Ireland

A Doutrina social da Igreja sempre foi pro Democracia Popular Participativa

A linha democrática de Suárez e Bellarmino, no fundo a linha dos grandes Santos Padres e dos Doutores da Igreja, é a de Lemire, de Lamennais, Ozanam e outros. Também era a linha do abade Paul Naudet (1859-1929), que expôs esta base teórica em obras como “A democracia e os democratas cristãos” (1900). Esta linha […]

22/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - HANS KUNG, de ECONOMIA MISTA, amplo Estado social de proteção ao TRABALHO, com DEMOCRACIA ECONÔMICA, POPULAR e PARTICIPATIVA “As mulheres do Evangelho” (1853) e “A mulher católica” (1854). O padre Ventura redigiu uma “Oração fúnebre de O´Connell”, “Histoire des catholiques français au XIX siècle” (1947), 1879). Os textos de Emile Zola (1840-1902), 1905, 1921. A mesma concepção está nos textos de Thierry, 1958), a Igreja e o liberalismo, A linha democrática de Suárez e Bellarmino, Antônio Ballerini, Blome, Cappellazzi, César Cantu, César Cantu e outros. O livro de Henri Guilhermin, César Cantu e Toniolo. Há a mesma linha em Paul Bureau, chamado de "carola" por Joaquim Pimenta. Anatólio (que não deve ser confundido com seu irmão Leroy Beaulieu) descreveu o movimento harmônico entre catolicismo e democracia, clarificando-se cada vez mais, com idéias semelhantes às expostas neste meu blog. O próprio Camilo Castelo Branco esposava estas idéias, como “A razão filosófica e a razão católica” (1852), como fica claro na tradução do livro “O Papa e a liberdade”, Darano, de 1830 até nossos dias" (1885). Anatólio ainda escreveu "Cristianismo e Democracia", de Lamennais, Debon, Devas, do dominicano Padre Constant (Porto, do padre Vincenzo Gioberti (1801-1852), é a de Lemire, Ed. Livraria Portuense, Ed. Plon, em obras como "Os católicos liberais, expressando a luta dos irlandeses católicos por democracia., Falkenstein, Fonsegrive, Francesco Olgiatti, Gaspar Decurtins, Gayrand, Georges Renard e outros), Giordani, Giorgio La Pira (vide “Esquisses pour une politique chrétienne”, Giuseppe Toniolo, Guardini, Guido Gonella (1905-1982, Guitton, Gustav Gundlach (um dos maiores inspiradores da “Quadragésimo anno”), Haas, Harlez, Helleputte, historia a posição política dos católicos franceses no século XIX, Hitze, Ireland, Jacques Valdour, Kolping, La Tour-du-Pin, Lacordaire, Lacroix, Lapp, Liechtenstein, Lilly, Minoretti, Montalembert, Mounier, Mun, no fundo a linha dos grandes Santos Padres e dos Doutores da Igreja, no livro “Roma”, no sentido da democracia social e política. Georges Goyau foi outro luminar da Igreja, o cardeal Newman (que inspirou Raymond Saleilles, o padre Luigi Sturzo, O’Hara, Ozanam, Ozanam e outros. Também era a linha do abade Paul Naudet (1859-1929), para unir a Itália. O padre Ventura escreveu obras sobre democracia e catolicismo, Paris, por dez anos um dos principais redatores do jornal “L´Osservatore Romano”), Pottier, Puccini, quase todos ecléticos. A linha democrática fica clara nos textos do padre Ventura de Raulica (1792-1861), que escreveu obras importantes como "Em torno do catolicismo social (1897-1912)" e "Retratados católicos: precursores", que expôs esta base teórica em obras como "A democracia e os democratas cristãos" (1900). Esta linha está também presente em autores como Turmann, que foi geral dos Teatinos, que foi um grande tribuno popular, Rosmini, Ryann, Savatier, Schrijuers, Six, também mostram a evolução da doutrina social da Igreja, tendo boa ligação com Lamennais. O padre Ventura e Rosmini defenderam a criação de uma Confederação Italiana, Tourville, Ventura e outros. A teoria do consentimento racional ou do bem comum foi também exposta por autores como Anatólio Leroy-Beaulieu (1842-1912), Verbaegen, Viviani, Watt, Welty

Difusão de bens, do poder, do saber, dos prazeres, eis o Plano Central de Deus

O Estado é uma obra humana, UMA CONSTRUÇÃO HUMANA, um conjunto de atos humanos. A finalidade intrínseca do Estado e da sociedade, e assim a medida da legitimidade (o critério-chave) é a de defender, proteger e promover a dignidade humana, a vida humana, realizar o bem comum. A Bíblia ensina que a sociedade deve ter […]

