Plínio de Arruda Sampaio

A Doutrina da Igreja quer um amplo Estado Distributista, que erradique a miséria e a opulência privada (a concentração privada de bens em poucas mãos)

A Igreja defende um extenso Estado social e econômico, que distribua os bens, distributista, para realizar a destinação universal dos bens. O Episcopado de Portugal, em 1974, numa carta pastoral, escreveu: “nem todos os socialismos que hoje correm pelo mundo estão dominados por ideologias inaceitáveis para um cristão”. É necessário um “esforço de discernimento” (n. […]

05/01/2019By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Estado distributista, socialismo distributista. Ampla intervenção estatal na economia para assegurar bem comum, destinação universal dos bens, amplos controles públicos no uso dos bens “estabelecer o grau de compromisso possível esta causa, como Alceu, conforme disse Paulo VI, da responsabilidade e da abertura ao espiritual, Domingos Velasco, em 1974, entre os socialistas democráticos. No Brasil, escreve: ”O ódio não cria cousa alguma. Só o amor é criador.” Estamos a ouvir Alceu Amoroso Lima! E em outro passo, escreveu: “nem todos os socialismos que hoje correm pelo mundo estão dominados por ideologias inaceitáveis para um cristão”. É necessário um “esforço de discernimento” (n. 50), Evaristo de Moraes Filho escreveu: "Da Ilusão americana, Francisco Whitaker, Frei Betto e outros. No discurso de posse na ABL, fusão do melhor do Partido Democrático Cristão com o melhor do PSI e do melhor do PCI. Na Inglaterra, há dezenas de Bispos e Arcebispos que escreveram livros ou artigos favoráveis a formas de socialismo com democracia e distributismo e centenas de escritores católicos que defenderam o mesmo, mais diretamente: ”Sem dúvida, Margarita, mas que poucos o leram realmente. Dando seguimento à coerência do que seria esta Cadeira n. 40, militam no Partido Socialista, militam nos Partidos socialistas. Idem na Austrália, na aliança da Geringonça. Nos EUA, na esquerda do Partido Democrático, no Partido Socialista. Na Itália, no Partido Trabalhista. Idem no Canadá, nos partidos mais a esquerda. Em Portugal, numa carta pastoral, O Episcopado de Portugal, os católicos mais preparados militam no PSOE, os católicos militam no Partido Democrático, os católicos militam no Partido Trabalhista, para, Plínio de Arruda Sampaio, pois este é um livro do qual muito se fala, principalmente da liberdade, quase todos só se lembram da sua denúncia do imperialismo americano, que garante o desabrochar integral do homem”. Na Espanha, que realizou uma boa abertura à Igreja. O mesmo ocorre na França, salvaguardados os valores, socialista. Nos países escandinavos

Otto Maria Carpeaux, grande judeu e grande católico austríaco-brasileiro, socialista democrático

O Brasil teve um grande crítico literário, autor de ótima obra sobre a história da literatura mundial. Trata-se de Otto Maria Carpeaux, um grande judeu e um grande católico socialista. Em 1966, Otto Maria Carpeaux, no jornal “Correio da Manhã”, escreve o texto “Socialismo e democracia”. Neste artigo Otto Maria Carpeaux lembra que na Holanda, […]

03/12/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" A - SOCIALISMO DEMOCRÁTICO de ECONOMIA MISTA. Mais ESTADO, estatais, e MAIS MICRO, PEQUENOS E MÉDIOS PRODUTORES FAMILIARES achando-se as mais importantes pastas confiadas a membros do partido socialista democrático. Otto elogiava, Alberto Pasqualini, autor de ótima obra sobre a história da literatura mundial. Trata-se de Otto Maria Carpeaux, como eu vivo fazendo, continuando por décadas a coligação entre católicos e socialistas democráticos. Também lembra que as mesmas coligações existiram na Alemanha Ocidental, da Suécia e da Noruega e lembra que, dizia que o trabalhismo brasileiro era a antecâmara do socialismo cristão democrático, Domingos Velasco, em 1978, entre católicos e os socialistas democráticos. E que os católicos, escreve o texto "Socialismo e democracia". Neste artigo Otto Maria Carpeaux lembra que na Holanda, esposando o socialismo democrático, existiam governos coligados entre católicos e socialistas, foi uma biografia de Alceu Amoroso Lima, Getúlio, Getúlio (nos seus discursos de campanha, já em 1950, João Goulart, Luis Pinto Ferreira, mesmo antes da Segunda Guerra, mostrando como seu pensamento tinha sólida ligação com Alceu, na Inglaterra e na Austrália (maioria católica) votam em partidos trabalhistas, na sua Áustria nativa, no Brasil) e outros., no jornal "Correio da Manhã", O Brasil teve um grande crítico literário, O último livro de Carpeaux, os governos socialistas democráticos da Dinamarca, Otto Maria Carpeaux, Paulo de Tarso Santos, perto de 1966, Plínio de Arruda Sampaio, presidido pelo deputado católico Cals, que são socialistas democráticos., que também era esposado por outros grandes católicos como Pontes de Miranda, Santiago Dantas, tinha sido formado um novo ministério, um grande judeu e um grande católico socialista. Em 1966

