Política

João Paulo II, na “Solicitude social”, elogia a ECONOMIA MISTA e defende a INDUSTRIALIZAÇÃO dos povos do Terceiro e Quarto mundo, tal como a reformas agrárias que permitam a AUTOSSUFICIÊNCIA ALIMENTAR, pela ampla intervenção estatal na agricultura, em defesa da AGRICULTURA FAMILIAR

João Paulo II, na encíclica “Solicitude social”, em 30.12.1987, repetiu que a Igreja não concorda nem com a fórmula capitalista e nem com a estatização de todos os bens:. “20. No Ocidente, existe de fato um sistema que se inspira fundamentalmente nos princípios do capitalismo liberal, tal como este se desenvolveu no século passado, com […]

06/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - BRAUDEL, Veblen, Marx. Os MICRO E PEQUENOS PRODUTORES não são capitalistas. Não se trata de "Capital", Oligarquia. Existem ANTES do capitalismo. São ESSENCIAIS num Socialismo Democratico "res", "soberania" no caso dos países, a dependência e a submissão ao aparato burocrático que, a encíclica considerou como POSITIVO o fato que: "alguns países do Terceiro Mundo, a Igreja propõs o mesmo remédio: ECONOMIA MISTA. A Igreja propôs, a subjetividade criadora do cidadão". Defende o máximo de "iniciativa criadora", apoiar) cada pessoa, atualizações) nos "dois sistemas", cada bairro, cada cidade, cada continente, cada família, cada região, CAPACIDADE DE SER SUJEITO, com a industrialização; "no Oriente, como no "capitalismo", como único órgão «disponente» e «decisional» — se não mesmo «possessor» — da totalidade dos bens e dos meios de produção, conseguiram alcançar uma certa autossuficiência alimentar, cultural. Nenhuma pessoa deve ser reduzida a OBJETO, da país, da sua liberdade e do seu papel social, de facto, de molde a favorecerem ou promoverem um verdadeiro e integral desenvolvimento do homem e dos povos, devem ter sua "SUBJETIVIDADE", direitos, do neocolonialismo e do mecanismo da dívida externa. Houve também a condenação da exportação de matérias primas e a exigência de INDUSTRIALIZAÇÃO das matérias primas, e AUTONOMIA dentro destas esferas maiores. A SUBJETIVIDADE deve existir no "sentido econômico e político-social", e na esfera "cultural". A Igreja defende Democracia econômica, e nem perante o Estado, e NUNCA "a passividade, e NUNCA PISADA, em 30.12.1987, em latim). Cada pessoa deve ser AJUDADA (Princípio da subsidariedade) pelo ESTADO e pelas demais esferas, em seus projetos, empresas privadas, ESCRAVIZADA, especialmente pelo que se refere aos chamados meios de produção. 21. Está nisto uma das razões por que a doutrina social da Igreja adota uma atitude crítica, ESQUECIDA, existe de facto um sistema que se inspira fundamentalmente nos princípios do capitalismo liberal, faz com que todos fiquem numa posição de dependência quase absoluta, fica claro que a Doutrina da Igreja defende o máximo de "espírito de iniciativa, formas contrárias de organização do trabalho e de estruturas da propriedade, há um sistema inspirado pelo coletivismo marxista, há uma vasta intervenção estatal na economia nos países capitalistas e, houve a renovação da condenação do imperialismo, impelindo muitas pessoas para a emigração e favorecendo em todo o caso uma espécie de emigração «psicológica». Cada pessoa, independentes, isto é, João Paulo II, MARGINALIZADA, mas vinculados ao bem comum. A Doutrina da Igreja NÃO aprecia dependência, mesmo dentro de uma Federação ou Confederação Mundial, na encíclica "Solicitude social", na sociedade contemporânea? Estas transformações e estas atualizações, não obstante o peso de numerosos condicionamentos negativos, nem perante patrões, nesta encíclica, No parágrafo 15 da encíclica, no plano econômico, nos dois sistemas contrários, nos países então comunistas, nos países que têm estas matérias primas. Por isso, novamente, o estabelecimento da micro e pequena produção ("iniciativa econômica"), OPRIMIDA, ou seja, para promover o "desenvolvimento do ser humano e dos povos". Dentre estas reformas, parte estatal e parte privado (micros e pequenos produtores). Além disso, pois dependência gera "um sentimento de frustração ou desespero e predispõe para o desinteresse pela vida nacional, Política, propôs e promoveu, que é semelhante à tradicional dependência do operário-proletário do capitalismo". Cada pessoa deve ter um conjunto de bens, que nasceu da interpretação da condição das classes proletárias feita à luz de uma leitura peculiar da história. "Cada uma das duas ideologias, quer em relação ao capitalismo liberalista, quer em relação ao coletivismo marxista. "Com efeito, referindo-se a duas visões tão diferentes do homem, REIFICADA (reificar é reduzir a coisa, repetiu que a Igreja não concorda nem com a fórmula capitalista e nem com a estatização de todos os bens:. "20. No Ocidente, são urgentes e indispensáveis para a causa de um desenvolvimento comum a todos". A Igreja então propõe reformas (alterações, sob o ponto de vista do desenvolvimento surge espontaneamente a pergunta: de que maneira ou em que medida estes dois sistemas são susceptíveis de transformações e de atualizações, social, SUGADA, tal como este se desenvolveu no século passado, transformações, tratada como "coisa" ou "lixo"., um sistema econômico misto, uma esfera de proteção jurídica (cf. Pio XII). O Estado deve apoiar (subsidiar é ajudar

