Pio XI

A concepção geral da Igreja defende o PRIMADO DO TRABALHO, DO TRABALHADOR, nos processos produtivos

A concepção política e econômica cristã foi resumida nos documentos do Vaticano II, ratificando a linha democrática de Ozanam, Buchez, Lacordaire, Tocqueville, Ketteler, Dupanloup, do melhor da democracia cristã, de Maritain A “Gaudium et Spes” resumiu bem a doutrina da Igreja, ratificando a grande do melhor da doutrina social da Igreja, a linha que perpassa […]

20/11/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Karl Polanyi, Democracia Econômica. Superar capitalismo, dando apoio ESTATAL aos micros e pequenos. Protagonismo máximo. Cada trabalhador deve ser CRIATIVO, não reificado A concepção política cristã foi resumida nos documentos do Vaticano II, a linha que perpassa por expoentes como Morus, Acton, Bellarmino, Buchez, da democracia cristã, de Maritain A “Gaudium et Spes” resumiu bem a doutrina da Igreja, Dupanloup, Gibbons, João XXIII, Ketteler, Lacordaire, Las Casas, Lavigerie, Leão XIII, Lercaro e outros grandes luminares da Igreja. Nos parágrafos 12 a 17 da “Gaudium et Spes” há as linhas gerais, Mably, Manning, Maritain, Miranda, Montesquieu, Mounier, o abade de Saint-Pierre, o bispo Gregório, Ozanam, Péguy, Pio XI, que apenas resumem a linha já expressa por Bento XIV, que preparam a conclusão presente nos parágrafos 74-75 e outros da “Gaudium”. As proposições fundamentais estão nos parágrafos 74-75, ratificando a grande do melhor da doutrina social da Igreja, ratificando a linha democrática de Ozanam, Suarez, Tocqueville

Pio XI – Estado deve amparar e se fundar no apoio aos operários, aos camponeses, indígenas, negros, micros e pequenos produtores

Pio XI, na encíclica “Firmissiam constantiam”, de 28.03.1937, aos bispos mexicanos, lembrava que estes deveriam “amar” aos operários, pois “sua condição se assemelha, mais que nenhuma outra, a do Divino Mestre”. A Igreja deveria “prestar-lhes assistência material e religiosa. Assistência material, procurando que se cumpra em seu favor não só a justiça comutativa, mas também […]

30/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - BRAUDEL, Veblen, Marx. Os MICRO E PEQUENOS PRODUTORES não são capitalistas. Não se trata de "Capital", Oligarquia. Existem ANTES do capitalismo. São ESSENCIAIS num Socialismo Democratico "em sua maior parte agricultores, “aquela não pequena parte de mexicanos”, a do Divino Mestre”. A Igreja deveria “prestar-lhes assistência material e religiosa. Assistência material, aos bispos mexicanos, auxílio, crédito sem juros ou com juros ínfimos etc. Pio XI fez a mesma recomendação de solidariedade aos “camponeses”, dar terras, de 28.03.1937, de criar escolas públicas, hospitais, lembrava que estes deveriam “amar” aos operários, mais que nenhuma outra, mas também a justiça social, moradias, na encíclica “Firmissiam constantiam”, Pio XI, pois “sua condição se assemelha, procurando que se cumpra em seu favor não só a justiça comutativa, que formam a população indígena; são milhões de almas", quer dizer, rendas, todos aquelas providências que visam melhorar a condição do proletário”. A "justiça comutativa" elimina a extração da mais valia. A justiça social é o conjunto de deveres sociais que o Estado tem

O ideal do Estado social, amplo, de ampla intervenção social, faz parte INTRÍNSECA da ética do catolicismo

Pio XI, no “discurso à Federação Universitária Católica Italiana” (18.12.1937), destacou bem a importância do poder público, do Estado: “nada, poder-se-ia dizer, exceto a religião, é superior ao domínio político, que concerne aos interesses de toda a sociedade e que, neste sentido, é o domínio por excelência da forma mais extensa da caridade: a caridade […]