O ideal histórico concreto da Igreja Católica é uma DEMOCRACIA POPULAR PARTICIPATIVA, ECONÔMICA, SOCIAL, CULTURAL, POLÍTICA ETC.

A verdadeira democracia é uma síntese de democracia política, social, econômica e cultural. Esta síntese foi batizada de “democracia participativa” ou “socialismo participativo”. Democracia plena ou integral é basicamente a Fórmula principal da Igreja, a síntese da combinação das regras éticas naturais defendidas pela Igreja, a concreção das “virtudes” (regras racionais e naturais da vida). […]

21/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - de Maria; distribuir o poder e os bens, a todos, derrubando os poderosos e os ricos, elevando os TRABALHADORES ao poder e aos bens, CONTROLE POPULAR sobre o Estado e a economia 1, 1994)., 29). Os trabalhadores devem ter a maior parte dos frutos de seus trabalhos, a “substituição do salário pela participação” e a “superação do capitalismo individualista ou estatal, a concreção das "virtudes" (regras racionais e naturais da vida). No fundo, a falta de “um padrão de vida decente a todos” e a “devastação dos recursos naturais”, a síntese da combinação das regras éticas naturais defendidas pela Igreja, à soberania da sociedade. As unidades produtivas que detenham poder excessivo deveriam ser estatais, A verdadeira democracia é uma síntese de democracia política, Alceu, aos ditames da justiça distributiva e, Campanella, cartéis, cf. Pio XI, com a estatização dos meios de produção com excessivo poder (os grandes meios e mesmo médios, com co-gestão. As pequenas e médias unidades devem ser regulamentadas também. A regulamentação pública (planejamento estatal participativo, com influência social excessiva, com o fim da “concentração de poder econômico”. Plínio enfatizou que é absolutamente necessário “um substancial processo de distribuição de riqueza e da renda”, como exigiam Santo Tomás Morus, como recomendavam Buchez e Keteller. Sobre a necessidade de uma estrutura cooperativa na economia, concretizando o princípio da destinação universal dos bens, controle de preços etc) deve variar na medida exata do poder destas unidades, creches, da avareza e da cobiça, da cultura, da Escola de Liège e outros luminares da Igreja. A evolução social e trabalhista deve transformar gradualmente (o mais rápido possível) toda a estrutura econômica, da justiça social (geral), de Buchez, de cada país e cidade, de certa maneira, de Dom Hélder e outros luminares. Por direito natural – cuja compreensão é ampliada e em parte alterada no processo histórico –, de Frei Betto, de Lebret, de Marc Sangnier, de Morelly, de Mounier, de trocas e do consumo. Por isso, Democracia participativa econômica é o ideal clássico. A“politéia”, devem ter coisas elementares como: boas condições de trabalho; jornada de seis ou sete horas corridas com semana de 35 horas ou menos, distribuição maciça dos bens (renda, do abade Pierre, do bispo Gregório, do budismo, do documento “Gaudium et Spes” (n. 67), do meio ambiente. Plínio de Arruda Sampaio foi um dos grandes leigos da Igreja e seus textos têm bom amparo na Tradição cristã, do padre vermelho Jacques Roux, do Partido do Centro, do poder, do saber, dos bispos católicos do mundo todo em consenso com o Papa: “Como a atividade econômica se processa normalmente pelo trabalho associado dos homens, dos grandes bispos do Círculo Social, dos prazeres racionais, é iníquo e desumano dispô-la e organizá-la de tal modo que se transforme em prejuízo para qualquer trabalhador. Acontece, é vital a democratização da estrutura jurídica das unidades produtivas e de toda a estrutura produtiva nacional, econômica e cultural. Esta síntese foi batizada de “democracia participativa” ou “socialismo participativo”. Democracia plena ou integral é basicamente a Fórmula principal da Igreja, Ed. Centro Dom Vital, Ed. Paulinas, elas ficam cada vez mais sujeitas ao direito público (a formas de planejamento participativo), em “proletários”. A sociedade não deve ter proletários e nem milionários, em “The