igreja e pelos grandes te\u00f3logos<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A teoria mais adotada na Igreja (por leigos, clero e expoentes), ao longo dos s\u00e9culos, foi a teoria jusnaturalista da media\u00e7\u00e3o popular, que teve sua melhor formula\u00e7\u00e3o nos textos de S\u00e3o Roberto Bellarmino, um dos 33 Doutores da Igreja<\/span>. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Os livros de Rommen, sobre o Estado e o direito natural, demonstram bem esta tese. Esta era a teoria dos Santos Padres, com base na B\u00edblia e nos textos de Arist\u00f3teles, C\u00edcero e outros. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A segunda teoria mais acatada por te\u00f3logos, a teoria da designa\u00e7\u00e3o, com fundamenta\u00e7\u00e3o jusnaturalista e racional, tem praticamente o mesmo conte\u00fado da teoria da transla\u00e7\u00e3o, pois s\u00e3o teorias jusnaturalistas e pautadas pelo bem comum, pelo bem do povo. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Nas duas teorias, o poder e os direitos positivos devem ser limitados e pautados pelo direito natural do povo, ou seja, pelas id\u00e9ias e necessidades (aspira\u00e7\u00f5es, projetos, ideias, sonhos, imagina\u00e7\u00f5es, desejos…) da sociedade, tendo a sociedade o direito de escolher os agentes p\u00fablicos, as estruturas e de depor agentes p\u00fablicos corrompidos, que atentem contra o bem comum. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A teoria mais tradicional, no entanto, \u00e9 a teoria da transla\u00e7\u00e3o, que \u00e9 a teoria da Paid\u00e9ia (de S\u00f3focles, Prot\u00e1goras, Arist\u00f3teles, P\u00e9ricles e outros) e dos Santos Padres. Como expliquei, as duas teorias t\u00eam um fundo socialista. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

As duas teorias visam a cria\u00e7\u00e3o de um amplo Estado social, tal como um Estado Mundial, com Uni\u00f5es Continentais como media\u00e7\u00f5es. Por isso, os melhores textos de Plat\u00e3o s\u00e3o socialistas, tal como os melhores textos de Mois\u00e9s, de Arist\u00f3teles e dos Estoicos.\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O padre dominicano Lacordaire tamb\u00e9m interpretou as id\u00e9ias de Santo Tom\u00e1s na linha de Morus, Juan Lu\u00eds Vives (1492-1540), Frei Francisco de Vit\u00f3ria (1483-1546), Domingos las Casas (1484-1566), Luiz de Molina (1535-1600), Francisco Su\u00e1rez (1548-1617), Jo\u00e3o de Lugo (1583-1660) e dos grandes juristas e te\u00f3logos da 1\u00aa. e 2\u00aa.Escol\u00e1stica. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Esta linha foi adotada por milhares de juristas e escritores, inclusive Luiz Vaz de Cam\u00f5es e Bartolomeu Las Casas (1470-1576), o bispo de Chiapas. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Outra estrela de primeira ordem \u00e9 o padre Juan de Miranda (1537-1623), autor de obras como \u201cDe mutatione Monetae\u201d (1601, onde explica que a moeda deve estar sob o controle do povo), \u201cDo rei e da institui\u00e7\u00e3o real\u201d (1598), \u201cHist\u00f3ria geral da Espanha\u201d, \u201cTratado contra os jogos p\u00fablicos\u201d e outras. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Os textos de Mariana seguiam a linha humanista e socializante do catolicismo. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Joaqu\u00edn Costa, no livro \u201cColectivismo agrario en Espa\u00f1a\u201d, elogia Mariana. <\/span><\/span>Os textos de Ant\u00f4nio Nebrija tamb\u00e9m trazem forte apologia da Paid\u00e9ia.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A interpreta\u00e7\u00e3o correta do tomismo foi feita por Vit\u00f3ria, Su\u00e1rez e Bellarmino e \u00e9 democr\u00e1tica e participativa (popular), como tamb\u00e9m demonstrou Maritain e Alceu Amoroso Lima. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Foi esta a linha correta durante a Resist\u00eancia Francesa, onde cat\u00f3licos marcharam ao lado de socialistas e mesmo comunistas contra o nazismo.<\/span> O tomismo influenciou inclusive bispos anglicanos, como pode ser visto nos livros do bispo de Oxford, Kenneth Kirk (1886-1954), em obras como \u201cAlguns problemas de teologia moral\u201d (1920). <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