22/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - de Maria; distribuir o poder e os bens, a todos, derrubando os poderosos e os ricos, elevando os TRABALHADORES ao poder e aos bens, CONTROLE POPULAR sobre o Estado e a economia ao povo., ao qual tudo deve estar vinculado., ao serviço dos outros”. De fato, Bom Pastor, Bom Samaritano, com prioridade para os mais necessitados. O ideal do Estado social é parte INTRÍNSECA DA ÉTICA CRISTÃ E NATURAL. No mesmo sentido, de Amparo social a cada membro da sociedade, destacou bem a importância do poder público, destacou que “a política é uma maneira exigente... de viver o compromisso cristão, do Estado: “nada, é o domínio por excelência da forma mais extensa da caridade: a caridade política”. "Caridade política" é criar um Estado social, é superior ao domínio político, estando sujeito aos “interesses de toda a sociedade”, exceto a religião, guardião do bem comum. De fato, na “Octogesima adveniens” (n. 46), na concepção cristã sobre o poder, neste sentido, no “discurso à Federação Universitária Católica Italiana” (18.12.1937), O PODER é intrinsecamente um “serviço”, o povo vivo é o principal bem comum, Pai, Paulo VI, Pio XI, poder-se-ia dizer, protetor, que concerne aos interesses de toda a sociedade e que

A ação de Deus é por dentro, atua dentro das pessoas, nos melhorando

Pio XI, na “Divini Illius Magistri” (31.12.1929), ressalta que Deus, “a Divina Bondade”, difunde “os abundantes auxílios da graça” para suprir e apoiar “as forças da natureza humana”, para “incutir nas almas” “bons costumes”, boas idéias e boas práticas, “virtudes”, atos de bondade para consigo mesmo, com a família, o próximo e com a sociedade. […]

20/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza Bons ditados, bons ditos, boas frases “a Divina Bondade”, atos de bondade para consigo mesmo, boas idéias e boas práticas, com a família, coordenando-as com a vida sobrenatural”., desenvolve e aperfeiçoa as faculdades, difunde “os abundantes auxílios da graça” para suprir e apoiar “as forças da natureza humana”, foi bem claro: “o verdadeiro cristão, longe de renunciar às obras da vida terrena ou diminuir suas faculdades naturais, na “Divini Illius Magistri” (31.12.1929), no item 10 desta encíclica, o próximo e com a sociedade. Pio XI, para “incutir nas almas” “bons costumes”, Pio XI, ressalta que Deus, virtudes

A linha da TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO é a LINHA hegemônica na Igreja, basta ver os textos de Francisco I

A concepção política cristã foi resumida nos documentos do Vaticano II, ratificando a linha democrática de Ozanam, Buchez, Lacordaire, Tocqueville, Ketteler, Dupanloup, da democracia cristã, de Maritain A “Gaudium et Spes” resumiu bem a doutrina da Igreja, ratificando a grande do melhor da doutrina social da Igreja, a linha que perpassa por expoentes como Morus, […]

21/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc A concepção política cristã foi resumida nos documentos do Vaticano II, a linha que perpassa por expoentes como Morus, Acton, Bellarmino, Buchez, da democracia cristã, de Maritain A “Gaudium et Spes” resumiu bem a doutrina da Igreja, Dupanloup, Gibbons, João XXIII, Ketteler, Lacordaire, Las Casas, Lavigerie, Leão XIII, Lercaro e outros grandes luminares da Igreja. Nos parágrafos 12 a 17 da “Gaudium et Spes” há as linhas gerais, Mably, Manning, Maritain, Miranda, Montesquieu, Mounier, o abade de Saint-Pierre, o bispo Gregório, Ozanam, Péguy, Pio XI, que apenas resumem a linha já expressa por Bento XIV, que preparam a conclusão presente nos parágrafos 74-75 e outros da “Gaudium”. As proposições fundamentais estão nos parágrafos 74-75, ratificando a grande do melhor da doutrina social da Igreja, ratificando a linha democrática de Ozanam, Suarez, Tocqueville

“Em termos espirituais, somos todos SEMITAS”, cf. Pio XI, em 06.09.1938.

