Blome

A Doutrina social da Igreja sempre foi pro Democracia Popular Participativa

A linha democrática de Suárez e Bellarmino, no fundo a linha dos grandes Santos Padres e dos Doutores da Igreja, é a de Lemire, de Lamennais, Ozanam e outros. Também era a linha do abade Paul Naudet (1859-1929), que expôs esta base teórica em obras como “A democracia e os democratas cristãos” (1900). Esta linha […]

22/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" - HANS KUNG, de ECONOMIA MISTA, amplo Estado social de proteção ao TRABALHO, com DEMOCRACIA ECONÔMICA, POPULAR e PARTICIPATIVA “As mulheres do Evangelho” (1853) e “A mulher católica” (1854). O padre Ventura redigiu uma “Oração fúnebre de O´Connell”, “Histoire des catholiques français au XIX siècle” (1947), 1879). Os textos de Emile Zola (1840-1902), 1905, 1921. A mesma concepção está nos textos de Thierry, 1958), a Igreja e o liberalismo, A linha democrática de Suárez e Bellarmino, Antônio Ballerini, Blome, Cappellazzi, César Cantu, César Cantu e outros. O livro de Henri Guilhermin, César Cantu e Toniolo. Há a mesma linha em Paul Bureau, chamado de "carola" por Joaquim Pimenta. Anatólio (que não deve ser confundido com seu irmão Leroy Beaulieu) descreveu o movimento harmônico entre catolicismo e democracia, clarificando-se cada vez mais, com idéias semelhantes às expostas neste meu blog. O próprio Camilo Castelo Branco esposava estas idéias, como “A razão filosófica e a razão católica” (1852), como fica claro na tradução do livro “O Papa e a liberdade”, Darano, de 1830 até nossos dias" (1885). Anatólio ainda escreveu "Cristianismo e Democracia", de Lamennais, Debon, Devas, do dominicano Padre Constant (Porto, do padre Vincenzo Gioberti (1801-1852), é a de Lemire, Ed. Livraria Portuense, Ed. Plon, em obras como "Os católicos liberais, expressando a luta dos irlandeses católicos por democracia., Falkenstein, Fonsegrive, Francesco Olgiatti, Gaspar Decurtins, Gayrand, Georges Renard e outros), Giordani, Giorgio La Pira (vide “Esquisses pour une politique chrétienne”, Giuseppe Toniolo, Guardini, Guido Gonella (1905-1982, Guitton, Gustav Gundlach (um dos maiores inspiradores da “Quadragésimo anno”), Haas, Harlez, Helleputte, historia a posição política dos católicos franceses no século XIX, Hitze, Ireland, Jacques Valdour, Kolping, La Tour-du-Pin, Lacordaire, Lacroix, Lapp, Liechtenstein, Lilly, Minoretti, Montalembert, Mounier, Mun, no fundo a linha dos grandes Santos Padres e dos Doutores da Igreja, no livro “Roma”, no sentido da democracia social e política. Georges Goyau foi outro luminar da Igreja, o cardeal Newman (que inspirou Raymond Saleilles, o padre Luigi Sturzo, O’Hara, Ozanam, Ozanam e outros. Também era a linha do abade Paul Naudet (1859-1929), para unir a Itália. O padre Ventura escreveu obras sobre democracia e catolicismo, Paris, por dez anos um dos principais redatores do jornal “L´Osservatore Romano”), Pottier, Puccini, quase todos ecléticos. A linha democrática fica clara nos textos do padre Ventura de Raulica (1792-1861), que escreveu obras importantes como "Em torno do catolicismo social (1897-1912)" e "Retratados católicos: precursores", que expôs esta base teórica em obras como "A democracia e os democratas cristãos" (1900). Esta linha está também presente em autores como Turmann, que foi geral dos Teatinos, que foi um grande tribuno popular, Rosmini, Ryann, Savatier, Schrijuers, Six, também mostram a evolução da doutrina social da Igreja, tendo boa ligação com Lamennais. O padre Ventura e Rosmini defenderam a criação de uma Confederação Italiana, Tourville, Ventura e outros. A teoria do consentimento racional ou do bem comum foi também exposta por autores como Anatólio Leroy-Beaulieu (1842-1912), Verbaegen, Viviani, Watt, Welty

Buchez, Rodbertus, Lassalle, Keteller, Louis Blanc, Adolf Wagner e o Socialista de cátedra, correntes próximas da Igreja

