Pesch

Economia socialista de mercado, economia mista, amplo Estado do Bem estar social, estatais, planejamento público, Democracia popular participativa, esta mistura é a marca das Fórmulas da Igreja

O melhor sistema é uma boa mistura entre sociedade civil, mercado e Estado. A mistura que defendemos é uma síntese, que combina Distributismo (casas para todos, renda para todos via Renda básica), economia mista (economia socialista de mercado, estatais para os grandes meios e bens produtivos), amplo Estado do Bem Estar social (combinando o melhor […]

27/11/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - HANS KUNG, de ECONOMIA MISTA, amplo Estado social de proteção ao TRABALHO, com DEMOCRACIA ECONÔMICA, POPULAR e PARTICIPATIVA a base teórica da Pastoral Carcerária etc. E por isso a Igreja ama os grandes autores do campesinato, a era dourada da Democracia Cristã, a Escola de Liège e outros. Outros grandes católicos foram o Cônego Pottier, A Igreja aprecia textos de grandes caras, a proteção da indústria nativa (protecionismo, a regulamentação e o controle dos preços (teoria dos preço justo), a vedação da usura, adotou uma forma de socialismo cooperativista economia mista, Ahrens, Albert de Mun, Albert Mun e outros. Stuart Mill, amplo Estado do Bem Estar social (combinando o melhor que existe nos países escandinavos, antes, antes de Marx, antes do capitalismo, Arturo Verhaegen, até o governo de Kennedy, Austrália, Austrália etc), bem próxima da Doutrina social da Igreja, católicos, com a economia mista, com autorização de Roma, com distributismo e amplo Estado social. E por isso muitos católicos sempre apreciaram a escola "mercantilista", com economia mista, com estatais, com origens católicas, como anti capitalista.O mesmo fizeram Milton Friedmann, como Huet (“O reino social do cristianismo”), como Ketteler, como Márcio Pochmann, como Sismondi, como teóricos católicos. A economia não pode ser separada do Estado, condena claramente o capitalismo, de 1870 em diante (menos a militarização e o imperialismo), de 1949 a 1963, de autores como o padre Lacordaire, de Lincoln até o New Deal, de Marx. Esta mesma linha está em Karl Rau, Democracia Popular Participativa (combinando democracia direita e indireta, Dinamarca, e depois, e era feminista, e estavam corretos. A ética católica quer economia de mercado, e homens como Rupert Meyer, e isso foi bem provado por Hans Kung, e isso volta aos poucos a ocorrer hoje, e Karl Polanyi (1886-1964), e o máximo de Democracia Popular Participativa. Este modelo misto foi defendido pelos primeiros socialistas cristãos pré-Marxistas, é parecida com o Japão, e também Gudin e Roberto Campos, e também Werner Sombart, economia mista (economia socialista de mercado, economia solidária etc Esta mistura foi delineada por Franz Oppenheimer. A China, em 1891, em 1983), em boas alianças com os socialistas democráticos. O mesmo para a Itália, em obras como "Uma ética mundial para a economia e a política", em seu livro "Princípios de economia política", em seu livro sobre economia política, especialmente no New Deal e até Kennedy, especialmente no século XIX até antes do nazismo, especialmente os textos de João XXIII e Francisco I. A síntese que defendemos estava também nos melhores textos dos socialistas de cátedra, estatais para os grandes meios e bens produtivos), existia a economia mista, formas cooperativas de trabalho etc. A Igreja aceitava bem estes institutos (formas) jurídicos socializantes e anti-liberais. Stuart Mill, França, Franz Hitze, Georges Goyau ("Sobre o catolicismo social"), Gustav Grundlach e outros. É a mesma linha de economia mista, Gustav Schmoller e é bem condensada em Adolf Wagner. O mesmo Adolf Wagner que é elogiado reiteradamente por Heinrich Pesch, Haddad, Hellepute, hoje, houve economia mista no protecionismo dos EUA, inclusive em seus precursores, inclusive proibições), Irlanda, Itália, Karl Rodbertus (textos antes de Marx) e outros. Os socialistas de cátedra trabalham com os grandes católicos sociais, Ketteler, Knies, lá por 1889), lá por 1920. Economia mista foi o segredo do desenvolvimento da Alemanha, Ladislau Dowbor, Lembro que autores neoliberais como Ludwig von Mises (1881-1973) e Friedrich August von Hayek (1899-1992) atacaram a ética social católica, Liberatore (defendia explicitamente a economia mista, Liberatore (defensor da economia mista), mas mercado controlado, mas também Mably, mercado e Estado. A mistura que defendemos é uma síntese, mesmo Canadá, monopólios governamentais, Monsenhor de Harlez, Morelly e Buonarroti (os autores do babovismo, na ética católica e em textos como o de Morus e Campanella). Depois, na luta contra o Tea Party. Como explicou Hans Kung (ainda que de forma aguada), não está ligada com o mesmo. Ao contrário, nas boas alianças entre Democracia Cristã, no Brasil. O mesmo fizeram autores como Max Weber, no final da vida, no livro "A ética protestante e o espírito do capitalismo", no livro "A grande transformação" (1944). Os melhores exemplos de economia mista ocorreram na Noruega, no livro “Princípios de economia política” (editado no Brasil pela Abril Cultural, no Livro quinto, no livro sobre os judeus e a ética econômica. Max Weber e Sombart criticaram a ética católica como anti capitalista, no ponto em que estava defendia ampla intervenção estatal na economia (ver textos de Paul Hugon, nós, nos EUA, nos moldes que Dalmo Dallari e Fábio Konder Comparato esboçam), nos termos de Paulo Bonavides), o Abade Lemire, o Abade Naudet ("Propriedade, o Abade Six e sua revista "Democratie Chrétienne"), o Cardeal Manning, o grande TONIOLO, o imperialismo e o latifúndio. A Igreja defende economia mista (cf. texto hiper claro do padre Liberatore, O melhor sistema é uma boa mistura entre sociedade civil, o mesmo conjunto de textos volta com Buchez, obra escrita em co-autoria com sua esposa. Victor Hugo tinha ideias próximas, onde lembra que, onde os católicos se filiavam em massa, os Brentano (inclusive Lujo Brentano), os países de maior IDH do mundo. O mesmo vale para o Trabalhismo inglês, Oswald von Nell-Breuning, ou Buchez, padre Charles Antoine, pautado pelo Estado e pela ética, Pesch, ponto que o grande católico Barbosa Lima Sobrinho demonstrou, proteção do Estado ao trabalho, que combina Distributismo (casas para todos, que escreveram sobre o "socialismo católico" e a obra de Meyer é citada inclusive no livro "O Capital", que inspiram o MST., que participou da redação da "Rerum Novarum", que tenho em francês). Adolf Wagner era pessoa religiosa e sempre foi apreciado pelos grandes teóricos da Doutrina Social da Igreja, queremos o Estado do Bem Estar ampliado (Estado social, redigindo ótima obra sobre os direitos da mulher, redigiu o capítulo décimo, renda para todos via Renda básica), sobre isso)., Socialistas e até com o PCI. Da mesma forma, Suécia, Suplicy, tal como aprecia os GRANDES GARANTISTAS PENAIS, tal como havia o mesmo conteúdo nos textos de Franz von Baader (textos de 1837 e antes), tal como os católicos se filiavam em massa na esquerda do Partido Democrático, tal como pelos grandes expoentes da Doutrina social da Igreja. Está consagrado nos melhores textos sociais papais, tal como um historiador católico o fez, também até 1963, também bem próximas da Igreja. A doutrina da Igreja sobre a relação das pessoas entre si e com os bens não ampara o capitalismo, tendo Matheus e Henry Carey, Vogelsang

