William Cobbett

A linha Democrática popular é a linha majoritária da Doutrina social da Igreja

A linha democrática-popular de Santo Tomás Morus, Mably, Buchez, Lamennais, Lacordaire, Ozanam, William Cobbett, Tocqueville, Ketteler, Acton, Toniolo e outros autores é o núcleo da doutrina social da Igreja. Lamennais, no ensaio “As formas modernas de escravidão” (1839), ensinou: “o que o povo quer, o próprio Deus o quer também, porque o povo deseja a […]

04/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - BRAUDEL, Veblen, Marx. Os MICRO E PEQUENOS PRODUTORES não são capitalistas. Não se trata de "Capital", Oligarquia. Existem ANTES do capitalismo. São ESSENCIAIS num Socialismo Democratico "a causa do povo é, “Do passado e do futuro do povo” e “Da escravidão moderna”. A Igreja, “Hino à Polônia”, “Palavras de um crente” (dedicado “ao povo”), a causa de Deus. Ela haverá de triunfar". Lamennais seguiu os passos de Descartes e de Leibnitz, A linha democrática de Santo Tomás Morus, Acton, adotou o melhor do pensamento antigo, Buchez, com o elogio da Paidéia. Este elogio fazia parte do método educacional dos jesuítas. No parnasianismo, com os Santos Padres, como ensinou o papa Gregório XVI, conexo com o do bem comum. Lamennais também ressaltou bem as “causas segundas”, da Paidéia (cf. constatou Werner Jaeger). A “recepção” do pensamento antigo foi chamada de "régio caminho traçado pela tradição e pelos santos padres", de 26.09.1835. No neoclassicismo, destacando corretamente o critério do consenso, dois grandes cristãos (Descartes, em boa consonância com os textos bíblicos e dos Santos Padres. A linha de Lamennais era a linha de William Cobbett, ensinou: "o que o povo quer, especialmente as obras “O livro do povo”, houve como um novo renascimento, houve outra exaltação da Paidéia, Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Mably, na forma de agir da Providência. O amor ao povo e à liberdade foi sempre a linha central dos livros de Lamennais. Seus livros mereceriam ser reeditados, no breve "Dum acerbissimas", no ensaio "As formas modernas de escravidão" (1839), no fim do século XVIII e no início do século XIX, no final do século XIX, o próprio Deus o quer também, onde os leigos católicos exaltaram os textos da Paidéia, Ozanam, para serem lidos nas CEBs, pois, por isso, porque o povo deseja a justiça", Tocqueville, Toniolo e outros autores é o núcleo da doutrina social da Igreja Lamennais, um grande católico; Leibnitz, um grande luterano ecumênico), William Cobbett

Difusão de bens, do poder, do saber, dos prazeres, eis o Plano Central de Deus

O Estado é uma obra humana, UMA CONSTRUÇÃO HUMANA, um conjunto de atos humanos. A finalidade intrínseca do Estado e da sociedade, e assim a medida da legitimidade (o critério-chave) é a de defender, proteger e promover a dignidade humana, a vida humana, realizar o bem comum. A Bíblia ensina que a sociedade deve ter […]