O socialismo nasceu de fontes religiosas. Nasceu, lá por 1830 e poucos, antes de Marx, baseado em socialistas de fundo religioso, como Saint Simon, Owen, Fourier, o babovismo (as ideias do padre Morelly e do padre Mably, que Babeuf e Buonarrotti difundiram) e outras. Outro grande expoente foi Buchez, a quem Marx chamava de chefe […]

22/10/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Buchez: Estado deve criar cooperativas. Estado deve promover organização do trabalho em cooperativas, unindo autogestão, co-gestão e gestão social participativa 1878, a Escola de Liège e outros., a quem Marx chamava de chefe do "partido socialista católico". Buchez inspirou Louis Blanc e Lassalle (como Marx apontou, Ahrens, Albert de Mun, antes de Marx, antes do Partido de Marx (houve a fusão, apoiando a difusão da pequena propriedade rural. Bebel e Liebknecht ficaram neutros, Arturo Verhaegen, até 1898., baseado em socialistas de fundo religioso, Belcredi, Blome, capital e trabalho") e outros., com a ajuda do Estado. Lassalle defendia as ideias políticas de Hegel, com introdução de Adolf Wagner). Outro livro essencial de Lassalle é a "Teoria sistemática dos Direitos Adquiridos", com usufrutuários (proprietários com função social) gerindo os bens produtivos. Estas ideias são basicamente as ideias da Igreja, com Wollmar e outros, como Pesch e outros., como Saint Simon, criado, criticado no livro "Crítica ao programa de Gotha", de A. Schaeffle, de criação de cooperativas de produção, de função social inerente a propriedade, de Marx. O "Programa de Gotha" só foi substituído em 1891, de um socialismo estatal democrático. Em 1863, de uma propriedade submissa a soberania nacional popular, dentro de cem a duzentos anos, Depauli, depois). Lassalle também tinha sólidas ligações com Karl Rodbertus, deveriam ser editadas obras como "Cartas de Lassalle a Rodbertus" (Berlim, dos Cultos. Lassalle ataca as cooperativas (de crédito e de consumo) de Schulze Delitzisch, e defendia a ideia de Buchez, Esta fusão ocorreu no Congresso de Gotha, Falkenstein, Fourier, Franz Hitze, Georges Goyau ("Sobre o catolicismo social"), Huet ("O reino social do cristianismo"), lá por 1830 e poucos, Lacordaire, Lamennais, Lassalle atacava o Partido Liberal prussiano, levaria a uma sociedade socialista, Liberatore (defensor da economia mista), ligado a Igreja. Obras como "A quintessência do socialismo" (1875), Monsenhor de Harlez, mostram este conjunto de ideias, mostrando que as linhas do socialismo de Lassalle não tinham nada contra o Catolicismo, na Alemanha, na Crítica ao Programa de Gotha). Lassalle era bem próximo da Igreja Católica. Lassalle manteve correspondência pública com o Bispo católico Ketteler. Ketteler escreveu um livrinho, no Congresso de Erfurt, o Abade Lemire, o Abade Naudet ("Propriedade, o Abade Six e sua revista "Democratie Chrétienne"), o babovismo (as ideias do padre Morelly e do padre Mably, o Cardeal Manning, o grande TONIOLO e outros., o Príncipe de Liechtenstein e outros, O socialismo nasceu de fontes religiosas. Nasceu, obra de 1842. No Brasil, onde Lassalle mostra que a evolução histórica consiste numa progressiva restrição dos direitos de propriedade, Outros grandes católicos foram o Cônego Pottier, Owen, Ozanam, padre Charles Antoine, para superar o regime assalariado., pelo "Programa de Erfurt", pelo Partido do Centro, pelos próprios trabalhadores, Pesch, praticamente usufrutuária. É a mesma base de Karl Rodbertus, que Babeuf e Buonarrotti difundiram) e outras. Outro grande expoente foi Buchez, que escreveu obras sobre socialismo, que foi inclusive Ministro de Estado da Religião, que foram clarificadas por Adolf Wagner.Adolf Wagner era pessoa religiosa e sempre foi apreciados pelos grandes teóricos da Doutrina Social da Igreja, que gerou um programa principalmente ligado a Lassalle e a Buchez, que gerou uma cisão, que rejeitavam a intervenção do Estado, restrição que, Rodbertus e Fichte, sendo possível um católico participar do Partido de Lassalle, socialista de fundo religioso, também atacado pela Igreja, Thun, Vogelsang, Zalinger