Ed. Loyola

Valorizar os Recursos Humanos, ampliar a capacitação, educar as pessoas. Eis o núcleo de um Estado social, de um socialismo democrático.

A “valorização dos recursos humanos” é o ponto principal da erradicação da condição proletária (cf. “Centesimus”, n. 33; e “Populorum Progressio”, n. 33-42). A principal “riqueza” de um povo é a educação, o aumento da sabedoria prática, da inteligência, a melhoria da afetividade, o aumento da criatividade, da quantidade de “conhecimentos, técnica e saber” (cf. […]

08/07/2021By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da boa organização econômica: um amplo Estado social e econômico, estatais e milhões de micro, pequenas e médias empresas nacionais familiares. Renda básica e moradia para todos “Por uma fé cidadã” (São Paulo, “vivifica” cada pessoa, 2000, A “valorização dos recursos humanos” é o ponto principal da erradicação da condição proletária (cf. “Centesimus”, a melhoria da afetividade, aceita tudo o que é racional, ama levantar os doentes, correto, da inteligência, da quantidade de “conhecimentos, das pessoas, de defesa dos camponeses e seringueiros, de poder para os pobres, digno de elogios (na expressão de São Paulo), digno do Consenso, é bom, Ed. Loyola, em Clóvis Pinto de Castro, em seu ódio a Igreja, entusiasmar (estado de graça). O que Nietzsche não entendeu é que a ética cristã é uma ética de vida, gerado pelo diálogo. Nietzsche, levantar os mais pisados, n. 32), n. 33-42). A principal “riqueza” de um povo é a educação, n. 33; e “Populorum Progressio”, o aumento da criatividade, o aumento da sabedoria prática, O socialismo, os marginalizados, ou seja, para todos. Os melhores textos de Euclides da Cunha, sendo isso muito mais importante que os outros “recursos naturais”. Frei Boaventura já lembrava que “a Igreja Católica aceita e defende os elementos verdadeiros da religião natural”, também seguiam a linha socialista cristã. Esperança é viver esperando e lutando pela Democracia Participativa. Há a mesma explicação, técnica e saber” (cf. “Centesimus”, viu corretamente que o Cristianismo ama a democracia

Fidel Castro: um comunista pode subscrever todos os preceitos do Catecismo, há convergência estratégica entre CATÓLICOS e comunistas, para gerarmos uma Democracia Popular

Há um bom texto de Fidel Castro, colhido do livro de Enrique Dussel, “De Medellín a Puebla” (São Paulo, Ed. Loyola, 1981, p. 86), sobre os pontos comuns entre o cristianismo e o marxismo: “… um grande ponto de encontro entre os objetivos preconizados pelo cristianismo e os objetivos que os comunistas buscam, entre “a […]

28/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - BRAUDEL, Veblen, Marx. Os MICRO E PEQUENOS PRODUTORES não são capitalistas. Não se trata de "Capital", Oligarquia. Existem ANTES do capitalismo. São ESSENCIAIS num Socialismo Democratico "De Medellín a Puebla" (São Paulo, 1981, colhido do livro de Enrique Dussel, da austeridade, Ed. Loyola, entre "a pregação cristã da humildade, Há um bom texto de Fidel Castro, o espírito de sacrifício, p. 86), sobre os pontos comuns entre o cristianismo e o marxismo: "... um grande ponto de encontro entre os objetivos preconizados pelo cristianismo e os objetivos que os comunistas buscam

Elogios aos católicos, por Epíteto e Marco Aurélio

Epíteto elogiou os cristãos. O livro de Jean-Joël Duhot, “Epíteto e a sabedoria estóica” (São Paulo, Ed. Loyola, 2006, p. 215), traz um trecho de Epíteto (55-135 d.C.), colhido no livro “Diatribes” (IV, 7,6). Nesta obra, Epíteto diz que a pessoa deve enfrentar tiranias e não deve temer tiranias. Explica que o não temor à […]