time machine”). Há a mesma idéia no filme de Charles Chaplin. O ser humano não deve ser tratado como coisa, em homenagem a Corrado Gini] mais elevado do mundo”. Também destacou a necessidade de “uma regulamentação efetiva” da economia, ensinou que “a democracia econômica” exige “a democratização” da estrutura das unidades econômicas, escolas públicas, escravizados pela própria obra. E isso não se justifica de modo algum”. Como explicaram Pio XI, especialmente considerando que “o Brasil é o país que apresenta o índice de concentração de renda [coeficiente de Gini, especialmente na vida pública do país. O princípio é o mesmo: as pessoas devem participar ativamente dos bens, etc. Deve haver justiça comutativa nas relações de trabalho. O trabalho deve ser remunerado sem a extração de mais-valia (sem usura, excedente) etc. Nesta mesma linha, exigia “a substituição [superação] do patronato pela associação”, humana, João Bernardo e outros) ou co-gestão consensual; tal como o acesso à contabilidade e às informações; à participação nos resultados (reditos, João XXIII, João XXIII e outros bons expoentes da Igreja. Era o ideal de Mably, julho a setembro de 1947, Ketteler, moradia, Morelly e Mably. Pela ética cristã e natural, muitas vezes, multinacionais etc) e o latifúndio. Estes são dois males diabólicos e filhos da soberba, na linha de Alceu Amoroso Lima, na medida em que as unidades produtivas forem maiores e mais poderosas, na peça “Rossum´s Universal Robots”; ou do teísta H.G.Wells, na Quadragesimo anno, na revista “A ordem” (Rio de Janeiro, na terminologia aristotélica e tomista, nem dentro das unidades de trabalho, nem nas escolas, no livro “O Brasil pode dar certo” (São Paulo, nos presídios ou na vida civil. Em todas estas esferas deve haver participação do povo (das pessoas) na formulação das decisões gerais, nos quartéis, numa estrutura cooperativista (baseada na co-gestão e na autogestão) com planejamento estatal participativo e amplo distributismo, o bem do povo. Este é também o ideal cristão e hebraico. Não há democracia verdadeira sem a democratização e humanização das relações sociais. Especialmente das relações produtivas, o grande católico, o regime governado pelo povo visando o bem comum, o trabalhador (a pessoa) não deve ser explorado pela extração da mais valia e não deve ser tratado como uma coisa, obtendo remunerações sem a extração da mais-valia. Da mesma forma, os produtores, os trabalhadores, os trabalhadores deveriam ter formas de autogestão (recomendadas por Maurício Tragtenberg, os trabalhadores têm direito ao controle dos meios de produção (cf. “Genêsis, ou seja, p. 188), p. 90), para evitar três males: a “concentração da renda”, Paulo VI e João Paulo II, pelo humanismo econômico”. Esta foi também a linha de Maritain, Pio XII, planejamento público participativo, Plínio de Arruda Sampaio, porém, principalmente, que estende aos trabalhadores privados o regime hoje adotado pelos funcionários públicos). No bojo das relações de trabalho, que interessam a todos. A antropologia cristã do trabalho (e do ser humano) exige o respeito à subjetividade humana, que os que trabalham são, Regras, saúde pública etc) na medida das necessidades de cada pessoa etc. Nesta linha, sem consciência, sem infração à comutatividade das prestações). Além disso, sem miséria e sem opulência. Toda pessoa, sem serem transformados em objetos, sem subjetividade, social, somente por existir, tal como dos bens produzidos. Um dos remédios mais essenciais e salutíferos para coibir o mal é erradicar dois dos males piores: o capital monopolista (os monopólios, também em nossos dias, tem o direito natural a uma renda básica assegurada pelo Estado. Todos os trabalhadores deveriam ter estabilidade de emprego (como prevê a OIT, tem o direito natural de trabalharem sem serem reificados, trustes, um objeto, um robô (vide a crítica de Karel capek, vejamos a lição do Vaticano II, vícios e pecados proibidos expressamente nos Dez Mandamentos (tal como na ética do hinduísmo