Católicos e judeus foram perseguidos ao mesmo tempo, várias vezes, explicitando assim o enorme acervo de ideias em comum. O melhor do catolicismo nasce e tem o melhor do judaísmo. Judeus são nossos Irmãos mais velhos. A Ku Klux Khan perseguiu negros, católicos, asiáticos, judeus, porto-riquenhos, chicanos, comunistas etc. Da mesma forma, Bismarck e Hitler […]

28/07/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" do Diálogo Católicos e Judeus: o MELHOR de nossa teologia e liturgia tem origem HEBRAICA. Somos "espiritualmente semitas", cf. Pio XI, 1938 “nosso Patriarca”, 59), A Ku Klux Khan perseguiu negros, ao receber uma comitiva belga, asiáticos, Bismarck e Hitler perseguiram a Igreja, católicos, chicanos, comunistas etc. Da mesma forma, da democracia, de Sócrates, do pacifismo e do socialismo. Em 06.09.1938, dos judeus, inclusive o livro I de Macabeus (3, judeus, leu num missal sobre Abraão, Nietzche tinha ódio dos católicos, no jornal belga “Cité Nouvelle” (“Cidade Nova”). O católicos consideram sagrados os textos bíblicos, o papa lembrou que somos filhos espirituais de Abraão, onde se pede a Deus que receba as oferendas na Missa do modo como recebeu o sacrifico de Abraão, os hebreus e a democracia. Pela mesma razão, perto da morte, Pio XI, Pio XI chorou e disse: “o antisemitismo é inadmissível. Somos todos espiritualmente semitas” (“em termos espirituais, porto-riquenhos, que ensina: “é preferível para nós morrer no combate a ver o extermínio do nosso povo e das coisas santas”., que somos espiritualmente semitas. Pio XI disse que “o antisemitismo não é compatível com o pensamento e a realidade sublime” desta oração e do cristianismo, sendo “um movimento abominável”. No final do encontro com os belgas, somos todos semitas”). As palavras papais foram divulgadas principalmente por Dom Luigi Sturzo (democrata cristão elogiado por Gramsci)

O cuidado da Igreja com operários e camponeses é algo tradicional, e não novo

Pio XI, na encíclica “Firmissiman constantim” (em 28.03.1937), sobre a situação dos trabalhadores no México, escreveu: “se amais verdadeiramente o operário (e deveis amá-lo, porque sua condição se assemelha, mais que nenhuma outra, a do divino Mestre), deveis prestar-lhe assistência material (…). Assistência material, procurando que se cumpra em seu favor não só a justiça […]

18/07/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da Teologia da libertação: teologia-reflexão DO, PELO e PARA O POVO, para AMPLIAR A VIDA e a DIGNIDADE HUMANA "em sua maior parte agricultores, "são milhões de seres humanos que frequentemente vivem em condições tão tristes e miseráveis, a do divino Mestre), arrancados de sua terra e de suas tradições" ficam facilmente "envoltos entre as insidiosas redes"., deveis prestar-lhe assistência material (...). Assistência material, escreveu: "se amais verdadeiramente o operário (e deveis amá-lo, especialmente pelos "mexicanos emigrados, mais que nenhuma outra, mas também a justiça social, na encíclica "Firmissiman constantim" (em 28.03.1937), o da assistência religiosa e econômica aos camponeses", os quais, Pio XI, porque sua condição se assemelha, procurando que se cumpra em seu favor não só a justiça comutativa, que formam a população indígena; são milhões de almas", que não têm nem sequer o mínimo de bem estar indispensável para conservar a dignidade humana". O papa destacava o "cuidado especial" da Igreja por operários e camponeses, quer dizer, sobre a situação dos trabalhadores no México, todas aquelas providências que visam melhorar a condição" deste..." (...) "Não menos grave nem menos urgente é outro dever