Buchez, Rodbertus, Lassalle, Keteller, Louis Blanc, Adolf Wagner e o Socialista de cátedra, correntes próximas da Igreja

O socialismo nasceu de fontes religiosas. Nasceu, lá por 1830 e poucos, antes de Marx, baseado em socialistas de fundo religioso, como Saint Simon, Owen, Fourier, o babovismo (as ideias do padre Morelly e do padre Mably, que Babeuf e Buonarrotti difundiram) e outras. Outro grande expoente foi Buchez, a quem Marx chamava de chefe […]

22/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Buchez: Estado deve criar cooperativas. Estado deve promover organização do trabalho em cooperativas, unindo autogestão, co-gestão e gestão social participativa 1878, a Escola de Liège e outros., a quem Marx chamava de chefe do "partido socialista católico". Buchez inspirou Louis Blanc e Lassalle (como Marx apontou, Ahrens, Albert de Mun, antes de Marx, antes do Partido de Marx (houve a fusão, apoiando a difusão da pequena propriedade rural. Bebel e Liebknecht ficaram neutros, Arturo Verhaegen, até 1898., baseado em socialistas de fundo religioso, Belcredi, Blome, capital e trabalho") e outros., com a ajuda do Estado. Lassalle defendia as ideias políticas de Hegel, com introdução de Adolf Wagner). Outro livro essencial de Lassalle é a "Teoria sistemática dos Direitos Adquiridos", com usufrutuários (proprietários com função social) gerindo os bens produtivos. Estas ideias são basicamente as ideias da Igreja, com Wollmar e outros, como Pesch e outros., como Saint Simon, criado, criticado no livro "Crítica ao programa de Gotha", de A. Schaeffle, de criação de cooperativas de produção, de função social inerente a propriedade, de Marx. O "Programa de Gotha" só foi substituído em 1891, de um socialismo estatal democrático. Em 1863, de uma propriedade submissa a soberania nacional popular, dentro de cem a duzentos anos, Depauli, depois). Lassalle também tinha sólidas ligações com Karl Rodbertus, deveriam ser editadas obras como "Cartas de Lassalle a Rodbertus" (Berlim, dos Cultos. Lassalle ataca as cooperativas (de crédito e de consumo) de Schulze Delitzisch, e defendia a ideia de Buchez, Esta fusão ocorreu no Congresso de Gotha, Falkenstein, Fourier, Franz Hitze, Georges Goyau ("Sobre o catolicismo social"), Huet ("O reino social do cristianismo"), lá por 1830 e poucos, Lacordaire, Lamennais, Lassalle atacava o Partido Liberal prussiano, levaria a uma sociedade socialista, Liberatore (defensor da economia mista), ligado a Igreja. Obras como "A quintessência do socialismo" (1875), Monsenhor de Harlez, mostram este conjunto de ideias, mostrando que as linhas do socialismo de Lassalle não tinham nada contra o Catolicismo, na Alemanha, na Crítica ao Programa de Gotha). Lassalle era bem próximo da Igreja Católica. Lassalle manteve correspondência pública com o Bispo católico Ketteler. Ketteler escreveu um livrinho, no Congresso de Erfurt, o Abade Lemire, o Abade Naudet ("Propriedade, o Abade Six e sua revista "Democratie Chrétienne"), o babovismo (as ideias do padre Morelly e do padre Mably, o Cardeal Manning, o grande TONIOLO e outros., o Príncipe de Liechtenstein e outros, O socialismo nasceu de fontes religiosas. Nasceu, obra de 1842. No Brasil, onde Lassalle mostra que a evolução histórica consiste numa progressiva restrição dos direitos de propriedade, Outros grandes católicos foram o Cônego Pottier, Owen, Ozanam, padre Charles Antoine, para superar o regime assalariado., pelo "Programa de Erfurt", pelo Partido do Centro, pelos próprios trabalhadores, Pesch, praticamente usufrutuária. É a mesma base de Karl Rodbertus, que Babeuf e Buonarrotti difundiram) e outras. Outro grande expoente foi Buchez, que escreveu obras sobre socialismo, que foi inclusive Ministro de Estado da Religião, que foram clarificadas por Adolf Wagner.Adolf Wagner era pessoa religiosa e sempre foi apreciados pelos grandes teóricos da Doutrina Social da Igreja, que gerou um programa principalmente ligado a Lassalle e a Buchez, que gerou uma cisão, que rejeitavam a intervenção do Estado, restrição que, Rodbertus e Fichte, sendo possível um católico participar do Partido de Lassalle, socialista de fundo religioso, também atacado pela Igreja, Thun, Vogelsang, Zalinger

