O núcleo da ética natural e cristã – amar o próximo como a si mesmo

A meta racional do bem comum está resumida em fórmulas como “ama e faze o que queres” (de Santo Agostinho) e “pela caridade, ponde-vos a serviços uns dos outros, pois toda a Lei está contida numa só palavra: amarás a teu próximo como a ti mesmo” (cf. São Paulo, em Gal 5,14). A parte ética […]

Organizar tudo para atender às necessidades, aspirações e desejos naturais do ser humano, eis a ética cristã e humana

O Frei dominicano Ambrosius Karl Ruf, no livro “Curso fundamental de teologia moral” (vol. I, São Paulo, Ed. Loyola, 1991, p. 179), expôs corretamente a síntese tomista-casuísta de teologia moral e política. Esta síntese constitui o fundamento racional e democrático da teologia moral, baseado na seguinte proposição central: “bom é o que corresponde à lei […]

O método de colher o trigo, em toda parte, acatando as ideias do Espírito, na história

Pio XII, num discurso de 28.02.1957, explicou o universalismo católico: a Igreja sempre procura distinguir o bem do mal, mantendo e ampliando o bem comum na história. A Igreja sempre acata o trigo, separando o joio, ficando com as boas ideias da humanidade, sopradas pelo Espírito, pelo Fogo que arde nos corações.  O método de […]

Uma boa lição de ética social, de Pio XII, em 12.12.1950

Como ensinou Pio XII, em 12.12.1950, “da obra legislativa” (das leis positivas) “dependem, com freqüência, a vida ou a morte, o contentamento ou a exacerbação, o progresso ou a decadência de inumeráveis seres humanos”. O ato de “depositar sua papeleta [voto] na urna” faz com os “eleitores” “ponham sua sorte” nas mãos “dos legisladores” (parlamentares). […]

Ética e Direito – o Direito apenas trata das exigências éticas na medida requerida pelo bem comum

Pio XII ensinou, expressando a tradição do magistério da Igreja, no documento “Arrives au terme” (19.10.1953), que “a moral e o direito, por sua mesma natureza, não se sobrepõem sempre e quando se sobrepõem, ficam, não obstante, formalmente diferenciados”. Isso ocorre porque “o direito não assume as exigências morais mais do que na medida requerida […]

O elogio de Maritain a Saul Alinsky, à Democracia participativa popular

A Bíblia contém o ideal de autogoverno pessoal, familiar e social. Este ideal foi bem explicado por Maritain, no livro “Le paysan de la Garonne” (“O camponês do rio Garonne”, Ed. Desclée, 1996), no capítulo III, “O mundo e seus contrastes”. Maritain explica que Deus criou o universo para que este fosse co-governado pelas pessoas, […]

O equiprobabilismo, ou probabilismo moderado, de Santo Afonso, a melhor linha ética da Igreja

O relativismo moderado também está presente no equiprobabilismo (cf. Santo Afonso de Ligório, Haring e Marciano Vidal), sendo aceito porque a Igreja defende a liberdade política das pessoas, o respeito devido a cada pessoa, pois em todas as pessoas há uma consciência, uma razão ativa, sendo todas as pessoas sagradas. O diálogo, a forma natural […]

A objetividade da verdade, cf João Paulo II e a ética

A objetividade da verdade foi explicada por João Paulo II, na encíclica “Veritatis splendor” (06.08.1993), do seguinte modo: “Perdida a idéia duma verdade universal sobre o bem, cognoscível pela razão humana, mudou também inevitavelmente a concepção de consciência: esta deixa de ser considerada na sua realidade original, ou seja, como um acto da inteligência da […]

A razão pela qual a Igreja condenou o nazismo

Pio XI, na “Mit brennender sorge”, encíclica onde condenou o nazismo, em 1937, ensinou a razão principal da condenação: “As leis humanas que estão em aberta contradição com o direito natural acham-se afetadas de um vício original, que se não remedeia nem com a violência, nem pela pressão de forças externas. Segundo este critério deve […]

O elogio da política, da militância política, e do Estado, por Pio XI e Paulo VI

Pio XI, no “discurso à Federação Universitária Católica Italiana” (18.12.1937), destacou bem a importância do poder público: “nada, poder-se-ia dizer, exceto a religião, é superior ao domínio político, que concerne aos interesses de toda a sociedade e que, neste sentido, é o domínio por excelência da forma mais extensa da caridade: a caridade política”. No […]