H\u00e1 as mesmas teses pr\u00f3-democracia social, pr\u00f3 socialismo democr\u00e1tico trabalhista, nos textos de Karl Rahner (1904-1984), tal como em grandes expoentes como: Alceu Amoroso Lima, Pl\u00ednio de Arruda Sampaio; Frei Betto; Francisco Whitaker; o padre Louis Joseph Lebret (1897-1966); o padre Houtard (de Louvain); Monsenhor Pavan; o padre Loew; Desroches; Haubtmann; Suavet; Marcel Barbu; Gatheron; o padre Riquet; Jean Guitton (1901-1999), o padre dominicano Joseph Vincent Ducatillon (elogiado por Prestes e por Benjamin Vargas, l\u00e1 por 1944); o cardeal Frings; o padre Arrupe; o Cardeal Lercaro; o cardeal Suhard; o cardeal Suenens; o cardeal K\u00f6enig; o Cardeal Charles Journet; o cardeal Jean Dani\u00e9lou; o Cardeal Carlo Maria Martini;<\/span> Dom Oscar Romero (assassinado em 2405.1980); Dom H\u00e9lder; o Cardeal Jean-Marie Lustiger (1927-2007, arcebispo de Paris, judeu convertido); e milh\u00f5es de leigos, especialmente os ligados ao comunitarismo de Mounier.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Outro grande nome foi Monsenhor M\u00e9ndez Arceo, no M\u00e9xico. H\u00e1 ainda autores como Christopher Dawson, que mostram a tend\u00eancia democr\u00e1tica na Igreja. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O ideal da democracia social, do SOCIALISMO DEMOCR\u00c1TICO, tamb\u00e9m est\u00e1 presente nos textos do cardeal John Courtney Murray (1904-1967), tal como no pensamento de estrelas como: o Cardeal Suenens, que foi Primaz da B\u00e9lgica; o Cardeal Dopfner; o abade Pierre; o padre Luigi Sturzo (1871-1959); o beato Pedro Jorge Frassati (antifascista); o padre Chaillet; Yves Congar (1904-1995); Cardonnel; Bernanos; Fran\u00e7ois Mauriac; Graham Greene; Luiz Pinto Ferreira (cat\u00f3lico e socialista); o cardeal Joseph Elmer Ritter (1892-1967, que combateu o racismo nos EUA); o cardeal Ernesto Ruffini (1888-1967); Jo\u00e3o XXIII; Bernhard Haring<\/span> (1912-1998); Ada Maria Isasi-D\u00edaz (n. 1943); Marciano Vidal; padre Camilo Torres (morto em 16.02.1966); padre Manuel Per\u00e9z Martinez (1943-1998, chefe da ELN, na Col\u00f4mbia); o padre Giulio Girardi, do movimento \u201cCrist\u00e3os pelo socialismo\u201d, na It\u00e1lia; Luiz Alberto Gomez de Souza; C\u00e2ndido Ant\u00f4nio Marques de Almeida e milhares de outros expoentes do catolicismo. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Estes pontos sempre foram ensinados no jornal \u201cLa Croix\u201d, di\u00e1rio cat\u00f3lico franc\u00eas; na revista \u201c\u00c9tudes\u201d, dirigida pelos jesu\u00edts; no \u201cLe Figaro\u201d; \u201cLe Matin\u201d; em \u201cL\u00b4Etoile Belge\u201d; \u201cRaz\u00f3n y Fe\u201d; no \u201cOsservatore Romano\u201d; em \u201cCivitta Cattolica\u201d; \u201cCiencia Tomista\u201d; \u201cVita e Pensiero\u201d; \u201cEstudios Franciscanos\u201d; na \u201cRevista Eclesi\u00e1stica\u201d, em dezenas de jornais e revistas cat\u00f3licas no Brasil; e em outras fontes m\u00faltiplas do pensamento cat\u00f3lico. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