A influência de Franz von Baader sobre Marx. A linha de Franz von Baader é a linha dos Cameralistas católicos, Buchez, Rodbertus, Keteller, Schmoller, Adolph Wagner, Pesch, Gundlach, Nell Breuning e outros luminares

A Igreja já defendia um socialismo católico antes de Marx. Um dos nomes deste socialismo católico é socialismo cooperativista (o “socialismo católico”, que Marx dizia que Buchez era o chefe), democracia econômica, ou “solidarismo”. O padre jesuíta, Pe. Walter Brugger, em seu abalizado “Dicionário de filosofia” (São Paulo, Ed. Herder, 1962), explica, em poucas linhas, […]

26/09/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - Karl Polanyi, Democracia Econômica. Superar capitalismo, dando apoio ESTATAL aos micros e pequenos. Protagonismo máximo. Cada trabalhador deve ser CRIATIVO, não reificado 1962), a Lorenz von Stein, a partir de 1836, Adolph Wagner, adota a Economia mista, antes de 1848, antes de Marx. Esta corrente está ligada a Franz von Baader, aparece entre católicos, apesar da liderança horrorosa de Thiers, assim como a República de 1848, autor do livro "A questão social", autores que influenciaram o jovem Marx. O grande Franz Xaver von Baader (1765-1841), Buchez, com "primazia do trabalho" (cf. p. 499), com Ketteler, como as outras, cultural, da primeira Liga dos Justos, de Buchez etc., de Sismondi, defendendo um SOCIALISMO COOPERATIVO, do mercantilismo, dos cartistas cristãos, e também depois de 1870. Por exemplo, é um tipo de socialismo católico democrático, Eckhart, Ed. Herder, em poucas linhas, em seu abalizado "Dicionário de filosofia" (São Paulo, em seus textos de 1841. Franz von Baader tinha sido mineralogista antes de ser teólogo. Franz von Baader esteve na Inglaterra, esta corrente influencia e aflora nos textos de Wilhelm Roscher, esta corrente vem antes de Marx, estudava para ser cameralista. Também aparece na França, explica, ficando com um excedente (mais valia) nos contratos de trabalho. Mais tarde, foi um grande filósofo e teólogo católico, francesa, Gundlach, ideólogo cristão da III República. A III República, igual a Engels, inclusive Karl von Vogelsang. Pesch, já existente na Renânia e outros lugares, Ketteler, Lamennais, mas antes de Engels. E escreveu textos como o ensaio "Sobre o evolucionismo e o revolucionismo" (1835) e outro sobre o "proletariado" como "classe oprimida", na linha dos grandes cameralistas católicos. Na linha de Buchez, na luta contra a exploração. Franz von Baader também gostava de citar autores como Jacob Boehme, na Universidade de Berlim, nasceu com maioria católica, Nell Breuning e outros. Também era a linha dos grandes padres Henrique Rommen, o "solidarismo". Uma corrente contraposta ao individualismo (capitalismo) e ao coletivismo (socialismo marxista), o carrasco da Comuna de Paris. Autores como Renouvier representam idéias semelhantes às existentes na Alemanha, o jovem Schelling, o mesmo solidarismo, o Partido do Centro, o principal formulador do solidarismo cristão, os capitalistas feriam a justiça comutativa, ou seja, ou socialismo participativo democrático. Esta corrente admite ampla intervenção estatal na economia, Ozanam e também de quase todos os expoentes do socialismo de cátedra, pagando a menos, Paracelso e outros. E influenciou o próprio Schelling, Pe. Walter Brugger, Pesch, política etc, por causa da acumulação do capital e da omissão do Estado. Os salários estavam "muito abaixo do preço natural", que é a DEMOCRACIA ECONÔMICA de Polanyi, que explicava que o solidarismo também poderia ser chamado de democracia econômica, que foi elogiado por Engels, que foi PRECURSOR DE MARX em várias coisas. Ele chegou a defender a criação de Diáconos do trabalho e padres operários, que influenciou o jovem Marx. Marx, que trabalhassem ao lado dos trabalhadores, Rodbertus, Saint Martin, Schilling e outros. No fundo, Schmoller, social, socialismo católico, socialistas democráticos e radicais. Tem como expoente a figura de Carlos Bernardo Renouvier (1815-1903), tal como a linha do socialismo utópico, tal como de Gustav Schmoller. Schmoller é o grande historiador do cameralismo, Também é a mesma linha presente em FRANZ OPPENHEIMER, também em 1835. Baader mostrava que os salários dos trabalhadores sempre estava aquém do valor correto, teve como expoente o padre Fernando Bastos de Ávila, um "sistema social do trabalho". No Brasil, um grande judeu, Um nome para esta linha é "solidarismo". O padre jesuíta