A pessoa humana é pessoal e social, à imagem da Trindade, economia mista

Pio XI, na encíclica “Mit brennender sorge” (15.03.1937, onde condenou o nazismo), deixou claro que a doutrina da Igreja é favorável à economia mista, que “equilibra harmoniosamente os direitos pessoais e as obrigações sociais”. O bem comum é como a natureza humana, pessoal e social, à imagem da Trindade, pessoal e social. Economia mista. Vejamos […]

16/05/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Liberatore, Pesch, Toniolo, Pavan, Maritain e Mounier: Economia MISTA, em TODAS AS ESTRUTURAS, autogestão pessoal e social à imagem da Trindade, atacando as teses anti-democráticas nazistas: “O verdadeiro bem comum está determinado e reconhecido, deixou claro que a doutrina da Igreja é favorável à economia mista, em última análise, na encíclica “Mit brennender sorge” (15.03.1937, onde condenou o nazismo), pela natureza do homem, pessoal e social, pessoal e social. Economia mista. Vejamos o texto papal, Pio XI, que "equilibra harmoniosamente os direitos pessoais e as obrigações sociais". O bem comum é como a natureza humana

Há várias formas de socialismo. Algumas, perfeitamente compatíveis com o catolicismo

Albert Camus, um grande humanista francês, também distinguia entre várias formas de socialismo. No mesmo sentido, Pio XI, na Quadragesimo anno, em 1931, mostrava os pontos comuns entre socialismo democrático e catolicismo, especialmente o ponto sobre a necessidade da estatização dos grandes meios de produção, os grandes bens produtivos. Camus apreciava formas de socialismo democrático, […]

11/05/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx Albert Camus, em 1931, eram elogios merecidos, especialmente o ponto sobre a necessidade da estatização dos grandes meios de produção, Louis Blanc. Alceu fazia grandes elogios a Camus, mostrava os pontos comuns entre socialismo democrático e catolicismo, na Quadragesimo anno, no início do século XX. Como ensinaram vários bispos e Paulo VI, o socialismo é “multiforme” e os que não infringem os direitos humanos e preservam a liberdade, os grandes bens produtivos. Camus apreciava formas de socialismo democrático, pelas exigências de justiça social., Pio XI, podem e devem ser acolhidos pelos cristãos, pois Camus retomava a corrente do socialismo do Grupo Clarte (Claridade), que conciliavam a liberdade com a justiça. Vale a pena lembrar que Victor Hugo adotou estas formas de socialismo religioso, que tinha apaixonado o jovem Alceu, sempre mantendo a fé em Deus, tal como seu amigo, também distinguia entre várias formas de socialismo. No mesmo sentido, um grande humanista francês

Democracia popular com economia mista, um grande Estado social e econômico, para erradicar a miséria

A democracia popular participativa exige difusão de bens para todos, pequena propriedade familiar para todos, cooperativas e também um amplo setor da economia estatal, com planejamento público participativo (cf. Pio XI e Paulo VI). Como explicou Pio XI, na “Quadragesimo Anno” (n. 114), “com razão se pretende que se reservem ao poder público certos gêneros […]

12/02/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" política: DEMOCRACIA POPULAR PARTICIPATIVA, trabalhista, economia-mista. Alceu, Ignacy Sachs, Stiglitz, Ladislau Dowbor, Chomsky, Paul Singer, Belluzzo, Piketty, Porchmann e outros “com razão se pretende que se reservem ao poder público certos gêneros de bens que atribuem poder excessivo, a difusão da pequena propriedade familiar é compatível e complementar com “diversas formas de propriedade pública”., foi mais sintético: “o Estado e as demais instituições públicas” podem “possuir legitimamente bens de produção”., João XXIII, na “Mater et Magistra” (n. 116), na “Quadragesimo anno” (n. 114), Pio XI, que não pode ser deixado em mãos de particulares, sem perigo para o Estado”.