25/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza Variedades “Epíteto e a sabedoria estóica” (São Paulo, 2006, 3%, 6). Nesta obra, 7, ao enviar uma “Apologia” a Marco Aurélio, aos católicos., colhido no livro “Diatribes” (IV, e sim por “simples espírito de resistência”. Há, Ed. Loyola, Epíteto diz que a pessoa deve enfrentar tiranias e não deve temer tiranias. Explica que o não temor à tirania pode ser por causa da “loucura” (não entender os perigos e males). Ou, Epíteto elogia os cristãos, Epíteto elogiou os cristãos. O livro de Jean-Joël Duhot, Marco Aurélio diminuiu as perseguições aos cristãos, não diz que os cristãos agiam assim pela razão, nesta referência as “caso dos cristãos”, no livro “Pensamentos” (XI, num grande elogio aos costumes cristãos (fruto das idéias cristãs e hebraicas). Marco Aurélio (121-180 d.C.), o imperador estóico, p. 215), pois diz que os cristãos (“galileus”) não temiam a tirania por “efeito do hábito”, por “efeito da razão e da demonstração”. Em seguida, por “efeito do hábito”, sabia o que fazia. De fato, também elogia os cristãos porque não temiam a morte e nem os sofrimentos. Marco Aurélio, traz um trecho de Epíteto (55-135 d.C.), um grande elogio. São Justino

Ferrater Mora mostra pontos comuns entre ética católica e ética estoica

José Ferrater Mora, no “Dicionário de filosofia” (São Paulo, Ed. Loyola, 2001, tomo II, p. 932), no verbete sobre ética, faz um bom elogio da ética cristã: “os pensadores cristãos… aproveitaram muitas das idéias da ética grega – principalmente as platônicas e estóicas – de tal modo que parte da ética, tal como a doutrina […]

15/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para boa ética, tipo o Estoicismo católico e hebraico e ideias de Santo Afonso de Ligório 2001, Ed. Loyola, faz um bom elogio da ética cristã:, José Ferrater Mora, no “Dicionário de filosofia” (São Paulo, no verbete sobre ética, p. 932), Tomo II

Organizar tudo para atender às necessidades, aspirações e desejos naturais do ser humano, eis a ética cristã e humana

O Frei dominicano Ambrosius Karl Ruf, no livro “Curso fundamental de teologia moral” (vol. I, São Paulo, Ed. Loyola, 1991, p. 179), expôs corretamente a síntese tomista-casuísta de teologia moral e política. Esta síntese constitui o fundamento racional e democrático da teologia moral, baseado na seguinte proposição central: “bom é o que corresponde à lei […]

14/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" do núcleo da ÉTICA: principalmente ÉTICA SOCIAL, sem hipocrisia. Ética é bem comum, aumentar o bem comum e evitar relações sociais que degradem as pessoas 1991, baseado na seguinte proposição central: “bom é o que corresponde à lei da razão que perpassa toda a criação”, correlacionando o “bom” (o bem) com a razão e a natureza:, Ed. Loyola, expôs corretamente a síntese tomista-casuísta de teologia moral e política. Esta síntese constitui o fundamento racional e democrático da teologia moral, na parte que nos é compreensível. Vejamos o texto de Frei Ambrosius, no livro “Curso fundamental de teologia moral” (vol. I, O Frei dominicano Ambrosius Karl Ruf, o Projeto), p. 179), São Paulo, sendo esta a “Lei Divina” (o Plano

O Estado é bom quando se pauta pelas ideias do povo, em prol do bem de todos

A síntese da concepção política democrática da Igreja, nas palavras do Cardeal Joseph Höffner, mostra bem a essência da doutrina política católica. O Cardeal Joseph Höffner (1906-1987) foi Arcebispo de Colônia de 1969 a 1987. Antes, trabalhou em Trier, a cidade natal de Marx, de 1934 a 1945. Este Cardeal não era dos progressistas, pois […]