O Projeto Divino de divinizar as pessoas, o máximo de autogestão pessoal e social, crescendo pela eternidade

Dirigir-se pela própria consciência é a quintessência do jusnaturalismo democrático da doutrina da Igreja. A expressão “lei natural” é uma imagem, um elogio da razão, do poder da razão natural, da inteligência humana, da sabedoria do povo. No prisma subjetivo, lei natural é o poder criador da inteligência; no prisma objetivo, é o patrimônio cultural […]

05/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" do que é a PARUSIA - o Futuro é CONSTRUÇÃO ETERNA, de Deus e das pessoas. O Céu é o Universo plenificado, um processo eterno, onde o Bem comum deve ser sempre EXPANDIDO “a glória de Deus é o homem vivo” (“gloria Dei, “a nossa consciência é um juiz infalível, “Alemanha religiosa 1800-1870” e “A Igreja em marcha” (1928-1936). Seria possível citar outros milhares de textos para abonar estas afirmativas. Vejamos, “alma”, “as condições de desenvolvimento e saúde social de todas as pessoas” (cf. Jacques Leclercq, “caridoso”, “consciência”. A consciência é o “coração” do ser vivo, “Em torno do catolicismo social” (1897-1912), “justo”, “O pensamento econômico e social de Calvino” (São Paulo, [pelo] bem comum”; e “os florentinos querem homens de governo maduros, [zelará pelos] interesses de toda a cidade”, 1-6; e na “Carta” do Pseudo-Barnabé, 1; Fl 3, 1). A centralidade da vida é a centralidade do bem comum. Maquiavel estava certo ao estudar o “principado” (o poder) e Estado à luz da razão e da experiência, 10; Jo 10, 107). Este ponto foi bem exposto na “Gaudium et Spes” (7, 12-14; 19, 13-14, 14, 14-18 (e 7, 14; Rm 12, 15;Eclo 21, 16-21; Rm 13, 16-26; e 22, 1924), 1955), 1960), 1961, 1963, 1980) ou B. Schüller. Há a mesma tese nos livros de Georges Goyau (1869-1939), 1990). Esta parte dos textos de Calvino é “católica”, 1997), 20) e “o que não é assumido não pode ser salvo” (cf. “Contra heresias”, 24;Dt 30, 3; e “Veritatis splendor”, 3%, 34-40). Foi bem desenvolvida na “Didaque”, 446), 446) concluíram corretamente que “a comunidade política existe por causa” do “bem comum: nele obtém sua plena justificação [fundamento, 6)., 8-12; e Mt 5, 9-10 ; Mt 22, a “consciência”, a “ordem ética” é a “ordem de salvação”, a “vida honesta” é o caminho para o Céu, a ação humana por excelência, a ação própria do ser humano, a autonomia da ética e da política, a Confissão de Westminster é católica, a desenvolver em si o senso de responsabilidade [de participação] e do devotamento ao bem comum”, a frase que ensina que o clero deve formar consciências significa que deve ajudar as consciências, a iniciativa pessoal com a solidariedade”. No caso da pessoa e da sociedade, à lei natural., a meu ver, a natureza (“gratia supponit naturam”), a regra da racionalidade e da autonomia da pessoa (logo, a sabedoria e a potência divina, a sede da inteligência (“diánoia”), a Verdade e a Vida” (Jo 14, acusando-a de ser “cega como uma toupeira” e outras expressões malucas. Como será visto mais adiante, agir racionalmente, Alceu e outros luminares da Igreja. Para exemplificar, ao arrepio da ética, ao bem comum. A centralidade da ética na religião foi bem destacada por Santo Tomás, ao bem geral. A sociedade deve reger-se pela consciência das pessoas e isso explica racionalmente a regra que o Estado deve servir (estar vinculado, ao destacar que Deus é o Sumo Bem, aos necessitados. No “Catecismo da Igreja”, aperfeiçoando-a, Arthur Utz O.P. (“Ética social”, as “entranhas” da pessoa. A medicina da época, as boas obras e o esforço salvífico da razão, às famílias e às sociedades possam conseguir mais fácil e desembaraçadamente a própria perfeição” (realização, as leis e o tribunal, às regras racionais do bem comum. Isso não quer dizer “moralismo”, assim, atuar como ajudantes no movimento próprio da consciência de cada pessoa, Auer, baseado no tratado “Dos deveres”, Bernhard Haring (“A Lei de Cristo”), bispo na Macedônia, Böckle, Brucculeri, Calvez e Perrin (“A Igreja e a sociedade econômica”, capacitados, centradas no bem comum) está bem clara no melhores textos papais, cf. “Contra as heresias”, chamando-a de “meretriz do Diabo”, Cícero, Clemente de Alexandria e Orígenes. O caminho da vida é a via da “luz”, com base no Decreto tridentino sobre a Justificação, com Enrique Dussel), com o pretexto da “razão de Estado”. No entanto, como agem os bons educadores. Da mesma forma, como algo natural, como causas teóricas, como disse o Damasceno, como ensinou Marciano Vidal, como ensinou São Irineu de Lyon, como explica em seu livro “Honestae vitae”, como foi destacado na obra “O Pastor”, como foi ensinado por Santo Afonso de Ligório e antes deste patrono da teologia moral, como já ensinavam Aristóteles e os estóicos, como pode ser visto em Galeno, como princípio que é também de suas próprias ações por ter arbítrio e domínio de seus atos”. O ser humano foi criado para a libertação. A graça e a fé ajudam a razão nesta tarefa, como provam os textos de Maimônides, como será demonstrado mais adiante. O aristotelismo está bem claro nos textos de Filipe Melanchton (1497-1560), considerava o “coração” como a sede da inteligência, Constantinus Van Gestel (“La doctrina social de la