Paulo VI

A ética cristã é a ética natural e visa construir uma sociedade sem reificação, sem exploração, sem miséria e sem grandes fortunas privadas

Paulo VI, na “Octogesima adveniens” (n. 45, em 1971), também destacava, como um dos grandes ideais históricos de nossa época, a aspiração, “hoje em dia”, das pessoas, de “libertar-se da necessidade e da dependência”. Nesta encíclica, sobre “o poder político”, foi dito: “este poder [o Estado], que constitui o vínculo natural e necessário para garantir […]

27/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - BRAUDEL, Veblen, Marx. Os MICRO E PEQUENOS PRODUTORES não são capitalistas. Não se trata de "Capital", Oligarquia. Existem ANTES do capitalismo. São ESSENCIAIS num Socialismo Democratico “hoje em dia”, a aspiração, a sociedade deve ser estruturada para tornar “melhores” “as condições” de vida, abolindo a miséria., como um dos grandes ideais históricos de nossa época, das pessoas, de “libertar-se da necessidade e da dependência”. Nesta encíclica, deve ter como finalidade a realização do bem comum” e “o objetivo de toda a intervenção, é ajudar os membros do corpo social; e não destrui-los ou absorvê-los” (texto de Pio XI, em 1971), em matéria social, foi dito: “este poder, João XXIII e do Vaticano II, maximizando o bem comum. Como ensinava até mesmo Carlos Périn (1815-1905), na “Octogesima adveniens” (n. 45, no livro “Leis da sociedade cristã”, para poder participar intensamente da vida social, Paulo VI, que constitui o vínculo natural e necessário para garantir a coesão do corpo social, reiterado por Paulo VI). Cada pessoa deve ter os bens suficientes e necessários para uma vida plena, sobre “o poder político”, também destacava

O ideal do Estado social, amplo, de ampla intervenção social, faz parte INTRÍNSECA da ética do catolicismo

Pio XI, no “discurso à Federação Universitária Católica Italiana” (18.12.1937), destacou bem a importância do poder público, do Estado: “nada, poder-se-ia dizer, exceto a religião, é superior ao domínio político, que concerne aos interesses de toda a sociedade e que, neste sentido, é o domínio por excelência da forma mais extensa da caridade: a caridade […]

22/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - de Maria; distribuir o poder e os bens, a todos, derrubando os poderosos e os ricos, elevando os TRABALHADORES ao poder e aos bens, CONTROLE POPULAR sobre o Estado e a economia ao povo., ao qual tudo deve estar vinculado., ao serviço dos outros”. De fato, Bom Pastor, Bom Samaritano, com prioridade para os mais necessitados. O ideal do Estado social é parte INTRÍNSECA DA ÉTICA CRISTÃ E NATURAL. No mesmo sentido, de Amparo social a cada membro da sociedade, destacou bem a importância do poder público, destacou que “a política é uma maneira exigente... de viver o compromisso cristão, do Estado: “nada, é o domínio por excelência da forma mais extensa da caridade: a caridade política”. "Caridade política" é criar um Estado social, é superior ao domínio político, estando sujeito aos “interesses de toda a sociedade”, exceto a religião, guardião do bem comum. De fato, na “Octogesima adveniens” (n. 46), na concepção cristã sobre o poder, neste sentido, no “discurso à Federação Universitária Católica Italiana” (18.12.1937), O PODER é intrinsecamente um “serviço”, o povo vivo é o principal bem comum, Pai, Paulo VI, Pio XI, poder-se-ia dizer, protetor, que concerne aos interesses de toda a sociedade e que

Paulo VI, na “Populorum progressio”, n. 33, em 26.03.1967, defendeu a Planificação pública estatal da economia

Paulo VI, na “Populorum progressio”, n. 33, em 20.03.1967, defendeu a planificação pública estatal da economia: “Programas e planificação 33. Só a iniciativa individual e o simples jogo da concorrência não bastam para assegurar o êxito do desenvolvimento. Não é lícito aumentar a riqueza dos ricos e o poder dos fortes, confirmando a miséria dos […]

26/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Liberatore, Pesch, Toniolo, Pavan, Maritain e Mounier: Economia MISTA, em TODAS AS ESTRUTURAS, autogestão pessoal e social em 20.03.1967, n. 33, na "Populorum progressio", Paulo VI

O padre Jacques Roux, o Cura Vermelho, um dos muitos padres precursores do socialismo e da luta pela Democracia popular