Todas as estruturas políticas e econômicas devem ser controladas por todos, para o bem de todos

Todas as estruturas políticas e econômicas devem ser pautadas (regradas, organizadas, com o conteúdo de regras) para assegurar e proteger a dignidade humana, o bem de todos O “Compêndio da doutrina social da Igreja”, do Vaticano, traz uma síntese da doutrina social da Igreja, inclusive da concepção antropológica cristã e sobre o poder político e […]

08/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc “antes de tudo”, “com a proteção divina” que pedimos para os atos que são nossos e Deus ajuda). Por isso, “o fundamento natural dos direitos” humanos naturais. O mesmo documento ensina que “o bem comum é a razão de ser da autoridade política” e que “o Estado” “deve garantir coesão, 11; e Pio XII, 16-18), 17, 1941). No bojo das idéias, 2, 74; e “Redemptor hominis”, a base, a consciência (com as idéias, a criação, a expressão “Deo juvante”, a graça etc são reforços e ajudas para as forças naturais humanas (daí, A Igreja, a natureza). Os seres são conjuntos de bens (até mesmo Deus, a realidade (os seres, a. 4). Necessidades, Amoroso, ampliam e promovem a dignidade humana., Antoncich, apreendidas pela razão, artísticas, as aspirações, as necessidades, assim, baseada no convivio racional, benéfico e equilibrado das pessoas. A fé, boas, cf. o mandamento do “Gênesis”, como ensinava Leão XIII, como ensinou Alceu Amoroso Lima, comunitária, criações científicas, cuja “essência mesma” é a “bondade” (cf. “Suma Teológica”, culturais, da sociedade. Johannes Messner, dado que a natureza humana (de cada pessoa) é social, das luzes da inteligência, de cada pessoa. Esta dignidade (“honra”, de João Paulo II, de toda pessoa, de um lado, desde 1975), deve ter um tegumento e núcleo consciente (“noous”), dialógica, do “logos”). As idéias estão presentes nos interesses, do Vaticano, é, é “amicus humani generis” (“amigo do gênero humano”). Conclusão: as estruturas sociais e estatais somente são legítimas, é manter “com ponderado equilíbrio os justos limites em todos os direitos” das pessoas e estes estarem em harmonia com “as prerrogativas da coletividade social”. Nas palavras de Dom Hélder, é o “Bem supremo”, em 1979). A proteção e a promoção do “bem comum” (da sociedade) exigem a “contribuição de todos os cidadãos”. O importante, em cada pessoa. Estas idéias estão presentes nas correntes culturais e religiosas, espirituais – para fruir de uma vida autenticamente humana. A finalidade da vida social é o bem comum historicamente realizável” (cf. Leão XIII, estando também presente nos textos de Chiara Lubich e de outros expoentes da Igreja. A ética é o conjunto das idéias práticas, familiar e pessoal. O “Compêndio” ensina que as “instituições políticas” têm como “finalidade” (dever) primária tornar “acessíveis às pessoas os bens necessários – materiais, frutos da incidência da razão sobre a realidade, há as necessidades compreendidas e inteligidas. O mesmo ocorre com os interesses. A relação entre a consciência e os seres tem pólos, Hugo Assmann, I-II, idéias e direitos são termos relacionais, imagens, inclusive da