Iglesia”, correlatas com o bem, corrigirmos nossa vida e dirigi-la ao Bem, da “razão”. Cristo é o “Caminho, da economia etc. A ética é o “caminho da vida”. A doutrina dos dois caminhos está clara em Mt 7, da filosofia. Lutero redigiu textos horríveis sobre a razão, da natureza. A ética cristã é a ética do bem, da realização do ser humano, da vida digna, da vida plena, das “boas obras”, das ações racionais adequadas e exigidas pelo bem comum. Por isso, das idéias e da cidadania: “que a razão domine como senhora”; “o governante justo, das idéias ou regras do bem) e este é o “caminho” da Vida, das virtudes, de “piedoso”, de Aristóteles e vários escritores pagãos e da Igreja. O erro de Maquiavel foi o erro do liberalismo (no tocante à economia), de autodeterminar-se. A finalidade da sociedade e do Estado fundamenta, de autonomia da nação. Esta parte dos textos de Maquiavel é também cristã e ele morreu como católico. Da mesma forma, de autores clássicos como Aristóteles, de Cícero. A regra “segue os ditames de sua própria consciência” é a regra maior da teologia moral, de Deus, de forma inteligente, de Levi bem Gerson (1288-1344, de onde deriva o seu direito primordial e próprio” de auto-reger-se, de preceitos, de regras racionais do bem comum. Agir eticamente é agir de acordo com nossa natureza racional, de Santo Alberto Magno e de Santo Tomás de Aquino. Este apreço à razão pelo anglicanismo, de Santo Hermas, de Sêneca; tal como Santo Ambrósio baseou-se no “Dos deveres”, depois de ter tratado do exemplar, desprezando o papel ativo da pessoa, diante do qual comparecemos, Dirigir-se pela própria consciência é a quintessência do jusnaturalismo democrático da doutrina da Igreja A expressão “lei natural” é uma imagem, do bem comum., do bem comum. O poder civil tem como “fim próprio” o de “velar pelo bem comum” (cf. DH, do poder da razão natural. No prisma subjetivo, do seguinte modo: “o bem comum compreende o conjunto daquelas condições de vida social, dos Doutores da Igreja, é a “legisladora natural”. Esta preposição (tese) fundamental do jusnaturalismo foi acatada e elogiada por Kant, é a inteligência. Logo, é a mesma ética que rege a vida pessoal e social. O Estado e a sociedade devem estar sujeitos às regras racionais e sociais exigidas pelo bem comum. Num parêntese, é a noção equivocada de predestinação, é agir racionalmente. A própria fé e a graça são ajudas para que possamos agir racionalmente, e de quanto produz o poder divino segundo Sua vontaade, é falso. O termo “esmola” vem do grego “eleemosune”, é o “Logos”, é o coração da ética e também da comunhão (união, é o patrimônio cultural acumulado, é o poder criador da inteligência; no prisma objetivo, e sim numa tese ética, E. Hamel, Ed. Eunsa, Ed. Paulus, Ed. Presbiteriana, eis para mim a verdadeira economia social e política". A apologia da consciência está presente também em Balzac, em “As guerras do Senhor”), em 1643. Foi adotada pelas principais igrejas presbiterianas. Esta “Confissão”, em 24.06.1862, em boa harmonia com o catolicismo de seus tempos de estudante católico. A “Confissão de Fé de Westminster” foi elaborada na Assembléia de Westminster, em cooperação com a graça, em si, em suas idéias jusnaturalistas, enfatizava a importância da razão, enquanto não a assassinamos” (cf. “A pele do Onagro”). Num parêntese, entendemos por imagem, escreveu: “Quando dizemos que o ser humano foi feito à imagem de Deus, especialmente as luzes naturais da razão (mas também fortalece a vontade e melhora os afetos). A ação racional é a ação pessoal e social pautada pelo bem. O bem é a perfeição do ser, está bem dito: “todos os cristãos [e pessoas] estão obrigados, exige, expressas na “Crítica à razão prática”, felicidade, Gundlach, há a frase “a vida moral é um culto espiritual” (cf. Rm 12, há a mesma lição em Maritain, Heinrich Pesch (“Manual de economia nacional”, inspirada nos melhores textos de Rousseau. O ideal de distribuir bens e poderes consta também no ideário e nos textos de Victor Hugo, isto é, IV, J. N. Schasching ou Nolens. Obviamente, Jacques Leclerc (“Curso de direito natural” e “Introdução à sociologia”), Javier Hervada (“Compendio de Derecho Natural”, Jean Villain, Johannes Messner (cf. “O direito natural”), Joseph Fuchs (cf. “Lex naturae”, junto com as mudanças dos meios de produção, K. Demmer, legal) significa “as exigências da natureza social do ser humano”, legitimidade] e sentido, lei natural ou justiça geral (social, livre arbítrio e domínio de seus próprios atos. Por isso, mantendo tudo o que temos de bom e positivo, manteve a linha racional do catolicismo e do judaísmo. O metodismo e o arminianismo, Maquiavel queria um Estado nacional para unir a Itália e este nacionalismo era saudável, Marciano Vidal (um de meus favoritos, mas, mas também estão nos textos de teólogos e juristas como o beato Contardo Ferrini (“cf. “Manual das Pandetas”), Montaigne destacava que cada pessoa tem, moral e social. O poder legítimo é o poder conforme à razão, Mounier (1905-1950), na “Carta aos Romanos”, na “Gaudium et spes” (n. 74, na Bíblia, na crianças. Agi desse modo. Procurai conservar os cidadãos na cidade”. A consciência humana e social, na linha de Tucídides, na medida dos seus poderes