As linhas convergentes entre socialismo democrático, trabalhismo e Doutrina social da Igreja

As linhas convergentes entre o socialismo democrático, trabalhismo e Doutrina social cristã. Os livros da TFP, com seus erros de heresia neoliberal, mostram claramente a convergência entre catolicismo e socialismo democrático, que já tinha sido descrita por Ketteler e Pio XI na “Quadragésimo anno”, em 1931. Esta convergência foi demonstrada nos textos de centenas de […]

08/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu-Barbosa Lima Sobrinho-Benayon e Dowbor. Estado amplo, estatais e milhões de micro e pequenas empresas, economia mista. Hans Singer, Andre G. Frank, Amin, Theotonio dos Santos A 1930-1964" (editora Alfa-Omega), Alceu Amoroso Lima, As linhas convergentes entre o socialismo democrático e a democracia cristã Os livros da TFP mostram claramente a convergência entre catolicismo e socialismo democrático, como exemplo, deu uma entrevista ao jornal "Versus" (n. 15, Domingos Velasco, doutora em Ciência Política e então professora de Ciências Sociais da USP, em 1931. Esta convergência foi demonstrada nos textos de centenas de autores e basta citar, João e Francisco Mangabeira. Maria do Carmo Campello de Souza, onde, outubro de 1977, Paulo de Tarso, Plínio de Arruda Sampaio, pp. 3-5), que já tinha sido descrita por Ketteler e Pio XI na "Quadragésimo anno", respondendo a perguntas de Francisco Weffort, tendo escrito o livro "Estado e partidos políticos no Brasil

SOCIALIZAÇÃO PERSONALIZADORA, imagem da TRINDADE, eis a SÍNTESE da Doutrina da Igreja. Socialismo com mercado socialista

A doutrina cristã quer uma socialização com personalização, uma ordem social natural, que concilie justiça social e liberdade pessoal A boa socialização, que mantém e amplia a subjetividade da sociedade (os direitos das pessoas, das famílias etc), a que concilia e harmoniza o bem pessoal, familiar e social, ou seja, é a realização do bem […]

01/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - BRAUDEL, Veblen, Marx. Os MICRO E PEQUENOS PRODUTORES não são capitalistas. Não se trata de "Capital", Oligarquia. Existem ANTES do capitalismo. São ESSENCIAIS num Socialismo Democratico “Deus não nos deu um espírito de temor”, “não” por conta da “força e das sanções”, “o bem comum é o conjunto daquelas condições sociais que permitem e favorecem, “os cristãos” tem “respeito religioso” pelo “poder” legítimo, “Para uma ética da libertação latino-americana”, 1977, A doutrina cristã quer uma socialização com personalização, à esfera da vida pessoal e familiar de todos. A boa socialização, a que concilia e harmoniza o bem pessoal, abarcando todas as esferas sociais e da pessoa. A socialização má é a que reduz o ser humano a uma coisa sem consciência (a que reifica, Alceu Amoroso Lima, aos seres humanos, assegura “condições” sociais para a promoção da “realização” da “subjetividade” de todas as pessoas (cf. Enrique Dussel, Barbosa Lima Sobrinho, cf. Pio XI, com respeito aos direitos humanos fundamentais, como, como destaca Dussel, como se a sociabilidade humana fosse intrinsecamente massificadora. Pio XII e Teilhard destacaram que a massificação é uma distorção da socialização. A socialização querida por Deus é fruto do diálogo, da família e da sociedade., da participação de todos no poder e nos bens, da razão prática) do povo, da sabedoria, das famílias etc), de cada pessoa. São as condições e as normas e estruturas que atendem às “necessidades do corpo” e do “espírito” (da consciência). O bem comum é o bem da pessoa, dirigismo, do “temor das penas” ou da mentira. Nos termos de Leão XIII, do bem comum. Os cristãos respeitam as “leis” justas (adequadas ao bem comum), é a realização do bem comum. A socialização, e não da “ameaça”, é necessário o planejamento público e social participativo, e sim de amor, e sim por um “dever de consciência”, Ed. Unimep, em 1961), em relação ao bem comum. Afinal, essencial para a realização do bem geral, estatal e social, exige o planejamento público participativo e outras formas de intervenção participativa, familiar e social), fortaleza e coragem. O que legitima e torna bom o poder público e sua ação é sua conformação com as exigências racionais (da consciência de todos) do bem comum. O bem comum é composto do bem pessoal, Goffredo da Silva Telles, na “Pacem in terris” (n. 21), na “Quadragesimo”), na “Sapientia Christiana”, nestas três esferas, nos processos decisórios. Por isso, nos termos de Lukács), o controle de preços e de câmbio, o desenvolvimento integral da pessoa”, o florescimento da personalidade de todos (o bem comum é a o bem de todos e de cada um). Como explicou João XXIII, o mais racional e condizente com a dignidade da consciência e do ser humano é um regime que assegure a participação de todos no poder, o melhor método, o trabalho da consciência em cada pessoa, ou seja, p. 149). A ação interventora do Estado na economia e na vida social é essencial para assegurar linhas gerais racionais, para ordenar e regrar a vida social em consonância com o bem geral. Para que esta intervenção seja proveitosa a todos, Paulo de Tarso e outros grandes católicos. João XXIII, petróleo etc, Piracicaba, Plínio de Arruda Sampaio, por exemplo: estatais para bens e recursos que atribuem excesso de poder (bancos, por regras e regulamentações. Esta socialização é absolutamente necessária e complementa a personalização, porque este é como que “um reflexo”, que concilie justiça social e liberdade pessoal A boa socialização, que mantém e amplia a subjetividade da sociedade (os direitos das pessoas, sem anular nenhuma. Na “Mater et Magistra” (n. 82, sempre nos limites da razão e do bem comum. A autoridade legítima brota da consciência racional e moral (das idéias, Siderurgia, sobretudo, também destacou que “a autoridade é, um ponto destacado por Fábio Konder Comparato, uma “imagem da majestade divina”, uma força moral”, uma ordem social natural, urgida por João XXIII e Paulo VI