No Brasil, esta foi a linha da A\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica, inspirada em Maritain e em Alceu Amoroso Lima. O ideal de uma democracia popular-social participativa, SOCIALISMO COOPERATIVISTA PARTICIPATIVO, era tamb\u00e9m o ideal do jornal \u201cBrasil, Urgente\u201d, tal como da revista \u201cS\u00edntese\u201d (tenho todos os n\u00fameros, dirigida pelo padre Fernando Bastos de \u00c1vila). <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O texto da Campanha da Fraternidade, da CNBB, de 1996, tem o t\u00edtulo: \u201cJusti\u00e7a e paz se abra\u00e7ar\u00e3o\u201d (S\u00e3o Paulo, Ed. Salesiana Dom Bosco, 1996). Este texto repete as mesmas id\u00e9ias fundamentais da concep\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica crist\u00e3, que postula uma democracia n\u00e3o-capitalista, n\u00e3o-latifundi\u00e1ria, sem oligarquias, sem imperialismo etc.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Este documento cita, como \u201cmodelos\u201d a serem seguidos, expoentes como \u201cAlceu Amoroso Lima\u201d, \u201cSanto Dias da Silva\u201d e \u201cMargarida Alves\u201d. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Uma das grandes estrelas democr\u00e1ticas do catolicismo brasileiro foi o padre J\u00falio Maria. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Este, tal como o Cardeal Sebasti\u00e3o Leme, sempre incentivou a participa\u00e7\u00e3o ativa dos cat\u00f3licos no poder p\u00fablico, para tornar o poder p\u00fablico algo \u00e9tico, racional e conforme ao bem de todos. Houve a mesma id\u00e9ia na participa\u00e7\u00e3o de grandes sacerdotes na vida pol\u00edtica, como pode ser visto nos exemplos de Padre C\u00edcero, Padre Ibiapina, Frei Caneca, Padre Francisco Lage, Padre Hugo Paiva, Padre Ezequiel Ramin, Padre Gabriel, Padre Josimo, Dom Oscar Romero e at\u00e9 mesmo Dom Aquino Correia. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A concep\u00e7\u00e3o crist\u00e3 sobre o poder \u00e9, no fundo, bem simples: a liberdade natural, o livre arb\u00edtrio, \u00e9 natural e boa, quando age naturalmente (de forma adequada \u00e0 raz\u00e3o e ao bem comum), pois a liberdade (tal como o poder) decorre da raz\u00e3o, da consci\u00eancia, que \u00e9 feita \u00e0 imagem da Consci\u00eancia divina, movendo-se sempre pelo ideal do bem comum (causa final da sociedade). A liberdade s\u00f3 existe com AJUDA ESTATAL, com a ajuda de um AMPLO ESTADO POPULAR, SOCIALISTA, PROTETOR, um ESTADO PROVID\u00caNCIA, um Estado \u00e0 imagem de Deus, da Comunh\u00e3o, um Estado COMUNH\u00c3O, socialista democr\u00e1tico.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Estes pontos foi bem destacados por S\u00e3o Francisco de Assis, Abelardo, Roberto Grosseteste (1175-1253, bispo de Lincoln, tradutor de Arist\u00f3teles, do Pseudo-Dion\u00edsio e um dos fundadores da Escola de Oxford), Santo Alberto Magno (1200-1280), Tom\u00e1s de Aquino, Roger Bacon, os probabilistas, molinistas, S\u00e3o Francisco de Sales (1567-1622), S\u00e3o Vicente de Paulo e outros. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

S\u00e3o Francisco de Sales \u00e9 um dos 33 Doutores da Igreja e deixou 21.000 cartas, 4.000 serm\u00f5es e obras geniais como \u201cTratado do amor de Deus\u201d e \u201cFilot\u00e9ia\u201d.<\/span> Seus textos sobre o Estado, o poder p\u00fablico e as leis deixam claro o fundo jusnaturalista, ligado \u00e0 Tradi\u00e7\u00e3o e \u00e0 Paid\u00e9ia. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A liberdade natural e a rela\u00e7\u00e3o desta com a raz\u00e3o e com o bem comum foi um dos pontos principais destacados no Conc\u00edlio de Trento e no Renascimento. Consta claramente no livro de Erasmo de Rotterdam, \u201cDo livre arb\u00edtrio\u201d, inspirado nos livros com o mesmo t\u00edtulo de Or\u00edgenes e de Santo Agostinho. Afinal, a natureza humana (especialmente a raz\u00e3o) \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o divina e art\u00edstica do pr\u00f3prio Deus, que criou nossa consci\u00eancia (esp\u00edrito, com as duas faculdades centrais da intelig\u00eancia e da vontade livre) \u00e1 Sua imagem e semelhan\u00e7a<\/span>, ou seja, para mover-se pelo ideal racional do bem comum. Como toda faculdade humana, se a liberdade natural foi exercida de forma irracional e contr\u00e1ria ao bem comum, ela, aos poucos, se extingue, corrompe-se. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A liberdade pessoal, como destacava Lacordaire, requer um conjunto b\u00e1sico de bens materiais, cuja difus\u00e3o <\/b><\/span>constitui<\/b><\/span>\u00a0parte essencial,<\/b><\/span><\/span> intrinsecamente boa, do conceito de \u201cbem comum\u201d, que abarca o bem pessoal, familiar e social. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A li\u00e7\u00e3o de Santo Tom\u00e1s de Aquino foi reprisada por Pio XI, na \u201cQuadrag\u00e9simo anno\u201d (n. 82): os bens \u201cdevem ser abundantes para satisfazer \u00e0s necessidades de uma honesta subsist\u00eancia e para elevar as pessoas a um grau de cultura que, usada sabiamente [de forma racional], n\u00e3o \u00e9 um obst\u00e1culo \u00e0 virtude, e sim facilita singularmente o exerc\u00edcio\u201d das virtudes, das boas obras, racionais e adequadas ao bem comum. <\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A a\u00e7\u00e3o natural da raz\u00e3o \u00e9 correlata com o bem comum (geral). Afinal, a raz\u00e3o foi criada por Deus para ser nosso lume natural, nosso caminho (\u201ctao\u201d, \u201ccaminho\u201d, \u201cverdade\u201d, \u201cvida\u201d), para a felicidade pessoal e social (comunh\u00e3o). <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Abreviando, o bem comum \u00e9 a causa final do universo, da sociedade e o ideal que \u00e9 a ess\u00eancia do Plano de Deus, pois a ess\u00eancia divina \u00e9 o Amor (cf. Jo 4,8), a Bondade (de \u201cbonitas\u201d, \u201cbonus\u201d, \u201cbom\u201d), a Miseric\u00f3rdia, a Caridade, o ideal do bem comum. Como explicou Jo\u00e3o XXIII, na \u201cPacem in terris\u201d, \u201ca pr\u00f3pria raz\u00e3o de ser dos poderes p\u00fablicos\u201d \u00e9 \u201ca realiza\u00e7\u00e3o do bem comum\u201d.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Os \u201cpoderes p\u00fablicos\u201d devem \u201cpromov\u00ea-lo\u201d nos \u201celementos essenciais\u201d e de forma adaptada com \u201cas exig\u00eancias\u201d das \u201catuais condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas\u201d. Os \u201cfilhos da luz\u201d (Ef 5,8) devem primar no caminho da \u201cbondade, justi\u00e7a e verdade\u201d (Ef 5,9), ou seja, na difus\u00e3o do bem para todos, do bem comum.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Jo\u00e3o XXIII repetia a li\u00e7\u00e3o de Le\u00e3o XIII, dos Santos Padres e de Arist\u00f3teles: o poder leg\u00edtimo, \u201ca autoridade civil\u201d, foi \u201cconstitu\u00edda para o bem comum de todos\u201d. Este \u00e9 o crit\u00e9rio central de legitima\u00e7\u00e3o, de justifica\u00e7\u00e3o do poder, da sociedade e mesmo de cada pessoa, o que mostra a rela\u00e7\u00e3o da teoria de justifica\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a com a doutrina social da Igreja sobre o poder<\/span>. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Jo\u00e3o Paulo II, na Favela do Vidigal (n. 19), repetiu a li\u00e7\u00e3o, dizendo: \u201ca Igreja dos pobres\u201d prega a \u201cnobre luta pela verdade e pela justi\u00e7a\u201d, a \u201cbatalha pelo bem verdadeiro\u201d, a \u201cnobre luta a favor da justi\u00e7a social\u201d (cf. \u201cDiscurso aos oper\u00e1rios em S\u00e3o Paulo, 8 e 9). <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Os crist\u00e3os primitivos, diante do poder, s\u00f3 obedeciam \u00e0s leis justas, \u00e0s leis racionais e adequadas ao bem comum. As leis in\u00edquas eram desobedecidas. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Esta postura jusnaturalista, racional e santa foi bem explicitada pelos M\u00e1rtires, seguindo a linha de Isa\u00edas, que tamb\u00e9m morreu m\u00e1rtir, tendo sido serrado. Isa\u00edas ensinou: \u201cai dos que constituem leis in\u00edquas\u201d (cf. Is 10,1), explicitando o fundo jusnaturalismo da B\u00edblia. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Nesta linha tradicional, Pio IX, na \u201cQuod nunquam\u201d (05.02.1875), neste sentido, declarou que as leis da \u201cKulturkampf\u201d, de Bismarck, eram nulas e irr\u00edtas. Paulo III, em 1537, disse o mesmo sobre as leis que previam a escravid\u00e3o dos ind\u00edgenas. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

S\u00e3o Pedro e S\u00e3o Paulo ensinaram que o poder racional e conforme ao bem comum vem de Deus, faz parte do Plano de Deus. No entanto, quando o poder explicita regras n\u00e3o-racionais e n\u00e3o-condizentes com o bem comum (in\u00edquas), devemos desobedecer, pois as regras in\u00edquas n\u00e3o s\u00e3o racionais e ferem a consci\u00eancia. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

As palavras e a pr\u00e1tica de Cristo s\u00e3o exemplos claros desta doutrina. Cristo cumpre as leis positivas justas, interpreta-as conforme ao bem comum e n\u00e3o obedece \u00e0s leis irracionais e n\u00e3o condizentes com o bem comum. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Sobre estes pontos, como abona\u00e7\u00e3o, h\u00e1 v\u00e1rios textos de Engels e Marx (vide carta a Domela, 1881, sendo Domela um ex-pastor). Tamb\u00e9m \u00e9 importante a leitura dos textos sobre a Igreja e o socialismo, de autoria de Rosa de Luxemburgo, Karl Kautsky (\u201cOrigens do cristianismo\u201d, 1908), Anatoli Lunatcharski (\u201cReligi\u00e3o e socialismo\u201d) e outros. H\u00e1, ainda, a abona\u00e7\u00e3o de Lenin, em sua obra principal, \u201cO Estado e a revolu\u00e7\u00e3o\u201d, onde Lenin menciona o \u201cesp\u00edrito democr\u00e1tico\u201d do cristianismo primitivo. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Outro autor marxista que escreveu sobre a rela\u00e7\u00e3o do cristianismo com o socialismo foi Auguste Bebel (1840-1913). Bebel, no livro \u201cCristianismo e socialismo\u201d, escreveu que \u201co socialismo \u00e9 a doutrina\u201d que \u201cdeseja, de verdade, aplicar \u00e0 vida as leis morais que durante dezoito s\u00e9culos utilizou a Igreja unicamente como r\u00f3tulo\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Em outras palavras, o socialismo adota, na vis\u00e3o de Bebel, a \u00e9tica crist\u00e3, da Igreja. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Al\u00e9m destes autores, tamb\u00e9m vale \u00e0 pena a leitura de Ernest Troeltsch (1865-1923), \u201cAs doutrinas sociais das Igrejas crist\u00e3s\u201d (1911). Vladimir Soloviev e Nicolau Berdiaef (1874-1948) tamb\u00e9m destacaram que, no socialismo, h\u00e1 uma parte boa, uma parte boa, oriunda do cristianismo, da B\u00edblia e da Paid\u00e9ia.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Berdiaef tentou conciliar o anseio de justi\u00e7a social com a liberdade humana, comunitarismo e personalismo, socializa\u00e7\u00e3o com personaliza\u00e7\u00e3o. Berdiaef recebeu o doutoramento \u201chonoris causa\u201d pela Universidade de Cambridge. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