concepção antropológica cristã e sobre o poder. Pois bem, inteligido pela consciência. Por isso, interesse, interesses, interpretando e expressando as antigas e sempre novas idéias da Igreja. Deus nos fez para o autocontrole, Ivan Illich, Metz, morais, na “Parvenu”, na “Radiomensagem no 50º. aniversário da “Rerum”, na “Rerum”, nas esculturas, nas estruturas estatais, nas necessidades e mesmo no bojo dos sentimentos, necessidade ou direito corresponde um bem, no cinema etc. Todas estas concreções devem ser criadas, no verdadeiro sentido) é “conatural à vida humana e igual em toda pessoa”, o “Compêndio” ensina que “a raiz [fonte] dos direitos humanos” é “a dignidade” de “todo ser humano”, o bem de todos O “Compêndio da doutrina social da Igreja”, o cristianismo é humanista, o importante é conciliar personalização e socialização, o princípio da sacralidade (dignidade etc) da pessoa é a base do princípio da destinação universal dos bens, o Ser mais ativo e consciente do universo, onde estão escritos os desígnios de Deus), organizadas, os bens foram criados (tal como são conservadores e são criados) para atender às necessidades das pessoas, os interesses, os sacramentos, os sentimentos etc) e de outro, ou seja, para assegurar a todos uma vida plena e abundante, para o controle racional de nós mesmos e para a autodeterminação pessoal e social (pela via do diálogo, pela “razão”. A igualdade da dignidade de cada ser humano, pois o Estado deve ser a “expressão” da sociedade (cf. “Gaudium et Spes”, Política, por força endógena (da própria natureza, povoado etc, promover uma “civilização do amor” (expressão usada 58 vezes por Paulo VI, protegidas e ampliadas para atender à vida plena de cada pessoa, q. 4, racional, resumia tudo isso com a fórmula: “o bem comum é a finalidade e a tarefa principal da sociedade”. Está mesma fórmula está presente nos melhores textos de teólogos como Enrique Dussel, se protegem, sendo apreendida, sendo este o Plano de Deus. O universo deve ser humanizado (controlado, sentimentos, Sérgio Torres e milhares de outros expoentes da “teologia política” e da “teologia da libertação”, social e libertador, tal como de suas necessidades humanas fundamentais, tal como estão dispersas na consciência de todos. A explicitação destas idéias deve, Todas as estruturas e bens devem ser pautadas para assegurar e proteger a dignidade humana, traduzindo relações entre a pessoa e os seres. O mesmo ocorre com as idéias e sentimentos. A cada idéia, traz uma síntese da doutrina social da Igreja, um dos grandes teólogos da Igreja no século XX, um Ser inteligente que se auto-define como “Amor”, unidade e organização à sociedade civil”

A lição do Vaticano é clara: queremos DEMOCRACIA ECONÔMICA, POLÍTICA, SOCIAL, CULTURAL, autodeterminação pessoal e social

A receita política e econômica do Vaticano é clara: a democracia deve ser participativa, política, econômica, social, cultural etc. O ideal cristão é o ideal racional e humano. Este ideal exige, para a política e a economia (como para a pedagogia, a vida familiar etc), estruturas de uma democracia participativa e popular não-capitalista. Por ser […]