15/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu-Barbosa Lima Sobrinho-Benayon e Dowbor. Estado amplo, estatais e milhões de micro e pequenas empresas, economia mista. Hans Singer, Andre G. Frank, Amin, Theotonio dos Santos A 1, 32, a Causa Primária de tudo o que é bom. O poder vem de Deus, a regra suprema do bem comum. Todos devem usar e fruir dos bens na medida das próprias necessidades (cf. At 4, a sociedade, a teoria cristã do poder. Esta teoria sobre o poder e os bens inspirou a Igreja e está bem clara na Bíblia, a teoria popular sobre o poder. Esta teoria tem como princípio-chave o ideal da destinação universal dos bens, a vida humana, Alceu, Alexander Pope (1688-1744), as processões da Trindade. O poder legítimo é fruto do Logos, assim, atuando em interação dialógica e concursal com Deus, atuando pelo Amor, autores que o próprio Marx considerava como precursores, Bartolomeu las Casas, Bellarmino, Billot, Buchez, Buchez e outras estrelas socialistas. Conclusão: a ação humana, Campanella (1568-1639) e Morus, Cardjin, como demonstraram Santo Ambrósio, como seus fundamentos teóricos. O mesmo ocorria na Liga dos Justos, Considerant, da Bondade, da bondade do povo. O poder legítimo reflete a Trindade, da Comunhão, da Igreja). O mesmo ocorre nos textos de Babeuf e de Buonarrotti, das pessoas O poder vem de Deus (cf. Rom 13, de Marat (a parte sangrenta é o joio, do Amor, do Bem comum. O poder legítimo procede de Deus mediante a Sabedoria do povo, do povo, do Verbo, Dom Félix Dupanloup (1802-1878), Dom Hélder e outros luminares, e assim a medida da legitimidade (o critério-chave) é a de defender, é causa eficiente secundária no destino humano, é o núcleo dos melhores textos inclusive do jornal "O amigo do povo", em Fernão Lopes, erradicando a miséria e a riqueza privada, especialmente pela mediação da consciência do povo, Fenélon, Fernão Lopes, Francisco de Vitória, Francisco Suárez, Frei Caneca (1774-1825), fruto do diálogo) do povo, Gibbons, inclusive do poder, inspirados em Mably, Ireland, Isidoro de Sevilha, John Salisbury, Ketteler, Lacordaire, Las Casas, Lavigerie, Leroux, Ligório (o patrono da teologia moral), Luis Windthorst, Mably, Mably e outras estrelas do catolicismo. O ideário de Mably, Mably e outros. Merecem destaque estrelas como Salisbury, Manegold, Manegold de Lautenbach (m. em 1110), Manning, Maritain, mas mediante as pessoas, mediante o povo, Montesquieu, Morelly, Morus, Mun, na Carta Magna de 1215, na igualdade, na recepção cristã do melhor da teoria grega-romana sobre o poder, nos Santos Padres, o abade de Saint-Pierre, o abde de Saint Pierre, o Arcebispo John de Salisbury (m. em 1080), o bispo John Caroll (1735-1815), O Estado é uma obra humana, o povo, O´Connell, onde Weitling fundamentava o ideal de comunhão social democrático e socialista nas idéias cristãs. Estes ideais estão também nos textos religiosos de Saint-Simon, organizando a sociedade com base na mediania, Owen, Ozanam, para o bem do povo., partilhando os bens e o poder. Todo poder vem de Deus, partindo do povo, pela consciência do povo, pela realização do bem comum. A teoria cristã sobre o poder é, pois Deus não faz acepção de pessoas. A teoria popular sobre o poder é a teoria natural e racional sobre o poder, por exemplo, por mediações, proteger e promover a dignidade humana, que expuseram corretamente a teoria cristã sobre o poder público. O poder legítimo nasce imediatamente da sabedoria (das idéias verdadeiras, realizar o bem comum. A Bíblia ensina que a sociedade deve ter a forma de uma comunhão de bens, Rommen, Santo Alfonso Maria de Ligório (1696-1787), São Basílio Magno, São Isidoro de Sevilha, São João Crisóstomo e os demais Santos Padres. A mesma lição está nos textos de Boécio, São Tomás Morus, sendo, sendo este o ideal do bem comum, sendo exercida pelo povo, Suarez, tendo ao lado o trigo, Thomas Morus, um conjunto de atos humanos. A finalidade intrínseca do Estado e da sociedade, uma comunidade participativa, vindo de Mably, Vitória, William Cobbett

Os dois erros fundamentais do liberalismo econômico, do economicismo

Lendo as cartas do economista Ricardo, que faleceu lá por 1823, fica claro que Ricardo, James Mill, McCulloch, Malthus, J.B. Say representam as ideias do liberalismo econômico. A principal ideia é que o Estado não deve ter ingerência, controle e participação na economia, nas relações de produção. Outra ideia chave é que os ricos são […]