S\u00e3o Roberto Bellarmino (1542-1621) foi o te\u00f3logo do Papa Clemente VIII, Cardeal e Arcebisppo de C\u00e1pua. Foi canonizado em 1930 e declarado Doutor da Igreja, em 1931. Em sua explica\u00e7\u00e3o tomista sobre o poder, tamb\u00e9m adotava a teoria tradicional da transla\u00e7\u00e3o. Esta teoria, tal como a teoria da \u201cdesigna\u00e7\u00e3o\u201d, parte da premissa fundamental da isonomia ou igualdade jur\u00eddica de todas as pessoas. A igualdade da natureza humana \u00e9 uma premissa jusnaturalista. Por esta premissa, Deus \u201cn\u00e3o deu o poder a nenhum homem em particular; e sim \u00e0 comunidade\u201d (cf. o livro \u201cDe Laiciis\u201d, I, III, c. VI). <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Bellarmino foi declarado santo e \u00e9 um dos 33 Doutores da Igreja. Pois bem, Bellarmino apenas reprisava as id\u00e9ias b\u00edblicas e da Paid\u00e9ia sobre o poder, teoria j\u00e1 exposta pelo Cardeal Cajetano, em 1512; e por Francisco de Vit\u00f3ria, em 1528, no livro \u201cDo poder civil\u201d. Vit\u00f3ria tamb\u00e9m escreveu \u201cRelectiones Theologicae\u201d, abordando a origem e fim do poder. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Num par\u00eantese, o Cardeal Tom\u00e1s Vio de Cajetano (1468-1534, tamb\u00e9m se escreve Caetano, em Portugal) era italiano, dominicano e ensinou em P\u00e1dua. A obra mais importante do Cardeal Cajetano foi o coment\u00e1rio \u00e0 \u201cSuma Teol\u00f3gica\u201d de Aquino, coment\u00e1rio elogiado por Le\u00e3o XIII, que mandou incluir o coment\u00e1rio na edi\u00e7\u00e3o oficial da \u201cSuma Teol\u00f3gica\u201d de Aquino. O Cardeal Cajetano deixou mais de cem livros, indlusive sobre economia (a lista est\u00e1 no \u201cDictionnaire de Th\u00e9ologie Catholique\u201d). Cajetano foi Geral dos Dominicanos e teve participa\u00e7\u00e3o na lide contra os luteranos. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Para a maior parte dos grandes te\u00f3logos, a teoria da transmiss\u00e3o (da transla\u00e7\u00e3o, da media\u00e7\u00e3o) exposta por Su\u00e1rez e por Bellarmino \u00e9 a teoria tradicional, a mais difundida entre os fi\u00e9is e esposada pelos grandes escritores e Doutores da Igreja; Para abonar este ponto, h\u00e1 textos marcantes de Santo Ambr\u00f3sio (333-397), S\u00e3o Bas\u00edlio Magno (330-379), S\u00e3o Jer\u00f4nimo, Santo Agostinho (adotando a teoria sobre o poder, de C\u00edcero e dos grandes juristas gregos e romanos), S\u00e3o Pedro Cris\u00f3logo (406-450), S\u00e3o Valeriano, S\u00e3o Salviano, S\u00e3o Le\u00e3o Magno, S\u00e3o M\u00e1ximo de Turim, S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno (540-604), S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo, S\u00e3o Isidoro de Sevilha (560-636), Santo Tom\u00e1s de Aquino, Santo Tom\u00e1s Morus, S\u00e3o Afonso de Lig\u00f3rio e milhares de outros autores. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tradicionalmente, os quatro grandes Doutores, aceitos inclusive pelos anglicanos, foram arrolados por Bento XIV, no documento \u201cDe Servorum Dei Beatificatione\u201d (IV) e s\u00e3o: Ambr\u00f3sio, Agostinho, Jer\u00f4nimo e Greg\u00f3rio, o Grande. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Le\u00e3o XIII, na \u201cAeterni Patris\u201d (n. 42), tamb\u00e9m lista \u201cos sumos doutores da Igreja: Greg\u00f3rio, Ambr\u00f3sio, Agostinho e Jer\u00f4nimo\u201d, destacando que a Santo Tom\u00e1s de Aquino \u00e9 devido \u201cas mesmas honras que s\u00e3o tributadas aos sumos doutores da Igreja\u201d. Estes quatro Doutores acolheram a teoria pol\u00edtica de C\u00edcero e de Arist\u00f3teles. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Adotaram as id\u00e9ias jur\u00eddicas e pol\u00edticas de C\u00edcero (baseadas no melhor do estoicismo, de Arist\u00f3teles, Plat\u00e3o e da tradi\u00e7\u00e3o romana) por expressarem o melhor da Paid\u00e9ia e coincidirem com as id\u00e9ias b\u00edblicas. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A import\u00e2ncia de C\u00edcero est\u00e1 no fato deste resumir, em bons textos, a teoria pol\u00edtica da Paid\u00e9ia. Em outros termos, a teoria democr\u00e1tica, defendida por Hes\u00edodo, S\u00f3focles, Prot\u00e1goras, Arist\u00f3teles, G\u00f3rgias, Is\u00f3crates, S\u00f3focles, P\u00e9ricles, Cl\u00edstenes e outros grandes expoentes da cultura grega-romana.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo tamb\u00e9m explicou que a frase de S\u00e3o Paulo, \u201ctodo poder vem de Deus\u201d n\u00e3o se aplica aos \u201cgovernantes particulares\u201d, \u201cmas ao governar\u201d em sentido abstrato, especialmente \u00e0 import\u00e2ncia de boas regras objetivas, racionais e sociais para assegurar e promover o bem comum. Assim, \u00e9 uma \u201cdisposi\u00e7\u00e3o da Sabedoria divina que haja autoridade\u201d, que \u201cn\u00e3o se deixe ao acaso\u201d os atos humanos. Os atos humanos devem ser ordenados racionalmente e de acordo com o bem de todos. H\u00e1 a mesma doutrina em Santo Isidoro de Sevilha, em Lact\u00e2ncio (no livro \u201cInstitui\u00e7\u00f5es divinas\u201d), em Arn\u00f3bio, tal como, antes, em S\u00e3o Justino e S\u00e3o Clemente de Alexandria.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Bento XVI chamou S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomos de \u201cgrande pai da doutrina social da Igreja\u201d (discurso em 08.10.2008), porque prop\u00f4s \u201co modelo da Igreja primitiva\u201d (exposta em Atos dos Ap\u00f3stolos) \u201ccomo modelo da sociedade, desenvolvendo uma utopia social\u201d. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Cris\u00f3stomo deixou claro, nas palavras de Bento XVI, \u201cque n\u00e3o era suficiente dar esmolas, ajudar os pobres, caso por caso; era necess\u00e1rio criar uma nova estrutura, um novo modelo de sociedade.. baseado na vis\u00e3o do Novo Testamento\u201d. Uma \u201cpolis\u201d de irm\u00e3os, reformando a \u201cpolis\u201d grega, onde \u201cvastos setores da popula\u00e7\u00e3o estavam exclu\u00eddos do direito \u00e0 cidadania\u201d. Na \u201ccidade crist\u00e3\u201d, \u201ctodos s\u00e3o irm\u00e3os com os mesmos direitos\u201d, sendo este o \u201cplano\u201d de \u201cDeus para a humanidade\u201d, dado que \u201cDeus ama a cada um de n\u00f3s com um amor infinito e, por isso, quer a salva\u00e7\u00e3o [o bem, a liberta\u00e7\u00e3o, vida plena] de todos\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O plano de Deus \u00e9 realizar o bem comum. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O livro \u201cAtos dos Ap\u00f3stolos\u201d (vide 2,44; e 4,32) prev\u00ea claramente a destina\u00e7\u00e3o universal dos bens para atender \u00e0s necessidades pessoais e sociais (\u201ca cada um de acordo com suas necessidades\u201d, para n\u00e3o haver mais \u201cnecessitados\u201d). <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O livro \u201cAtos dos Ap\u00f3stolos\u201d foi o livro que influenciou o movimento socialista, especialmente a Liga dos Justos, precursora da Liga dos Comunistas, onde Marx aprendeu boa parte de seu \u201ccredo\u201d. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

