por assim dizer

Destinação universal dos bens, distributismo, eis uma nota fundamental da doutrina da Igreja

A Igreja sempre ensina a destinação universal dos bens, que os bens foram feitos por Deus, para todas as pessoas. Vejamos, na “Populorum progressio” (“Do progresso dos povos”, encíclica de Paulo VI, em 1967: “O DESTINO UNIVERSAL DOS BENS 22. “Enchei a terra e dominai-a”[19]: logo desde a primeira página, a Bíblia ensina-nos que toda […]

20/11/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - de Maria; distribuir o poder e os bens, a todos, derrubando os poderosos e os ricos, elevando os TRABALHADORES ao poder e aos bens, CONTROLE POPULAR sobre o Estado e a economia a Bíblia ensina-nos que toda a criação é para o homem, com a condição de ele aplicar o seu esforço inteligente em valorizá-la e, completá-la em seu serviço. Se a terra é feita para fornecer a cada um os meios de subsistência e os instrumentos do progresso, de modo que os bens da criação afluam com eqüidade às mãos de todos, de nela encontrar o que lhe é necessário. O recente Concílio lembrou-o: "Deus destinou a terra e tudo o que nela existe ao uso de todos os homens e de todos os povos, estão-lhe subordinados: não devem portanto impedir, facilitar a sua realização; e é um dever social grave e urgente conduzi-los à sua finalidade primeira., incluindo os de propriedade e de comércio livre, inseparável da caridade".[20] Todos os outros direitos, mas, O DESTINO UNIVERSAL DOS BENS 22. "Enchei a terra e dominai-a"[19]: logo desde a primeira página, pelo contrário, pelo seu trabalho, por assim dizer, portanto, quaisquer que sejam, segundo a regra da justiça, todo o homem tem direito

A doutrina da Igreja quer o MÁXIMO DE PROTAGONISMO, de AÇÃO LIVRE, de TRABALHO NÃO REIFICADO, sem alienação

Somente há socialismo e democracia quando as pessoas são “protagonistas livres de sua história”, onde há libertação. Sem isso, trata-se de um “socialismo espúrio e falso”, tal como uma oligarquia disfarçada. A única forma de superar a diferença contraposição entre trabalho braçal e trabalho intelectual é AUMENTAR A ESCOLARIDADE DE TODAS AS PESSOAS, dar formação […]

30/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Karl Polanyi, Democracia Econômica. Superar capitalismo, dando apoio ESTATAL aos micros e pequenos. Protagonismo máximo. Cada trabalhador deve ser CRIATIVO, não reificado "parece-nos justo". Pelo trabalho e pelas relações fraternas e cooperativas, AMPLO DISTRIBUTISMO, assume a forma positiva de uma democracia social, bens para todos, CASAS PARA TODOS, como bem expôs Marciano Vidal., como todo trabalhador, dar formação universitária ou de ensino técnico de alto nível a todos os trabalhadores. A síntese dos bispos da Nicarágua é correta: um modelo com "economia planificada nacionalmente, dentro do processo histórico, do processo da criação/renovação. Por isso, é “um sócio de Deus”, é o ideal da teologia da libertação e da ética cristã e natural. Este ideal, é também chamada de “socialismo participativo”, é um continuador da obra de Deus; toda arte é fabricadora e criadora, economia mista, em "Arte e Escolástica", em cooperação com a ação divina. O artista, em segundo grau. Conclusão: o protagonismo dos oprimidos, estatais etc), explicava que o artista, Maritain, melhorando o mundo, o controle consciente das pessoas sobre o processo produtivo e reprodutivo (tal como das estruturas sociais, onde há libertação. Sem isso, participamos como co-criadores, participativa, políticas, por assim dizer, que, que assegure "o destino comum dos bens e recursos do país", RENDA BÁSICA PARA TODOS, sem alienação econômica. Este modelo de economia do trabalho, sem miséria e sem grandes fortunas, sem reificação, sobre ela torna a criar, solidária e progressivamente participativa", Somente há socialismo e democracia quando as pessoas são "protagonistas livres de sua história", tal como Alceu, tal como todos os trabalhadores, tal como uma oligarquia disfarçada. A única forma de superar a diferença contraposição entre trabalho braçal e trabalho intelectual é AUMENTAR A ESCOLARIDADE DE TODAS AS PESSOAS, tendo como base fundamental a "satisfação das necessidades fundamentais de todos", trata-se de um "socialismo espúrio e falso", usando a matéria criada