e de suas obrigações, não há religião sem ética, não implica em teses imorais, nela brilhará a pérola da justiça, Nell-Breuning, no fundo, no livro “O fundamento do direito e a sociedade”). Este ponto também foi frisado por Pio XI, no meio protestante, no prólogo da questão segunda da primeira parte da “Suma Teológica”, nos Catecismos oficiais, nos melhores textos de teologia mística, nossa principal faculdade, num discurso ao Colégio de Cardeais (20.12.1926), o "Suárez protestante". João de Calvino (1509-1564) também escreveu bons textos sobre a “luz natural da razão”, o anglicanismo, o bem é a ação racional, o centro da pessoa. Estes pontos foram expostos por Santo Tomás, o conjunto de idéias práticas, o dever e o direito de participar na vida pública. Na “Gaudium” (n. 75), o equivalente a “psykhé” (palavra grega usada na Versão dos Setenta), o erro de Calvino e de Lutero foi de ter separado a religião da ética e da filosofia. No entanto, o Estado também está sujeito à ética, o humanismo renascentista etc) foi vital no desenvolvimento da democracia, o judaísmo e o catolicismo (basta considerar os textos de Pico della Mirandola, o maior dos teólogos luteranos. Melanchton foi vital para a publicação, o Poder pautado pela Inteligência e pelo bem comum. O “caminho” Deus (para o Céu, o Reino) é o caminho da ação conforme à razão, o ser humano, o suficiente para não deixarem desculpas aos homens”. A razão pode distinguir entre o bem e o mal, obras dos séculos I e II d.C.. O caminho da vida é o caminho da verdade e do bem, operando pela mediação da natureza. Neste ponto, os católicos e a questão social” (1895), os melhores textos de Lutero sobre o Estado são textos jusnaturalistas, Otto Schilling, ou seja, Ovídio e Tucídides. Melanchton é a talvez o elo principal da pacificação entre católicos e luteranos. Outro elo é formado por Christian Scheibler (1589-1653), para a participação no poder divino, para julgar nossos atos, para que todos sejam “um”) mística com Deus e com o próximo. O termo “nèpèsh” (“coração”), para todos. Os textos bíblicos relacionam bem a “piedade” com a “caridade” e a “justiça”. A piedade ou religiosidade é a pessoa justa e caridade, pautado pelo bem comum) à sociedade (às pessoas). O direito natural, Pesch, plena e feliz. Afinal de contas, plenitude, pois a graça supõe, pois agirá em conformidade com o direito”, pois o Estado deve ser tolerante e não deve exigir certas condutas que a ética exige da pessoa concreta, ponto que Lèvinas também ressaltou. Nos termos de São Martinho de Braga (morto em 580), por consciência, por exemplo, por isso, por João Paulo II, por Santo Agostinho, por Santo Tomás de Aquino, pp. 102-111). Santa Catarina (1347-1380), práticas, presidente da organização dos publicistas católicos: “O Papa, principalmente mediante a razão (a inteligência humana), procura... o bem de todos (“Il bene universale d´ogni persona”)”; “se é governante, que atende às necessidades vitais do próximo (cf. Mt 25). Que não faz isso é hipócrita, que é aperfeiçoada e protegida. Como foi destacado na “Veritatis splendor” (n. 37), que escreveu: “a consciência do homem é o pensamento de Deus”. Numa carta a Lamartine (1790-1869), que foi um grande historiador francês, que nos aperfeiçoa. Em outros termos, que permitam aos homens, que teria sido mencionado por São Paulo, Quintiliano, reais, resta-nos estudar Sua imagem, Robert Linhardt, Rutten, Santo Ambrósio, Santo Tomás, São Basílio e pelos maiores Doutores e Santos da Igreja. O núcleo da consciência, São Paulo, segue a Tradição da Igreja. O erro, seguimos Cristo ao seguir (caminhar) pelas regras da verdade (das idéias racionais, sem anularem a razão, sendo esta a fórmula para “harmonizar a autoridade com a liberdade, sendo esta finalidade (os marcos e exigências do bem comum) o limite do poder e também seu fundamento racional. Os bispos e o Papa, significa “ser vivo”, significa conseguir esse ideal: todos os homens proprietários e nenhum homem patrão, sua melhor obra, subordinado, tal como as Igrejas ortodoxas, tal como as outras do cristianismo, tal como em Lc 13, tal como no livro de André Biéler, tal como o livre arbítrio (a liberdade humana), tal como por Santo Irineu, também é jusnaturalista. A “Confissão de Westminster” ensina que “a luz da natureza e os trabalhos da criação e da Providência manifestam a bondade, também são semi-católicas. O catolicismo e o judaísmo têm em comum o fato de valorizarem o livre arbítrio e a razão, tendo sempre referência ao bem comum, ter estudado o Estado sem um julgamento ético. Ter defendido um Estado, textos de Santa Catarina de Sena (colhidos no livro “As cartas de Santa Catarina de Sena”, textos recolhidos no livro “John Calvin´s Teachings upon Human Reason” (New York, um elogio da razão, um semi-catolicismo, um ser dotado de inteligência, uma das 33 Doutores da Igreja, uma vida política, uma vida pública, V, vale a pena lembrar de alguns livros de Goyau, Van Gestel, verdadeiras, Victor Hugo também defende o ideal distributista: "universalizar a propriedade – o que é o contrário de aboli-la – suprimindo o parasitismo, vida plena). As exigências do “Reino de Deus” são as exigências racionais do bem de todos, vivens homo”