As id\u00e9ias (regras) pr\u00e1ticas sociais e racionais exigidas pelo bem comum refletem (s\u00e3o como que imagens, tal somos feitos \u00e0 imagem divina), nos limites e no modo humano, a \u201clei eterna\u201d (as id\u00e9ias, a vontade, o Projeto de Deus), formando o que se convencionou chamar de \u201clei natural\u201d, \u201clei moral\u201d, \u201chonestidade\u201d, \u201cjusti\u00e7a\u201d, \u201cdireito natural\u201d etc. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O \u201cdireito natural\u201d \u00e9 formado pelo conjunto das consci\u00eancias (do conte\u00fado destas) em intera\u00e7\u00e3o constante (pela via unitiva do di\u00e1logo), constituindo um conjunto de regras (ideias, palavras, imagens) pr\u00e1ticas e racionais (uma constitui\u00e7\u00e3o natural e social) para pautar a vida pessoal e social, visando o bem comum (pessoal, familiar e social). <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Nas palavras de Santo Tom\u00e1s, toda lei positiva, todo ato estatal, deve ser \u201cordena\u00e7\u00e3o\u201d (ordenamento, ordem, preceito, organiza\u00e7\u00e3o, estrutura, regras) \u201cracional\u201d (raz\u00e3o experimental, cf. concep\u00e7\u00e3o aristot\u00e9lica) \u201cpara o bem comum\u201d, \u201cpromulgada\u201d (explicitada) pela \u201ccomunidade\u201d ou pelos que \u201cfazem \u00e0s vezes da sociedade\u201d. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Em bom latim, \u201cordinatio rationis ad bonum commune ab eo qui curam habet communitatis promulgata\u201d (organiza\u00e7\u00e3o racional em prol do bem comum, nascida dos que cuidam, dos representes da sociedade, promulgada pelos representantes do povo). Esta defini\u00e7\u00e3o de lei, como destacou Canotilho, \u00e9 uma concep\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica, que destaca o processo de nomog\u00eanese social, pelo di\u00e1logo, visando o bem comum. <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Conclus\u00e3o: \u201clei natural\u201d ou \u201clei racional\u201d, que reside na consci\u00eancia das pessoas, em termos pol\u00edticos, significa o mesmo que a proposi\u00e7\u00e3o \u201ca soberania reside na sociedade\u201d<\/span>, no povo, como foi ensinado por Santo Tom\u00e1s de Aquino, Santo Tom\u00e1s Morus, Su\u00e1rez, Bellarmino, Locke, Rousseau, Mably e milhares e milhares de outros autores. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A Igreja sempre teve uma teoria (conjunto de ideias para explicar) DEMOCR\u00c1TICA POPULAR, socialista democr\u00e1tica, TRABALHISTA, sobre o poder, o Estado. Uma teoria chamada da media\u00e7\u00e3o popular ou da transla\u00e7\u00e3o, que \u00e9 a teoria da Paid\u00e9ia. Esta teoria-concep\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica popular, SOCIALISTA DEMOCR\u00c1TICA, foi sempre a teoria (concep\u00e7\u00e3o) mais acatada pelos Doutores da Igreja e pelos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[39],"tags":[22625,22626,22627,6572,22584,22587,257,22609,22604,22623,22594,22586,22593,22595,22611,22633,22631,22614,22592,22602,22617,22606,22629,22635,22588,22619,22616,1983,22601,22621,22620,22615,22634,22618,9310,22628,22637,22622,22599,22632,22624,22612,6605,22600,22598,22608,22597,22636,16811,95,22605,22607,22589,22585,22591,4316,22630,4795,22613,22610,22596,22603,22590],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11014"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11014"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11014\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11015,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11014\/revisions\/11015"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11014"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11014"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luizfdesouza.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11014"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}