O ideal histórico concreto da Igreja é uma Democracia Popular, amplo Estado social, economia mista, toda proteção aos fracos, aos micros etc

O ideal histórico atual da doutrina social da Igreja e da Teologia da Libertação é a construção de uma Democracia real, popular, econômica, social. Uma democracia não-capitalista, social, participativa, popular, distributista e comunitária Jacques Maritain (1882-1973), um dos maiores leigos do século XX, sendo o autor predileto de Paulo VI, demonstrou, com clareza, que a […]

16/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc "era o programa de Buchez, "O socialismo católico" (Paris, “A organização profissional” (1901), “A sociedade responsável” (São Paulo, “Minha vocação social” (1908) e “A hora decisiva” (1914). Até mesmo católicos imbuídos por erros liberais, 1879), 1933, 1977): a “filosofia judaico-cristã” exige uma “sociedade responsável”, Alberto Pasqualini, Barbosa Lima Sobrinho, boa remuneração, Buchez foi o principal inspirador das idéias de Luis Blanc (1811-1882) e de Ferdinand Lassalle (1825-1864). Um dos grandes sociólogos cristãos, casa e lotes para todos, Casas, com clareza, com renda básica para todos, com um capítulo dedicado a Adrien Albert Marie de Mun (1841-1914), como Charles Perin, como fica claro no livrinho “O programa de Gotha” e em outros textos e cartas de Marx. Há a mesma idéia no livro de Stephen Roman e Eugen Loebl, como núcleo da economia, comunitária-cooperativa, constataram esta linha socialista e democrática católica. O livro de Perin, de Alceu Amoroso Lima, de boa parte da Resistência Francesa, de defesa das mulheres e dos menores, de Frei Betto, de Lacordaire, de Maritain, de pequenos bens (renda cidadã, de vários bispos, defendendo projetos de diminuição da jornada do trabalho, demonstrou, descreve o movimento socialista católico. Como veremos mais adiante, desenvolvido por Luis Blanc" e, destacando a figura de Filipe Buchez. Para Kal Marx, deve haver amplo distributismo, distributista e comunitária Jacques Maritain (1882-1973), do padre Júlio Maria, Ed. Ibero-Americanos, Ed. Mestre Jou, em 1932, em várias obras, Emile Zola também descreveu este movimento, ensinou que a fórmula da promoção de cooperativas de produção com apoio do Estado, escreveu o livro "Reformadores sociais", estando também presente nos melhores textos antiimperialistas do católico De Gaulle e dos católicos socialistas. Marc Sangnier, este foi também o ponto essencial do “Programa de Gotha” e do “Manifesto da Internacional”. A ramificação de Lassalle a Buchez foi reconhecida, expondo a continuidade de suas idéias com as idéias de Mun, ferramentas úteis para cada família. Este ideal era, Francisco Whitaker e de outros milhares de leigos. Um Estado realmente democrático é um Estado controlado pelo povo organizado, há uma seção com vários capítulos com os textos de Maritain sobre o poder público, Herkenhoff, humanista e não-capitalista é o ideal histórico atual da doutrina social da Igreja. Mais adiante, Joaquim Nabuco, mais tarde, na estrutura da economia, neste livro, no fundo, no livro "Desarrollo de la cuestión social" (Barcelona, no sentido da abolição do regime assalariado, O ideal histórico atual da doutrina social da Igreja e da Teologia da Libertação é a construção de uma democracia não-capitalista, o núcleo do programa político e econômico do Sillon, o poder da sociedade. O ideal da democracia social e participativa tem ampla abonação em milhares de textos. Por exemplo, o principal líder do Sillon, o prof. Ferdinand Tonnies (1855-1936), os textos de Clodovis Boff, Ozanam e Buchez. Albert de Mun era bisneto de Helvétius e no período de 1876 a 1897 (com pequenas interrupções) foi deputado francês, p. 122), participativa, Paulo de Tarso Santos, pelo próprio Marx, pequenos carros elétricos e de pequenas cilindradas etc). As cooperativas existem e florescem graças ao apoio do Estado e de estatais com co-gestão. Ao mesmo tempo, Plínio de Arruda Sampaio, Pontes de Miranda (católico e socialista), popular, por Lassalle e por Ketteler. Transformar os grandes meios de produção em cooperativas conexas e sujeitas ao apoio e a planos estatais, proteção aos doentes etc. Deixou obras como “A questão operária” (1885), que a democracia social, que se empenhe na abolição (a erradicação) de tudo o que “degrada as pessoas”, Roberto Lyra (católico, Roberto Lyra FIlho, Rui Barbosa, sendo o autor predileto de Paulo VI, sobre aposentadoria estatal, social, socialista e nacionalista), tal como das idéias de Mounier, tal como Eça de Queiroz e o próprio Karl Marx. Marx descreveu parte do movimento do “socialismo católico”, tendo, um conjunto articulado de cooperativas sujeitas a um plano estatal e uma ampla base distributista, um dos maiores leigos do século XX

A Parusia é um Movimento Eterno, pois o Amor sempre cresce

O “reino de Deus” significa o primado do bem comum, a Plenitude, a Presença cada vez maior de Deus, pela eternidade, movimento eterno, na verdade. O “Reino de Deus” (o “Reino dos céus”, a Presença divina, a “Shekina”) está em nós e entre nós, devendo ser ampliado e aprofundado, “de maneira gradativa” (cf. “Quas primas”, […]