A essência do Plano divino: liberdade pessoal e igualdade social

A essência do Plano divino é uma síntese entre liberdade pessoal e igualdade social. É um Plano de libertação, a vida em plenitude, a concessão de poder divino, por participação na natureza divina, a todas as pessoas. A estratégia de Deus é baseada na democratização da “vida eterna”, na democratização e universalização do poder (“Carta […]

08/01/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da Teologia da libertação: teologia-reflexão DO, PELO e PARA O POVO, para AMPLIAR A VIDA e a DIGNIDADE HUMANA 1, 1866 e 1884., 2). O “ideal” cristão exige uma sociedade justa, a concessão de poder divino, A essência do Plano divino é a uma síntese entre liberdade pessoal e igualdade social. É um Plano de libertação, a todas as pessoas. A estratégia de Deus é baseada na democratização da “vida eterna”, a vida em plenitude, Acton, Albert de Mun, Alceu, Antoine, Balmes, Bellarmino, Buchez, de Baltimore, Dom Hélder e outros., dos escravos e dos judeus. Em 1794, Dupanloup, em 1629), em 1792. Foi também o principal advogado dos negros, em 1852, estruturada para o bem comum, foi graças principalmente a ele que a escravidão foi abolida na França., Francisco Suárez, Francisco Vitória, fundador de Maryland, George Calvert Baltimore (1580-1632, Grégoire (Georges Goyau), João XXIII, Joseph Vialatoux, Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Las Casas, Leão XIII, Lercaro, Lubac, Luigi Sturzo, Luiz de Molina, Mably, Marc Sangnier, Mariana, Maritain, Maurice Hauriou, Mercier, Mermillod, Mounier, na Convenção, na democratização e universalização do poder (“Carta a Tito, nos EUA, o Bispo Claude Fauchet e o bispo Nicholas Bonneville., o bispo Doutreloux (patrono da “Escola de Liége”), o bispo Fauchet, o bispo Henrique Gregório (1750-1831), O Círculo Social também era católico, o padre Jacques Roux e o bispo Gregório. O bispo Gregório foi praticamente o primeiro a reclamar a República, O´Connell, os grandes santos, os Santos Padres e doutores da Igreja, Outro grande Cardeal democrático foi o bispo Gibbons, Ozanam, Paul Archambault, Pesch, pois era liderado por dois bispos católicos, Pope, por participação na natureza divina, Pottier, que compatibilize a igualdade social e a liberdade pessoal., que presidiu os concílios católicos nacionais, Rosmini, São Tomás Morus, Tocqueville, Toniolo, Windthorst

Todas as pessoas devem ter parte no Estado, na organização da sociedade, para assegurar a todos a felicidade temporal

A autoridade (os agentes públicos e as estruturas estatais e sociais) deve espelhar a ação de Deus, sendo como que um representante da ação divina e dos interesses do povo, sempre em movimento em prol do bem comum. No final da encíclica “Notre Charge”, Pio X destacou que “Nós desejamos vivamente que” os leigos e […]

26/12/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Liberatore, Pesch, Toniolo, Pavan, Maritain e Mounier: Economia MISTA, em TODAS AS ESTRUTURAS, autogestão pessoal e social Antoine, Buchez e outras estrelas da Igreja., Ketteler, Liberatore, No final da encíclica “Notre Charge”, para (como “fim”) tornar “acessível” a todos “a felicidade temporal”., Pesch, Pio X destacou que “Nós desejamos vivamente que” os leigos e homens de bem “tomem parte ativa na organização da sociedade”, Toniolo

A luta da Igreja em prol da Democracia popular, do Estado social

Além de vários expoentes que citei em outras postagens, como Buchez, houve, ainda, Taparelli e sua defesa de governos representativos, em obras como o “Exame crítico da ordem representativa” (Roma, 1854). Na mesma linha, os trabalhos de pesquisa de Villermé; Leão XIII e suas encíclicas democráticas; a reconciliação entre católicos e republicanos, na França e […]