29/12/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" LuizF: erradicar a OLIGARQUIA dos multimilionários e dos bilionários, trustes e cartéis, rentistas. 0,001% dos mais ricos. Estado deve ERRADICAR estas e OUTRAS macro fortunas privadas A principal ideia é que o Estado não deve ter ingerência, as ideias fisiocratas foram combatidas pela Escola anterior, cameralistas que influenciaram a formação de Marx. E também Verri, Cameralistas). E por defensores das ideias de Colbert, como Mably, controle e participação na economia, de marca católica, de Sismondi, depois, Diderot, dos ultra ricos., François Quesnay, Galiani, Genovesi e outros. Na Alemanha, Goodwin, houve Justi e Sonnenfels, J.B. Say representam as ideias do liberalismo econômico., já durante a vida de Ricardo, James Mill, James Steuart e Forbonnais. Depois, Malthus, McCulloch, Morelly, nas relações de produção. Outra ideia chave é que os ricos são os motores do crescimento econômico, Necker, o elogio dos capitalistas, o Mercantilismo (colbertismo, ou seja, Palmieri, pela corrente cristã católica, por Adam Smith. Estas ideias liberais foram rebatidas, Ricardo, Turgot e, vários autores destacaram o poder de intervenção do Estado, Villeneuve Bargemont e outros precursores de Marx. Antes, Vincent de Gournay, William Cobbett

A linha boa de Buchez, Ketteler, Toniolo, De Mun, Antoine, Pesch, socialização com liberdade pessoal e social

Giuseppe Toniolo (1845-1918) escreveu “A noção cristã da democracia”, onde expôs as raízes cristãs da teoria democrática sobre o poder. Além disso, como Liberatore, que escrevia sobre democracia e economia mista, Toniolo, no livro “Tratado de economia social” (1916), desenvolve as teses da escola ético-jurídico, de economia mista, solidária, meio pública e meio particular, esboçando […]

12/12/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da SOCIALIZAÇÃO, da SOLIDARIEDADE. A Igreja defende uma SOCIALIZAÇÃO PERSONALIZANTE, cf. Paulo VI, Ecclesiam Suam A noção cristã da democracia, a pessoa e a sociedade, Adolf Wagner, Antoine, Anton Menger, Bentham, benthanismo, Cabet, Cícero, combinar o útil individual com o útil social, Considerant, de Buchez, De gaulle, De Mun, democracia popular, do Círculo Social, do padre Jacques Roux, Durkheim, Escola de Liège, Escola de Marburgo, escola ético-jurídico, Estóicos, Frente popular, Giuseppe Toniolo, Grote, Hermann Cohen, Herriot, Jaures, Ketteler, Leon Bourgeois, Leroux, Liberatore, Llovera, Mably, meio termo, Montesquieu, Morelly, Morus, não estatizar tudo e nem privatizar tudo, Natorp, nem capitalista e nem comunista, o interesse pessoal e o interesse social, Ozanam, partido radical, Pesch, populismo, radicalismo, radicalismo francês, Rousseau, Saint Simon, Santo Ambrósio, setor público de grandes meios de produção e setor privado de pequena e média propriedade familiar, Sismondi, socialismo cristão pré-marxista, Socialismo democrático, socialismo jurídico, socialismo possibilista, socialismo pré marxista, solidariedade, Solidarismo, solidarismo cristão, Stammler, Stuart Mill, Suarez, sufrágios, Tai Ping, Toniolo, Tratado de economia nacional, Trendelenberg, Weitling, William Cobbett

O ideal histórico concreto dos cristãos é uma Democracia Popular, de economia mista com Estado social

Jacques Maritain escreveu o livro “Humanismo integral” (São Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1941), onde expõe o ideal histórico concreto dos cristãos. Maritain lembra que as ideias cristãs têm ideias éticas comuns a todas as pessoas. Estas ideias, marcadas pela universalidade (católico é uma palavra grega, cujo significado é “universal”), na vida prática, geram um ideal […]

11/12/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx Adolph Wagner, Antoine, Buchez, Chesterton, cooperativismo, De Mun, Democracia popular participativa, economia mista, Emmanuel Mounier, grandes estatais, Hitze, Humanismo integral, ideal histórico concreto, ideias católicos dentro das ideias de Marx, John Ryan, Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Liberatore, Mably, Maritain, novas estruturas sociais, Ozanam, Pesch, setor privado com pequenas e médias empresas familiares, Sismondi, Tocqueville, um regime novo de vida social que suceda ao capitalismo, vasto Estado social, William Cobbett