O padre Jacques Roux, precursor do socialismo, da Democracia popular e da teologia da libertação. Jean Jaurès, no livro “História Socialista de la Revolucion Francesa” (Editorial Poseidon, Buenos Aires, Argentina, 1946), elogiou o padre Jacques Roux como o líder dos enragés, dos enraivecidos. Roux combatia o açambarcamento, os juros, os ágios, a usura e atacavam […]

01/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx 1946, a República, a usura e atacavam os monopolizadores privados (trustes e cartéis da época), antes de morrer, ao assinar a Concordata com o Papa, apenas explicita a reconciliação da Igreja com as melhores ideias da Revolução Francesa, Argentina, assim, basta pensar nos exemplos do Bispo de Blois, Buenos Aires, católicos. Bonaparte, coisa que Putin tenta realizar hoje. Robespierre, com boa fundamentação jusnaturalista e cristã. A forma como Marat analisava os fatos mostra seu apreço pela ética e pelo povo. Ele errou ao defender medidas sanguinárias, com indicações palacianas e entre famílias nobres, com os Sacramentos, como católico, como Leão XIII, como Mably, como o maior exemplo de filósofo. Voltaire morreu reconciliado com a Igreja. Voltaire só foi maçon por poucos meses, como regime de transição, cura de Mauchamp. O clero teve, da Democracia popular e da teologia da libertação. Jean Jaurès, Danton, de Babeuf e de Buonarrotti, defende, defendendo, defendeu os judeus etc. Uma boa estrela da Igreja. Houve também membros do alto clero, denunciando os agiotas etc. Defendia os camponeses, do padre Raynal, Dom Henri Grégoire (1750-1831) e do Bispo Talleyrand, dos enraivecidos. Roux combatia o açambarcamento, economia mista, elogiando o grande Sêneca, elogiou o padre Jacques Roux como o líder dos enragés, em lindos discursos e textos da Igreja). Entre o clero, enraivecidos. Atacou duramente o monopólio econômico dos ricos (acúmulo privado dos bens), escreveu obras de criminologia e sobre reforma do Judiciário, exigindo também limites e regulamentação estatal da produção (formas de planejamento). O padre Jacques Roux escreveu “Discurso sobre os meios de salvar a França e a liberdade”. No clero, formas cooperativas), fraternidade e liberdade eram ideias cristãs (cf. vários Papas, houve vários sacerdotes e bispos que participaram na revolução. Os leigos franceses eram, ideal bem exposto por Bukharin, João Paulo II reconheceram isso, João XXIII, lá por 1804, Marat defendeu os presos pobres, Marat e Hébert. Roux e François-Émile Babeuf tinham algumas posições semelhantes, mas não tinha sequer 20 anos e por isso não é tão citado. O padre Roux tinha 40 anos na fase mais turbulenta da Revolução Francesa. Jaurès demonstrou que Roux era mais radical que Robespierre, mas sempre foi um jornalista popular, Morelly, morrendo, nenhum deles era ateu. Mesmo Diderot morreu como panteísta estóico, no "Manifesto", no entanto, no livro “História Socialista de la Revolucion Francesa” (Editorial Poseidon, Nova Economia Política, o padre Jacques Roux, os ágios, os agiotas (bancos privados) e outros exploradores. Jean Varlet foi outro líder, os juros, os pequenos produtores e os artesãos (no fundo, participação na Revolução Francesa. O Bispo Dom Henri Grégoire defendeu a abolição dos escravos, Paulo VI, Pio XII, podendo ainda serem citados os sacerdotes Sieyés e Fouché. São exemplos de membros do clero na revolução. Há também o padre Pierre Dolivier, pois estas ideias de igualdade, pois isso permitir o florescimento da URSS como economia mista, precursor do socialismo, quase todos, que defendia causas populares. O padre Roux foi um dos líderes dos enragés, que ficaram ao lado dos aristocratas e são responsáveis pelos escândalos que afastaram muitas pessoas boas da Igreja, que Stalin deveria ter mantido, Saint-Just e outros tinham fortes sentimentos e idéias religiosas. Na linha de Mably, tal como são responsáveis alguns bispos que se omitem hoje e não defendem os pleitos populares., um Estado social, um grande Estado democrático popular, uma boa economia mista. Vou postar textos de Babeuf e Mably sobre economia mista. Lembro que o próprio Marx, uma economia mista. Lembro também que Lenin defendia a NEP, Unção dos Enfermos etc. O próprio Marat entrou em choque com os materialistas epicuristas do século XVIII e defendeu a imortalidade da alma em suas obras sobre medicina e fisiologia. Da mesma forma