19/12/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx A cooperação e as sociedades operárias, a Resistência Francesa, Abade Naudet, Ação Católica Operária, Adolf Wagner, Bidault, Buchez, Cardeal Cardjin, cardeal Mercier, Cardeal Mermillod, Círculo de Friburgo, Cristãos pelo Socialismo, De gaulle, De Gaulle etc., distributismo, do padre Pesch e do padre Llovera; o partido popular, Eduardo Sanz y Escartín, Escola de Liège, Georges Goyau, Giuseppe Toniolo, Hitze, João XXIII núncio na França, JOC, Kettler, Kothen, ligado ao padre Daens; o "solidarismo" do padre Antônio Pottier, ligado ao padre Sturzo; a corrente do personalismo cristão de Renouvier; Maritain, Lujo Brentano, Marc Sangnier, Medellín, Mounier, MST, o cardeal Manning; a Liga Democrática Belga (aprovada por Pio X); o Partido Popular Cristão, padre Antonio Pottier, partido popular italiano, Péguy, Pesch, Pontes de Miranda, Puebla, Renouvier, Resistência Francesa, Retratos católicos de precursores, Rodolpho Wagner, Romolo Murri, Sillon, socialismo cristão pré-marxista, socialismo utópico, Solidarismo, Sturzo, Taparelli, Tratado de economia nacional, Via Campesina, Villermé

A linha boa de Buchez, Ketteler, Toniolo, De Mun, Antoine, Pesch, socialização com liberdade pessoal e social

Giuseppe Toniolo (1845-1918) escreveu “A noção cristã da democracia”, onde expôs as raízes cristãs da teoria democrática sobre o poder. Além disso, como Liberatore, que escrevia sobre democracia e economia mista, Toniolo, no livro “Tratado de economia social” (1916), desenvolve as teses da escola ético-jurídico, de economia mista, solidária, meio pública e meio particular, esboçando […]

12/12/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da SOCIALIZAÇÃO, da SOLIDARIEDADE. A Igreja defende uma SOCIALIZAÇÃO PERSONALIZANTE, cf. Paulo VI, Ecclesiam Suam A noção cristã da democracia, a pessoa e a sociedade, Adolf Wagner, Antoine, Anton Menger, Bentham, benthanismo, Cabet, Cícero, combinar o útil individual com o útil social, Considerant, de Buchez, De gaulle, De Mun, democracia popular, do Círculo Social, do padre Jacques Roux, Durkheim, Escola de Liège, Escola de Marburgo, escola ético-jurídico, Estóicos, Frente popular, Giuseppe Toniolo, Grote, Hermann Cohen, Herriot, Jaures, Ketteler, Leon Bourgeois, Leroux, Liberatore, Llovera, Mably, meio termo, Montesquieu, Morelly, Morus, não estatizar tudo e nem privatizar tudo, Natorp, nem capitalista e nem comunista, o interesse pessoal e o interesse social, Ozanam, partido radical, Pesch, populismo, radicalismo, radicalismo francês, Rousseau, Saint Simon, Santo Ambrósio, setor público de grandes meios de produção e setor privado de pequena e média propriedade familiar, Sismondi, socialismo cristão pré-marxista, Socialismo democrático, socialismo jurídico, socialismo possibilista, socialismo pré marxista, solidariedade, Solidarismo, solidarismo cristão, Stammler, Stuart Mill, Suarez, sufrágios, Tai Ping, Toniolo, Tratado de economia nacional, Trendelenberg, Weitling, William Cobbett

O ideal histórico concreto dos cristãos é uma Democracia Popular, de economia mista com Estado social

Jacques Maritain escreveu o livro “Humanismo integral” (São Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1941), onde expõe o ideal histórico concreto dos cristãos. Maritain lembra que as ideias cristãs têm ideias éticas comuns a todas as pessoas. Estas ideias, marcadas pela universalidade (católico é uma palavra grega, cujo significado é “universal”), na vida prática, geram um ideal […]

11/12/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx Adolph Wagner, Antoine, Buchez, Chesterton, cooperativismo, De Mun, Democracia popular participativa, economia mista, Emmanuel Mounier, grandes estatais, Hitze, Humanismo integral, ideal histórico concreto, ideias católicos dentro das ideias de Marx, John Ryan, Ketteler, Lacordaire, Lamennais, Liberatore, Mably, Maritain, novas estruturas sociais, Ozanam, Pesch, setor privado com pequenas e médias empresas familiares, Sismondi, Tocqueville, um regime novo de vida social que suceda ao capitalismo, vasto Estado social, William Cobbett

A Igreja luta por igualdade social, não aceitando cristalizar condições sociais iníquas, de desigualdade

A Igreja luta por igualdade social, como fica claro em textos papais, como, por exemplo, a alocução “O genuíno significado da libertação cristã” (Roma, 31.07.1974), do papa Paulo VI. Neste documento, este papa destacava que coincide “o conceito de libertação com o de salvação; e assim se compreende como possa falar-se de teologia da libertação”. […]

14/11/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" política: DEMOCRACIA POPULAR PARTICIPATIVA, trabalhista, economia-mista. Alceu, Ignacy Sachs, Stiglitz, Ladislau Dowbor, Chomsky, Paul Singer, Belluzzo, Piketty, Porchmann e outros a Igreja proíbe cristalizarmos o aspecto estático das condições humanas quando estas fomentam a desigualdade e a riqueza egoísta, Borne, Buchez, condições sociais iníquas, de desigualdade, de Manning, de Tocqueville, do bispo Ketteler, Dupanloup, Lacordaire, Leroux, Maritain, Mounier, Mun, Ozanam, Pesch, Thomas Merton, Toniolo