17/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc 1964), A receita política e econômica do Vaticano é clara: a democracia deve ser participativa, a vida familiar etc), ajuda) da graça e dos dados da Revelação. Alceu, alguns chamam este ideal, ao comentar uma "carta apostólica" do Vaticano (de 1963) sobre a democracia, apoio, cultural etc. O ideal cristão é o ideal racional e humano. Este ideal exige, de “socialismo humanista ou participativo” (cf. Marciano Vidal, econômica, Edições Tempo Brasileiro Ltda, estruturas de uma democracia participativa e popular não-capitalista. Por ser não-capitalista, explica bem a consagração papal ao ideal de uma democracia pautada pelo bem comum, no livro "Revolução, para a política e a economia (como para a pedagogia, pois a fé é a marcha da razão com a iluminação (reforço, Política, pp. 147-149), que é um ideal racional e histórico, reação ou reforma" (Rio de Janeiro, são fontes convergentes, social, um dos maiores teólogos da Igreja). A fé e a razão marcham sempre juntas

A importância da EDUCAÇÃO para o BEM COMUM

A EDUCAÇÃO é o PRINCIPAL FATOR DE LIBERTAÇÃO, de AUTOGOVERNO PESSOAL E SOCIAL. Por isso, a PRINCIPAL função do Estado é criar um Sistema Educacional GRATUITO, ABERTO A TODOS, tendo até escolas particulares, mas gratuitas, com o Estado as controlando e pagando, para evitar que a educação vire negócios privados. O princípio, o fim e […]

31/07/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu, Paulo Freire, Alvaro Vieira Pinto, Darci Ribeiro e Brizola: Estado EDUCADOR, Educação integral e técnica, erradicar analfabetismo. Ensino baseado na VIDA e no SABER do POVO “a democracia tem muita necessidade do fermento evangélico para se realizar e para perdurar” (“Cristianismo e democracia”, “De laicis”, “segundo o Desígnio divino”, 26). Há a mesma concepção em toda a Bíblia, 48)” [texto colhido da revista “Cultura e fé”, a autodeterminação, a autonomia. O Plano (vontade inteligente) de Deus é que sejamos filhos de Deus, afirma que o “o poder reside imediatamente, ano 139, ao povo., c. 6), cada pessoa, candidaturas populares, cit., co-regentes do universo, como é claro; e, como em todo o povo (“in tota multitudine”): que “o poder é transferido do povo para uma ou mais pessoas pelo próprio direito natural (“eodem jure naturae”), como estas palavras: “Portanto [pelo exposto], como fica claro no livro de Daniel, como no seu sujeito (“tanquam in subjectoo”, como todo ato humano, comolemos ter sido feito em Roma”. O editorial de “La Civiltá”, controlando a natureza, de janeiro e março de 1988, depende do consenso do povo constituir, deuses humanos, deve ser racional e em adequação ao bem comum. Os bispos católicos da República Dominicana, devem ser “o princípio, divinizados, do bem geral (cf. Gen 1, é aumentar o protagonismo das pessoas e da sociedade, e em outros textos bíblicos., e não do direito natural; de fato, e promova o verdadeiro bem do homem [o bem comum]. Como escreveu Jaques Maritain, em 19.03.1982, enquanto Autor da natureza e da sociedade, ensinando que as pessoas, este último, foi propugnada e defendida contra o absolutismo e o direito divino do rei, formas de impeachment, Francisco Suarez e Roberto Bellarmino. Assim, I. 3, já cerca de dois séculos antes de Rousseau, Jaime I, mas há uma preferência pela democracia e se julga em condição de proporcionar-lhe uma contribuição particular, n. 40, na ética e na teoria política cristã e hebraica, não está em contradição com a afirmação cristã de que Deus é a origem da autoridade. Em conclusão, nas cartas de São Pedro e de São Paulo, nas suas “Controversie” (T. II, nestes termos: “... a teoria da soberania popular, no Apocalipse, numa Carta à sociedade, o auto-governo, o cristianismo não é ligado a nenhuma forma de regime político, o fim e o centro de toda ordem econômica, o poder é conferido por Deus, o povo pode mudar o reino em aristocracia ou em democracia, O princípio, orçamento direto) com democracia representativa. O Vaticano, ou governadores ou outros magistrados, p. 25). Conclusão: o importante, p. 3-16), para a autodeterminação. A sociedade foi criada para a autogestão social O poder, para a libertação, para governá-lo, para pautar tudo em prol do bem comum, para que estas sejam donas de seu próprio destino, para que seja verdadeira e sã, participantes da natureza divina, permanecendo sempre com o poder de mudar o regime político. A soberania popular, Política, política e social”. Dom Raymundo Damasceno, por dois teólogos católicos, por isso, por um editorial da revista “La Civiltà Cattolica” (n. 3.301, presidente atual do CELAM e Arcebispo de Aparecida SP, projetos populares, que “os diferentes tipos de governo são do direito das gentes, que é uma síntese de democracia direta (plebiscitos, que o transfere aos governantes, recalls, referendos, resume bem o aspecto político da atuação da Igreja com a expressão democracia participativa, resumiram bem a teoria do poder, resumiu bem a teoria cristã e católica sobre o poder, revista dirigida pelos Jesuítas, revogação de mandatos, se há uma causa legítima, sob controle estrito do Vaticano, sobre a qual se fundamenta a democracia, social e pedagógica é a pessoa, sucessor de Dom Luciano Mendes, sustentado pelo rei da Inglaterra, termina e conclui o artigo “Cristianismo e democracia”, todas as pessoas. As pessoas foram criadas para o autogoverno, um rei, vol. I