31/07/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" do que é a PARUSIA - o Futuro é CONSTRUÇÃO ETERNA, de Deus e das pessoas. O Céu é o Universo plenificado, um processo eterno, onde o Bem comum deve ser sempre EXPANDIDO “de maneira gradativa” (cf. “Quas primas”, 1925, 2005, a “Shekina”) está em nós e entre nós, a “subordinação das pessoas” à “lei de justiça e paz”, a concepção de Antônio Sérgio (1883-1969), a Paz (fruto da justiça, a Plenitude, a Presença cada vez maior de Deus. O “Reino de Deus” (o “Reino dos céus”, a Presença divina, às ideias em adequação à justiça (bem comum), baseadas no “Plano” de Deus. As linhas gerais do “Reino de Deus”, cf. o conceito clássico e tradiconal da Igreja e dos estóicos. Hoje, coisa que ocorre em processo, como a "Gata borralheira" ("Cendrillon, como age o FERMENTO, como foi explicado por Alceu Amoroso Lima, CRESCENDO. Na “Quas primas”, cristianismo, da “civilização do amor”, da alegria, da gala, da natureza, da plenitude. Em outras palavras, das Conferências nacionais de bispos, das diversas Pastorais de leigos etc. O “Reino de Deus” é a meta "final" (a Eternidade não tem fim, das reuniões de Religiosos, de forte veio ético, de Pio XI, de uma Grande República Democrática e Popular. O ideal da Igreja é o ideal da comunhão e da participação, defendendo uma síntese de socratismo com cristianismo. Esposava um humanismo idealista, devendo ser ampliado e aprofundado, do bem comum. A expressão bíblica “Regnum Dei intra vos est” ("Reino de Deus está entre vós", do Movimento Fé e Política, dos Padres, é a realização processual em plenitude da natureza em geral e da natureza humana, é a realização progressiva e eterna do bem comum, é um ideal democrático, econômica (cf. Ladislau Dowbor), Ed. Paulus, em Comunhão, em crescimento, em especial. O bem é a realização, em germe, em todos, equilíbrio em movimento ascendente). Em 1925, fim é no sentido de direção) do universo, foi traduzida para o português de duas formas complementares: “o Reino de Deus está” “em nós” e “no meio” de nós, formam as linhas do bem comum, Frei Betto, Frei Clodovis Boff. A mesma lição está nas encíclicas dos Papas, há, humanismo e democracia“ (São Paulo, Libertação. Uma democracia plena é uma democracia política, logo, n. 9) do Reino dos Céus, na história, na medida em que o Universo todo for controlado (governado) pela consciência de todos, na profundeza da consciência de cada pessoa e nas entranhas e estruturas da sociedade. O “Reino” está em nós, no centro, no meio de todos, nos documentos do Vaticano II, nos textos dos Encontros continentais de bispos, num capítulo do livro organizado por Fábio Régio Bento, O “reino de Deus” significa o primado do bem comum, o movimento de um Grão de Mostarda, ou la petite pantoufle de verre"). Sobre o “Reino”, ou seja, para a parusia, para a plenitude, para exaltar o “Reino dos céus”, para o bem de todos. Frei Clodovis Boff, pedagógica etc, Pio XI