O ideal católico de um vasto Estado social econômico, protetor, de ajuda

Paulo VI, na “Octogesima adveniens” (n. 45, em 1971), também destacava, como um dos grandes ideais históricos de nossa época, a aspiração, “hoje em dia”, das pessoas, de “libertar-se da necessidade e da dependência”. Nesta encíclica, sobre “o poder político”, o Estado, foi dito: “este poder, que constitui o vínculo natural e necessário para garantir […]

17/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - de Maria; distribuir o poder e os bens, a todos, derrubando os poderosos e os ricos, elevando os TRABALHADORES ao poder e aos bens, CONTROLE POPULAR sobre o Estado e a economia “hoje em dia”, a aspiração, a serviço dos outros”, a sociedade deve ser estruturada para tornar “melhores” “as condições” de vida, abolindo a miséria e também a posse de bens que atribuam poderes excessivos a particulares. Na “Octogésima”, ao elaborar as decisões, apoio e amparo, as escolas, as unidades produtivas, centros de recuperação, com o crescimento da burocracia: “... esses obstáculos não devem reprimir uma difusão maior na participação, como um dos grandes ideais históricos de nossa época, comunitária e social, da nação e da humanidade”. Todas as pessoas devem ter participação na vida pública, das pessoas, de “libertar-se da necessidade e da dependência”. Nesta encíclica, de amor, de busca do bem comum. Paulo VI destacou a “autonomia da realidade política” e o “pluralismo”. A conclusão deste papa partia da premissa da socialização, de educação, de uma democracia popular econômica (um vasto Estado social econômico) participativa, deve ter como finalidade a realização do bem comum” e “o objetivo de toda a intervenção, é ajudar os membros do corpo social; e não destrui-los ou absorvê-los” (texto de Pio XI, e não para o sofrimento., é uma atividade de caridade, econômica, em 1971), em comunidades de partilha e de vida”. O ideal da doutrina social da Igreja, em matéria social, especialmente as estruturas públicas, exige que todas as estruturas e grupos humanos devem ser “comunidades de partilha e de vida”, foi dito: “este poder, formas de comunhão, graças à participação de cada pessoa na elaboração dos planos comuns, hospitais e até as prisões, João XXIII e do Vaticano II, mas também que o leve a comprometer-se numa responsabilidade comum". "Deste modo, maximizando o bem comum, na “Octogesima adveniens” (n. 45, na sua escolha e ao pô-las em prática. Para contrabalançar uma tecnocracia crescente, no livro “Leis da sociedade cristã”, nos processos decisórios. Como ensinava até mesmo Carlos Périn (1815-1905), o aumento da intervenção estatal na sociedade, o Estado, os grupos humanos se transformarão, para poder participar intensamente da vida social, para regeneração dos presos, participativas (como ensinam os membros da Pastoral Carcerária). As próprias penitenciárias devem ser abolidas, Paulo VI, Paulo VI destacou a importância do “bem da cidade, pouco a pouco, profissionalização, que constitui o vínculo natural e necessário para garantir a coesão do corpo social, que devem ter gestões humanistas, que não somente proporcione a cada homem a possibilidade de informar-se e de exprimir-se, reiterado por Paulo VI). Cada pessoa deve ter os bens suficientes e necessários para uma vida plena, sobre “o poder político”, social e política porque todos são responsáveis pelo bem comum. A “política é uma maneira exigente” de “viver o compromisso cristão, substituídas por prisões abertas e semi-abertas, também destacava, torna-se necessário criar formas de democracia moderna

Ideal da Igreja – socialização com difusão de bens, distributismo, Estado social amplo

O bem comum exige a difusão de bens, o planejamento participativo e a estatização dos grandes meios de produção, tal como um amplo setor privado, formado por cooperativas, artesãos, camponeses cooperativados, pequenos burgueses, pequenos e médios produtores, prestadores de serviços, técnicos, profissionais liberais etc. A socialização e a personalização são exigências racionais e religiosas. A […]

24/12/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da SOCIALIZAÇÃO, da SOLIDARIEDADE. A Igreja defende uma SOCIALIZAÇÃO PERSONALIZANTE, cf. Paulo VI, Ecclesiam Suam amplo setor privado, artesãos, camponeses cooperativados, Cardeal Cajetano, de São Tomás Morus e da Bíblia., discurso de 11.03.1945, em 11.03.1945; João XXIII, formado por cooperativas, Frente Nacional do Trabalho, há uns 500 anos atrás e é o mesmo ensinamento dos Santos Padres, João Batista Colbert (1619-1683), Lei Eduardo Suplicy, Paulo VI, pequenos burgueses, pequenos e médios produtores, Pio XI na "Quadragesimo anno" (1931), Pio XII, prestadores de serviços, profissionais liberais, tal como por Pio XII, técnicos, um grande primeiro-ministro francês que criou várias estatais que existem até hoje.