15/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu-Barbosa Lima Sobrinho-Benayon e Dowbor. Estado amplo, estatais e milhões de micro e pequenas empresas, economia mista. Hans Singer, Andre G. Frank, Amin, Theotonio dos Santos A 1, 32, a Causa Primária de tudo o que é bom. O poder vem de Deus, a regra suprema do bem comum. Todos devem usar e fruir dos bens na medida das próprias necessidades (cf. At 4, a sociedade, a teoria cristã do poder. Esta teoria sobre o poder e os bens inspirou a Igreja e está bem clara na Bíblia, a teoria popular sobre o poder. Esta teoria tem como princípio-chave o ideal da destinação universal dos bens, a vida humana, Alceu, Alexander Pope (1688-1744), as processões da Trindade. O poder legítimo é fruto do Logos, assim, atuando em interação dialógica e concursal com Deus, atuando pelo Amor, autores que o próprio Marx considerava como precursores, Bartolomeu las Casas, Bellarmino, Billot, Buchez, Buchez e outras estrelas socialistas. Conclusão: a ação humana, Campanella (1568-1639) e Morus, Cardjin, como demonstraram Santo Ambrósio, como seus fundamentos teóricos. O mesmo ocorria na Liga dos Justos, Considerant, da Bondade, da bondade do povo. O poder legítimo reflete a Trindade, da Comunhão, da Igreja). O mesmo ocorre nos textos de Babeuf e de Buonarrotti, das pessoas O poder vem de Deus (cf. Rom 13, de Marat (a parte sangrenta é o joio, do Amor, do Bem comum. O poder legítimo procede de Deus mediante a Sabedoria do povo, do povo, do Verbo, Dom Félix Dupanloup (1802-1878), Dom Hélder e outros luminares, e assim a medida da legitimidade (o critério-chave) é a de defender, é causa eficiente secundária no destino humano, é o núcleo dos melhores textos inclusive do jornal "O amigo do povo", em Fernão Lopes, erradicando a miséria e a riqueza privada, especialmente pela mediação da consciência do povo, Fenélon, Fernão Lopes, Francisco de Vitória, Francisco Suárez, Frei Caneca (1774-1825), fruto do diálogo) do povo, Gibbons, inclusive do poder, inspirados em Mably, Ireland, Isidoro de Sevilha, John Salisbury, Ketteler, Lacordaire, Las Casas, Lavigerie, Leroux, Ligório (o patrono da teologia moral), Luis Windthorst, Mably, Mably e outras estrelas do catolicismo. O ideário de Mably, Mably e outros. Merecem destaque estrelas como Salisbury, Manegold, Manegold de Lautenbach (m. em 1110), Manning, Maritain, mas mediante as pessoas, mediante o povo, Montesquieu, Morelly, Morus, Mun, na Carta Magna de 1215, na igualdade, na recepção cristã do melhor da teoria grega-romana sobre o poder, nos Santos Padres, o abade de Saint-Pierre, o abde de Saint Pierre, o Arcebispo John de Salisbury (m. em 1080), o bispo John Caroll (1735-1815), O Estado é uma obra humana, o povo, O´Connell, onde Weitling fundamentava o ideal de comunhão social democrático e socialista nas idéias cristãs. Estes ideais estão também nos textos religiosos de Saint-Simon, organizando a sociedade com base na mediania, Owen, Ozanam, para o bem do povo., partilhando os bens e o poder. Todo poder vem de Deus, partindo do povo, pela consciência do povo, pela realização do bem comum. A teoria cristã sobre o poder é, pois Deus não faz acepção de pessoas. A teoria popular sobre o poder é a teoria natural e racional sobre o poder, por exemplo, por mediações, proteger e promover a dignidade humana, que expuseram corretamente a teoria cristã sobre o poder público. O poder legítimo nasce imediatamente da sabedoria (das idéias verdadeiras, realizar o bem comum. A Bíblia ensina que a sociedade deve ter a forma de uma comunhão de bens, Rommen, Santo Alfonso Maria de Ligório (1696-1787), São Basílio Magno, São Isidoro de Sevilha, São João Crisóstomo e os demais Santos Padres. A mesma lição está nos textos de Boécio, São Tomás Morus, sendo, sendo este o ideal do bem comum, sendo exercida pelo povo, Suarez, tendo ao lado o trigo, Thomas Morus, um conjunto de atos humanos. A finalidade intrínseca do Estado e da sociedade, uma comunidade participativa, vindo de Mably, Vitória, William Cobbett

Eduardo Prado, no livro “A ilusão americana” (1893), elogia o socialismo cristão, ataca o imperialismo, o capitalismo, os milionários e bilionários americanos do Partido Republicano

Eduardo Prado (1860-1901) foi um grande erudito católico. Era amigo de Afonso Arinos (1868-1916), autor de obras excelentes como “Pelo Sertão” (1898), “Os jagunços” (1898), “Pela unidade da pátria” (póstumo, 1916). Alceu elogiava o velho Afonso Arinos (não confundir com o udenista Afonso Arinos), Eduardo Prado e outros grandes expoentes da Igreja, no Brasil (nossa […]

07/10/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" do MELHOR da TRADIÇÃO DEMOCRÁTICA POPULAR, no Brasil: Estado social, estatais, economia POPULAR, proteção aos MICROS A cidade e as serras, A ilusão americana, Alemanha, Austrália, carnificinas, Eça de Queiroz, Eduardo Prado, EUA, família Prado, Fastos da ditadura militar no Brasil, França, Gibbons, Inglaterra, Ireland, milionários e bilionários americanos, Pinkerton, vassalo

Boa lição de grandes bispos católicos nos EUA e no mundo

O arcebispo Ireland, nos EUA, no século XIX, ensinou corretamente que as pessoas têm naturalmente liberdade política, direitos políticos, tal como direitos econômicos e sociais, e é por isso que: “A Igreja vive sob todas as formas de governo. Ratificadas pelo povo, elas são todas legítimas; mas o governo que mais que qualquer outro é […]

16/01/2017By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" da CNBB e Clero: a favor de Democracia Popular, Estado social amplo, ESTATAIS p oligopólios, economia mista, nacionalista, anti latifundiária, trabalhista Dupanloup, Gibbons, Hayes, Ireland, Júlio, Lavigerie, Leão, Ledeschi, Maria, XIII