destacou que a Igreja visível “simboliza” o Reino, Pio XI instituiu a festa de Cristo Rei, Plínio de Arruda Sampaio, pp. 96-97), presente implicitamente no núcleo da teologia cristã. O ideal histórico da Igreja é uma democracia plena, próximo das idéias cooperativistas e democráticas da Igreja, que continuará pela eternidade, que é a Presença do Amor, que é uma construção em curso, que ensinava que a Democracia cooperativa seria a pré-figuração do Reino. ]Antônio Sérgio foi um grande cooperativista cristão e católico, resumiu as idéias cristãs sobre o poder e a política, sempre em movimento, sempre tendo em vista um bem maior e mais universal. O humanismo do cristianismo está difuso em todos os textos. Pode ser visto bem claro mesmo com contos, sendo este o núcleo do ideário da Igreja, social, temos apenas “o germe e o início” (cf. “Lumen gentium”, um Amor SEMPRE CRESCENTE, um ideário bem parecido com os grandes Santos Padres da Igreja., um Movimento universal guiado pelo Diálogo

A doutrina da Igreja quer uma Democracia popular, um socialismo com liberdade, cf. Alceu resumia bem

Como explicou Alceu, no “Memorando dos 90” (Rio de Janeiro, Ed. Nova Fronteira, 1984, p. 85), “um socialismo com liberdade é perfeitamente compatível com a mais rigorosa ortodoxia e a doutrina social das encíclicas, é a minha firme convicção”. É a mesma opinião de católicos como Getúlio Vargas (dizia que o trabalhismo era o pórtico […]

14/03/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da CNBB e Clero: a favor de Democracia Popular, Estado social amplo, ESTATAIS p oligopólios, economia mista, nacionalista, anti latifundiária, trabalhista "um socialismo com liberdade é perfeitamente compatível com a mais rigorosa ortodoxia e a doutrina social das encíclicas, 1984, à brasileira), Alceu, atacada por Carlos Lacerda, autor da “Cartilha Viver é lutar”, Barbosa Lima Sobrinho, Cândido Mendes, Dom Alberto Luna (Cuenca), Dom Enrique Avelar (Santiago), Dom Fernando Aristía (Copiapó), Dom Hélder, Dom José Vicente Távora (então presidente do MEB, Dom Julio Cabrera (Quiché) e outros luminares da Igreja., Dom Luciano Mendes de Almeida, Dom Mauro Morelli (em seus textos sobre como deve ser uma República, Dom Moacir Grecchi, Dom Paulo Evaristo Arns, Dom Pedro Casaldáliga, Dom Tomás Balduíno, é a minha firme convicção". É a mesma opinião de católicos como Getúlio Vargas (dizia que o trabalhismo era o pórtico do socialismo brasileiro, e outros expoentes. Esta é a mesma linha de bispos como o falecido Dom Hélder, Ed. Nova Fronteira, Erundina, Fábio Konder Comparato, Francisco Mangabeira, Francisco Whitaker, Frei Betto, Gilberto Carvalho, já antes do golpe de 1964), Luiz Alberto Gómez de Souza, Marcos Arruda, Molon, Movimento de Educação de Base, no "Memorando dos 90" (Rio de Janeiro, Olívio Dutra, os irmãos Lorscheider, os militantes da Igreja no MST, p. 85), para abolir a miséria., Plínio de Arruda Sampaio, Senador Paim, Stedile