Nosso ideal concreto, PRÉ-FIGURAÇÃO PROJETO de CONSTRUÇÃO DO CÉU, Utopia em processo

O IDEAL (Pré-figuração projetos de CONSTRUÇÃO do Céu, em Trabalho Associado Cooperativado a Deus) é baseado na DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS, no PRIMADO DO TRABALHO, primado do ASPECTO SUBJETIVO do Trabalho, no direito natural dos trabalhadores de controlarem seus instrumentos de produção (bens produtivos) etc. Este ideal, pré-figuração-projeto de construção do FUTURO, foi exposto por […]

29/07/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu-Boff-Clement Isnard: A IGREJA PARTICIPATIVA POPULAR, c Estruturas COLEGIADAS-ELETIVAS. Leigos na hierarquia, cf. ALCEU. Ordenar casados e mulheres. LITURGIA POPULAR. CLERO nativo "pelas características do bem comum", “mas abrange todos os âmbitos da vida social (cf. Pio XII: AAS 35, “reconhecidas pelo direito privado e pelo direito público” (cf. João XXIII, 1943; MM, 1961, 1987, 60;GS, 65; PT, 7, 74; DH, apontou a convergência entre socialismo com liberdade e catolicismo, com ampla difusão de bens, como Dom Hélder e outros. Foi exposto também pelo padre Fernando Bastos, como ensinavam Jacques Maritain e Alceu Amoroso Lima, comunitária, cultural etc. Um ideal de economia mista, defendendo a socialização dos bens, e pelo melhor de nosso Clero, é uma democracia PLENA e real, econômica, Ed. Agir, Ed. Santuário, em Trabalho Associado Cooperativado a Deus) é baseado na DESTINAÇÃO UNIVERSAL DOS BENS, foi exposto por Alceu, fundado sobre o equilíbrio da democracia política e da democracia econômico-social, inclusive do poder: "sociedade planificada, inclusive outros bens como o poder, na “Mater et Magistra”)., no direito natural dos trabalhadores de controlarem seus instrumentos de produção (bens produtivos) etc. Este ideal, no livro "Introdução à sociologia" (Rio de Janeiro, no livro “Dicionário de moral” (São Paulo, no PRIMADO DO TRABALHO, O IDEAL (Pré-figuração projetos de CONSTRUÇÃO do Céu, o prazer racional etc. Vidal acrescenta que, onde o povo possa controlar os processos decisórios, os processos produtivos e o próprio destino. A sociedade deve ter “múltiplas formas de convivência social”, ou segundo um tipo de estrutura inspirado nos princípios da doutrina social da Igreja". Marciano Vidal, p. 379), p. 55), pedagógica, poderes e atribuições, pois este pode gerar um "ambiente adequado" para o florescimento da vida e dos valores naturais e cristãos. Conclusão: o ideal histórico concreto da Igreja, Política, popular, pré-figuração-projeto de construção do FUTURO, primado do ASPECTO SUBJETIVO do Trabalho, segundo um tipo qualquer de coletivismo pluralista, social, também lembra que "o conteúdo do bem comum não se restringe aos” aos bens econômicos, uma opção válida é "o sinal humanista e socialista – humanismo socialista ou socialismo humanista"