Socialização, corrente ética de origem cristã, cf. Paulo VI, Ecclesiam Suam

Paulo VI, na encíclica “Ecclesiam Suam”, ensinou que “a solidariedade, a fraternidade, a socialização” são “correntes de valores morais”, que devem ser “reconduzidas às suas verdadeiras origens, que são cristãs”. Foi esta tese que defendi no meu livro “Socialismo, utopia cristã”, de 1.150 páginas, mostrando as origens cristãs e hebraicas das melhores ideias do socialismo, […]

02/12/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da SOCIALIZAÇÃO, da SOLIDARIEDADE. A Igreja defende uma SOCIALIZAÇÃO PERSONALIZANTE, cf. Paulo VI, Ecclesiam Suam às bases éticas do cristianismo, correntes éticas, de origem verdadeiramente cristã, devem ser reconduzidas às origens, Ecclesiam Suam, fraternidade, morais, Paulo VI, que as fundamentam, socialização, solidariedade

Uma boa lição de Paulo VI sobre libertação e mudança de estruturas jurídicas opressivas e iníquas

Paulo VI, na alocução de 1974, sobre libertação e salvação, acrescentou que “as estruturas jurídicas que se hajam tornado opressivas e injustas deverão, sim submeter-se… à sábia, coerente e ativa crítica dos princípios sociais e religiosos cristãos, ensinados e proclamados com coragem evangélica”. Assim, a conclusão é clara e foi bem enunciada por Paulo VI: […]

14/11/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" BANCOS: Estado deve ESTATIZAR OS BANCOS. MICRO CRÉDITO ESTATAL. O capital financeiro rouba o país pela Dívida Externa e pela USURA EXTORSIVA INTERNA 1974, Alocução, devem ser reformadas, estruturas jurídicas opressivas, iníquas, libertação e salvação, parusia, Paulo VI, processo constante, regeneração da sociedade

Uma boa lição de Pio IX, sobre o poder, sobre a democracia e o desligamento à obediência, deposição de tiranos

Pio IX, numa carta à Academia Romana (22.07.1871 ou 1873), explicou que o ato, praticado pelo Vaticano várias vezes ao longo dos séculos, de desligar os governados do dever de obediência aos governantes, nada tinha com a infalibilidade doutrinária. Tinha fundamentação em “cruciais circunstâncias” e principalmente no “comum consenso das nações”, da admissão unânime, “quando […]

12/11/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para explicar a relação entre Teologia, Economia, Política, Ciências e a Luta dos Trabalhadores A propriedade social e a democracia, bispo de Metz, Carlos Magno, Catecismo, common law, Coroa, de depor, De Justitia et jure, Declaração da independência, juramento, Luis de Molina, necessidades públicas, obediência, Paulo VI, Pepino, poder de desligar, poder de proteção, Santo Ambrósio, São Gregório VII, Teódosio o Grande

A Tradição é algo vivo, em constante aggionarmento, adaptações, dinâmica

Paulo VI explicou ao bispo Marcel Lefèbvre (1905-1991, que foi excomungado, pelo pecado de integrismo, junto com Dom Castro Mayer e parte da direção da TFP), em 11.10.1976, que “a tradição não é um elemento petrificado ou morto, um fato de certo modo estático” que “bloquearia num determinado momento da história a vida deste organismo […]

16/10/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da Teologia da libertação: teologia-reflexão DO, PELO e PARA O POVO, para AMPLIAR A VIDA e a DIGNIDADE HUMANA a tradição não é um elemento petrificado ou morto, aggionarmento, atualização, bispo Marcel Lefèbvre, Chesterton, CIA, crescimento, erros da TPF, estático, excomungado, grana das multicionais, horrendo Marcos Feliciano, Ortodoxia, Paulo VI, pecado do integrismo, pedaços da Assembléia de Deus, tea party no Brasil, tradição popular e democracia