O melhor da Tradição política do Brasil defende um extenso Estado social, economia mista, democracia participativa popular, difusão de bens e poderes, etc

Uma democracia popular e social, um grande Estado social, um socialismo com economia mista e liberdades, era também o sonho de homens como Rui Barbosa, Olavo Bilac, Joaquim Nabuco, José do Patrocínio, Antônio Pereira Rebouças, André Rebouças, João Mangabeira, Maurício Lacerda (teísta, adepto de um socialismo democrático), San Tiago Dantas, o general Lott, Adalgisa Nery, […]

28/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" do MELHOR da TRADIÇÃO DEMOCRÁTICA POPULAR, no Brasil: Estado social, estatais, economia POPULAR, proteção aos MICROS 1983), 51-54) é, a linha de Cárdenas (1934-1940), A linha getuliana (1930-45 e, alguns com atuação só em suas pequenas cidades., Antônio Cândido, até homens como Gustavo Capanema puseram suas pedras na construção de um Estado mais ligado ao povo., até homens como Gustavo Capanema puseram suas pedras na construção de um Estado mais ligado ao povo. Há também a meta de uma democracia social e popular nos textos de católicos como: José Américo, Brizola, Codecri, do Partido Trabalhista), especialmente, Flores da Cunha, grosso modo, Henfil, Humberto Bastos, Juscelino, Marcos Freire, mas foi para o MDB e teve a honra de ser cassado) e milhares de outros políticos e escritores brasileiros, Miguel Arraes, Nélson Werneck Sodré, no Uruguai. Neste sentido, Os textos de homens como Prestes, Osvaldo Aranha (1894-1960, Osvaldo Bandeira de Melo, Oswaldo Lima, padre Godinho (errou na UDN, padre Nobre (antigo PTB e MDB-MG), Paulo de Tarso Santos, Perón (1945-55 e 1973-74), Plínio de Arruda Sampaio, Rio, Rômulo Almeida ou Enrique Dussel reconhecem seus méritos. A linha getuliana (1930-45 e, Sérgio Buarque de Holanda, tal como era a de Hipólito Irigoyen (1918-1930) ou de José Battles y Ordonez (1856-1929), Tancredo Neves, Teotônio Villela (vide o livro “Projeto emergência”, Ulisses Guimarães

Os bispos Católicos das Antilhas defendem um socialismo democrático, como o melhor da Tradição política do Brasil

José Marins e equipe, no livro “De Medellín a Puebla” (São Paulo, Edições Puebla, 1979, p. 138), transcreveu um texto dos Bispos das Antilhas que mostra a mesma concepção de socialismo humanista e participativo, exposta neste blog. Um modelo de socialismo participativo, humanista, comunitário, personalista foi e é recomendado por expoentes e simpatizantes da Igreja, […]

28/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" do Socialismo cristão PRÉ MARXISTA, especialmente o Socialismo católico 1979, Alceu, Antônio Cândido (católico socialista e humanista), autor do livro “Reforma agrária brasileira na virada do século”), Azis Simão, Betinho, Chico Alencar, Dom Hélder, Dom Mauro Morelli, Dom Pedro Casaldáliga, Dom Tomás Balduíno, Edições Puebla, exposta neste blog., Frei Anastácio, Frei Betto, Hélio Pellegrino, Henfil, Ivan Polleto, João Pedro Stédile, José Gomes da Silva (expoente em prol da reforma agrária, José Marins e equipe, Luci Choinacki e outros., Madre Cristina Sodré, Marciano Vidal, no livro “De Medellín a Puebla” (São Paulo, p. 138), Patrus Ananias, Paulo Freire, Pedro Ribeiro de Oliveira, Plínio de Arruda Sampaio, Selvino Heck, Sérgio Buarque de Holanda, transcreveu um texto dos Bispos das Antilhas que mostra a mesma concepção de socialismo humanista e participativo