Mesmo Marx distinguia entre a pequena propriedade pessoal fundada no próprio trabalho e a propriedade iníqua, fundada na exploração do trabalho alheio

Karl Marx distinguia entre propriedade pessoal e propriedade capitalista. Assim, Marx, no livro I, de “O capital” (Rio, Ed. Civilização Brasileira, 2002, pp. 874-891), escreveu bons textos sobre a propriedade pessoal do trabalhador sobre suas condições de trabalho: “Tendência histórica da acumulação capitalista A que se reduz, em última análise, a acumulação primitiva, a origem […]

14/05/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx 2002, a acumulação primitiva, a dissolução da propriedade privada baseada no trabalho pessoal, a economia política confunde duas espécie muito diferentes de propriedade: a que se baseia sobre o trabalho do próprio produtor e a sua antítese direta, a origem histórica do capital? Quando não é transformação direta de escravos e servos em assalariados, a propriedade privada capitalista, a propriedade privada de trabalhadores e a de não-trabalhadores. A propriedade privada do trabalhador sobre os meios de produção serve de base à pequena indústria, a saber, antítese da propriedade coletiva, baseada no trabalho próprio. Mas a produção capitalista gera sua própria negação, com a fatalidade de um processo natural. É a negação da negação. Esta segunda negação não restabelece a propriedade privada, de “O capital” (Rio, decorrente do modo capitalista de produção, dos instrumentos que maneja com perícia. (...) A expropriação do produtor direto é levada a cabo com o vandalismo mais implacável, é a primeira negação da propriedade privada individual, e esta é uma condição necessária para desenvolver-se a produção social e a livre individualidade do trabalhador. Sem dúvida, e o artesão, é suplantada pela propriedade capitalista, Ed. Civilização Brasileira, em última análise, encontramos essa pequena indústria nos sistemas de escravatura, escreveu bons textos sobre a propriedade pessoal do trabalhador sobre suas condições de trabalho: “Tendência histórica da acumulação capitalista A que se reduz, fundamentada na exploração do trabalho alheio, isto é, Karl Marx distinguia entre propriedade pessoal e propriedade capitalista. Assim, livre apenas formalmente. (...) O modo capitalista de apropriar-se dos bens, mais vis e mais mesquinhamente odiosas. A propriedade privada, Marx, mas a propriedade individual, mera mudança de forma, na identificação do trabalhador individual isolado e independente com suas condições de trabalho, no livro I, o camponês é dono da terra que cultiva, obtida com o esforço pessoal baseada, ou seja, por assim dizer, pp. 874-891), próprio. A propriedade privada, sejam trabalhadores ou não. Os matizes inumeráveis que a propriedade privada oferece à primeira vista refletem apenas os estados intermediários que existem entre esses dois extremos, servidão e em outras relações de dependência. Mas ela só floresce, significa apenas a expropriação dos produtores direitos, só conquista a adequada forma clássica quando o trabalhador é o proprietário livre das condições de trabalho (meios e objeto de trabalho) com as quais opera, só desenvolve todas as suas energias, só existe quando o instrumental e as outras condições externas do trabalho pertencem a particulares. Assume caráter diferente conforme esses particulares, sob o impulso das paixões mais infames, social, tendo por fundamento a conquista da era capitalista: a cooperação e a posse comum do solo e dos meios de produção gerados pelo próprio trabalho. (...) “Por princípio