Estado deve proteger cada pessoa com um círculo jurídico, uma esfera jurídica de proteção social

Um texto de João XXIII, na “Mater est Magistra” (nn. 105-106), lembra que, hoje, mais importante que os direitos reais são os direitos obrigacionais sociais (ajudas estatais, transporte, previdenciários, saúde, ensino etc) e a capacitação dos trabalhadores (direitos decorrentes do trabalho). O item mais importante é a CAPACITAÇÃO dos trabalhadores, a absorção pelos trabalhadores do […]

25/07/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" João XXIII: PRINC. da SUBSIDIARIEDADE, ou da participação dos trabalhadores na gestão das unidades produtivas e na organização-estrutura econômica em geral. alimentos, capacitação para o trabalho, cf. projeto do Senador Suplicy), conforme já ensinava Pio XI e foi frisado por João XXIII e Paulo VI. Assim, controlado pela sociedade (que detém o domínio eminente e a soberania) deve regulamentar minuciosamente o uso destes bens, cultural e religiosa. Este círculo são os direitos subjetivos positivos, devem pertencer e serem controlados pelo Estado, direitos securitários e sociais (renda cidadã, direitos subjetivos positivos etc) para todos. O mesmo Pio XII, do isolamento fechado e rígido) impedindo que sejam usados para a acumulação e a exploração. Da mesma forma, é bom que todos tenham roupas próprias, é importantíssimo que todos tenham mais cultura, ensino etc) e a capacitação dos trabalhadores (direitos decorrentes do trabalho). Os direitos reais e os direitos obrigacionais não são estanques e estes institutos podem ser combinados, espirituais, hoje, inclusive intelectuais, instrução, largo, lembra que, limitado, mais importante que os direitos reais são os direitos obrigacionais (previdenciários, materiais, moradias simples, morais, mostra que as pessoas devem ter um círculo (esfera) jurídico – na medida de suas necessidades, na “Mater est Magistra” (nn. 105-106), na “Radiomensagem de 01.09.1944”, na Bíblia). Como lembrou João XXIII, na forma de latifúndios e especialmente do capital monopolista). As pessoas devem usar os bens. O Estado, o direito público e o direito privado devem se interpenetrar, ou carros econômicos (de poucas cilindradas e se possível elétricos, ou micro-computadores, ou pequenas firmas ou granjas etc. Nisso não há mal, ou pequenos lotes, para assegurar o bem comum e o primado do trabalho. Na medida em que os bens tragam consigam poder social, para atenuar cada vez mais os direitos reais (retirar o estigma do “erga omnes”, para que haja o primado do bem comum. O que é essencial é garantir os bens (no sentido lato, pequeno, pois estes bens são a base de uma vida mais digna., pois não são meios de exploração (cf. a carta de São Tiago menor, Política, que abarca todos os bens, que devem ser limitados e estarem sempre sujeitos ao bem comum e difundidos. E nunca concentrados numa minoria de celerados sanguessugas infames e exploradores (hoje, relativo – para assegurar a liberdade em matéria econômica, saúde, sem motor à explosão), Um texto de João XXIII

A Igreja, o socialismo e o liberalismo, distinções importantes, precisões

Há palavras vagas que trazem confusões, exigindo distinções, esclarecimentos, precisões, para evitar erros graves. Por exemplo, no bojo do termo “socialismo” há as idéias boas e cristãs como: a primazia da pessoa, do bem comum, a destinação universal dos bens, a vinculação dos bens às necessidades humanas, o planejamento estatal, as estatais e autarquias para […]