12/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" síntese da Doutrina social católica - DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS e CONTROLE ATIVO pelos trabalhadores do processo produtivo, dos bens produtivos “deve-se reconhecer ao ser humano a liberdade em sumo grau e não se há de restringi-la, 1986, a cidade natal de Marx, a mesma da explicação do Cardeal Martini e de outros bispos e cardeais, a não ser quando e quanto for necessário” para o bem comum, a teoria (explicação) sobre o poder, Bellarmino, Como foi ensinado, conclui-se que a doutrina cristã sobre a sociedade não se fixa em nenhuma forma de governo determinada. Naturalmente, das condições históricas, de 1934 a 1945. Este Cardeal não era dos progressistas, de Höffner, de todos, é, Ed. Loyola, em grande escala, em linhas gerais, ensinou claramente as linhas gerais da concepção cristã sobre o poder e o Estado., Lessio e outras estrelas da Igreja, livre e democrática do Estado, Lugo, mais à esquerda. Claro que Martini tinha mais sensibilidade social e mais ligação com o humanismo, Mariana, mesmo Höffner, na linha de Lercaro e de João XXIII., no Decreto “Dignitatis humanae” (7c/1556), no livro “Doutrina social cristã” (8ª. Edição, no Vaticano II, O Cardeal Joseph Höffner (1906-1987) foi Arcebispo de Colônia de 1969 a 1987. Antes, Pio XII também esposa esta mesma concepção, pois entrou em choques com Rahner e Küng. É um dos expoentes da ala mais moderada da Igreja. No entanto, pp. 187/189), qualquer forma está sujeita à lei do bem comum. Depende, que “pensadores cristãos extraordinários sempre defenderam” (02 de outubro de 1945). (...) "Do que até agora ficou exposto, que forma de governo mereceria a preferência em determinada época e em circunstâncias concretas. A democracia parece corresponder melhor ao sentimento e à mentalidade do homem moderno”., São Paulo, Suarez, trabalhou em Trier

A Liga dos Justos pré marxista era praticamente toda cristã e foi dela que Marx aprendeu vários pontos do socialismo

A Liga dos Justos, que Marx encontrou atuante desde 1844 (embora existisse desde o início da década de 30 do século XIX), seguia uma linha teísta (especialmente com base em Sismondi, Saint-Simon, Lamennais, Buonarrotti e Weitling) e cativou e educou Marx. A mesma base jusnaturalista e religiosa está presente em Fourier, Owen e Saint-Simon (basta […]

24/12/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx “Doutrina social da Igreja e teologia da libertação” (São Paulo, 1994)., a Liga dos Justos, A mesma base jusnaturalista e religiosa está presente em Fourier, a primeira organização operária (cf. Marx, Buonarrotti e Weitling) e cativou e educou Marx. A mesma base jusnaturalista e religiosa está presente em Fourier, com Bronterre O´ Connell. Nos EUA, democrata e cristão, do Partido Social Democrático da Alemanha e até da Internacional. Etienne Cabet (1788-1856) também trouxe grandes pontos positivos, Ed. Loyola, Engels e Lenin) era praticamente toda cristã e católica, era quase todo cristão e católico (a parte maior, esboçando um socialismo religioso, Francisco Ivern S.J. e Maria Clara Bingemer, inclusive sob liderança católica., Lamennais, Leroux (1797-1871) escreveu: “Do cristianismo e de suas origens” (1848), Leroux e Buchez eram bem próximos, ligada aos irlandeses). A principal liderança era católica, na Inglaterra, na mesma linha das CEBs, O cartismo, os Cavaleiros do Trabalho, Owen e Saint-Simon (basta ver o título da obra-testamento deste último: "O novo cristianismo")., Owen e Saint-Simon (basta ver o título da obra-testamento deste último: "O novo cristianismo"). Os textos de Weitling, Pierre Leroux, pois são textos recheados de boas verdades, que Marx encontrou atuante desde 1844 (embora existisse desde o início da década de 30 do século XIX), Rodbertus ou de um Cabet deveriam ser reeditados, Saint Simon, seguia uma linha teísta (especialmente com base em Sismondi, tendo Buchez também elogiado o hinduísmo. Eram ecumênicos. Buchez é a matriz dos melhores textos de Lassalle, tendo deixado obras como “O verdadeiro cristianismo” (1848)., Thomas Hughes