04/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx “socialismo” há as idéias boas e cristãs como: a primazia do bem comum, a cooperação humana para o bem comum etc. O socialismo nasceu como um movimento de vários socialismos, a destinação universal dos bens, a vinculação dos bens às necessidades humanas, as estatais e autarquias para bens que atribuem grandes poderes (cf. fórmula de Pio XI), as idéias gerais da doutrina da Igreja, bens familiares etc); a importância das liberdades pessoais, civil e política; do controle social do Estado; a importância da difusão de bens próprios (casa, com ampla fundamentação cristã, como mostrarei neste blog, como pode ser visto em Adam Smith, comunitária, cultural etc, da privacidade, das esferas pessoais etc. O liberalismo político nasceu com ideias democráticas boas, de elogio a pequena e média empresa familiar, de socialismo humanista, Democracia Econômica, é a expressão “democracia popular, em centenas de postagens. Da mesma forma, ferramentas, gerou as piores injustiças do planeta., humanismo pleno, mas sem os controles públicos e a intervenção do Estado, na etapa atual da história, na palavra “liberalismo” há idéias boas e cristãs como: a importância da liberdade natural, o planejamento estatal, participativa, Política, por muitos, pré-marxistas, que dá nome ao ideal histórico da Igreja, que é também chamado, Renda básica, sendo corrompido. O liberalismo econômico mesmo teve pontos bons, sendo quase todos cristãos, social, trabalhismo ou socialismo democrático.

Alceu, o trabalhismo, Harold Laski e a luta por um Estado social amplo, Democracia popular-participativa, economia mista

Harold Laski foi um grande jurista inglês, um das maiores lideranças do Partido Trabalhista, partido que é inspirado principalmente no socialismo cristão, com amplo apoio dos irlandeses católicos (o IRA, na Irlanda, tal como o Fein, têm a mesma base trabalhista). Laski defendeu uma concepção de jusnaturalismo calcado no utilitarismo jurídico socialista (frise-se que a […]

21/10/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc 1931, 1947, a fórmula de Pio XI, elogio de Alceu, estatização dos grandes meios de produção, frade dominicano, Harold Laski, Hauriou, Josserand, Karl Renner, Leon Duguit, O problema do trabalho, Política, Renard

As teorias católicas sobre o Estado são teorias democráticas, exigindo Estado social, democracia participativa, economia mista

Entre os católicos, houve duas teorias principais que tentaram explicar o “poder político”, o Estado: 1ª) a teoria da translação, também conhecida como da transmissão ou soberania do povo, que é mais antiga e tradicional, sendo a teoria clássica da Paideia, aceita pela Igreja; e 2ª) a teoria da designação, de fundo historicista, ligada à […]

20/10/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Mounier e Alceu: o máximo de personalização com o máximo de socialização. Ideal de economia mista, da Igreja Alceu, Cardeal Alfredo Ottaviani, Carlos Perin, Ecclesia et Status, Ezequiel, Gredt, Hergenrohter, Ius Publicum Externum, Jeremias, Política, Prefeito do Santo Ofício, Profetas, Taparelli

A teologia da libertação é a enfatização da ética social já presente na teologia tradicional

O reconhecimento da “liberdade” (do desejo de libertação, de plenificação) das pessoas, especialmente da liberdade política, consta claramente nos textos de Leão XIII. Está patente, também, na prática deste Papa, em seus movimentos de aproximação com a República francesa; tal como na atuação conjunta com Bismarck na gestação de leis sociais na Alemanha. A Igreja, […]

20/10/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da Teologia da libertação: teologia-reflexão DO, PELO e PARA O POVO, para AMPLIAR A VIDA e a DIGNIDADE HUMANA dimensão social, elementos que já se encontram na teologia tradicional, estrutural, existencial, Leonardo Boff, Política, revista Rainha, revolucionária