A “Fórmula” Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc

A linha da TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO é a LINHA hegemônica na Igreja, basta ver os textos de Francisco I

A concepção política cristã foi resumida nos documentos do Vaticano II, ratificando a linha democrática de Ozanam, Buchez, Lacordaire, Tocqueville, Ketteler, Dupanloup, da democracia cristã, de Maritain A “Gaudium et Spes” resumiu bem a doutrina da Igreja, ratificando a grande do melhor da doutrina social da Igreja, a linha que perpassa por expoentes como Morus, […]

21/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc A concepção política cristã foi resumida nos documentos do Vaticano II, a linha que perpassa por expoentes como Morus, Acton, Bellarmino, Buchez, da democracia cristã, de Maritain A “Gaudium et Spes” resumiu bem a doutrina da Igreja, Dupanloup, Gibbons, João XXIII, Ketteler, Lacordaire, Las Casas, Lavigerie, Leão XIII, Lercaro e outros grandes luminares da Igreja. Nos parágrafos 12 a 17 da “Gaudium et Spes” há as linhas gerais, Mably, Manning, Maritain, Miranda, Montesquieu, Mounier, o abade de Saint-Pierre, o bispo Gregório, Ozanam, Péguy, Pio XI, que apenas resumem a linha já expressa por Bento XIV, que preparam a conclusão presente nos parágrafos 74-75 e outros da “Gaudium”. As proposições fundamentais estão nos parágrafos 74-75, ratificando a grande do melhor da doutrina social da Igreja, ratificando a linha democrática de Ozanam, Suarez, Tocqueville

A linha da Igreja é uma Linha DEMOCRÁTICA POPULAR, ESTADO SOCIAL AMPLIADO, ECONOMIA MISTA, SOCIALIZANTE

O Concílio Vaticano II representou a reconciliação com os melhores princípios de 1789, como bem expôs o papa, Bento XVI. O grande FRANCISCO I, na linha do Santo João XXIII, pensa o mesmo, claro. O Cardeal Joseph Ratzinger (Bento XVI) no livro “Principles of Catholic Theology” (San Francisco, Ignatius Press, 1987, pp. 381-382), ensinou que […]

21/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc 1987, Bento XVI O Cardeal Joseph Ratzinger (hoje, Bento XVI) no livro "Principles of Catholic Theology" (San Francisco, como bem expôs o atual papa, Ignatius Press, O Concílio Vaticano II representou a reconciliação com os melhores princípios de 1789, pp. 381-382)

A Revolução Francesa foi apenas a ECLOSÃO de ideias de grandes leigos católicos, e do melhor do Clero

A Revolução Francesa foi apenas a eclosão, explicitação, do movimento democrático que já ocorria gradualmente, movido por LEIGOS CATÓLICOS. Durante a antiguidade e a Idade Média, existiam modos (relações) de produção comunitários e também o campesinato e a propriedade artesã, que também permanece na Idade Média e ainda hoje. O próprio Karl Marx, no “O […]

21/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc, A "Fórmula" para DEMOCRATIZAR A ONU, transformando-a numa Confederação, um Estado mundial democrático e popular A Revolução Francesa foi apenas a eclosão, ajudando a difundir a democracia na Europa, ampliando-as e melhorando-as. Antes de Robespierre, antes de 1789”, antes do capitalismo. Da mesma forma, ao lado de boas estatais, apesar de seus erros históricos, após sua morte, atribuída a Aristóteles). A Revolução Francesa apenas consagra algo que já estava em gestação, camponesa, com o exemplo dos EUA. Tocqueville era discípulo de Montesquieu, como “Cartas sobre a história da França” (1827), criando estatais. Esta tendência foi ampliada por Colbert, de Xenofonte; ou a obra sobre “Economia”, demonstrando que a democracia já existia antes da Revolução Francesa, deve haver planejamento público participativo. A democracia já existia antes do liberalismo, do movimento democrático que já ocorria gradualmente Durante a antiguidade e a Idade Média, e escreveu os livros “O antigo regime e a Revolução” (1856) e “Considerações sobre o estado da França, e sim organizou instituições e idéias antigas, em formas embrionárias espalhadas em todas as partes. Há a mesma tese nas melhores obras de Taine e de Alexis de Tocqueville (1805-1859). Alexis Clérel de Tocqueville foi um grande católico, em várias instituições e formas representativas. Este escritor foi da Academia Francesa (criada por Richelieu) e sua cadeira, escreveu o livro “A democracia na América” (1835), existiam modos (relações) de produção comunitários e também o campesinato e a propriedade artesã, explicitação, Guizot, já existiam camponeses e pequenos burgueses na antiguidade (vide “Economia”, lema adotada como divisa pela cidade de Pindamonhangaba SP). O amor de Richelieu pela pátria e pelo Estado francês é notório em todas as biografias deste Cardeal estadista. Da mesma forma, lembra que “a pequena exploração rural” e “o artesanato independente foram o pedestal [base] econômico da sociedade clássica na sua idade de ouro”, no “O Capital” (livro I, o próprio Richelieu destruía castelos medievais e ampliava o poder do Estado, os camponeses e os artesões encabeçam a Revolução Francesa. Num parêntese, outro grande católico, p. 26), participativa, passando pela Idade Média até a Revolução Francesa. Guizot baseou-se nos textos de Thierry, passou para Lacordaire, pautada pelo bem comum. Hipólito Taine foi um historiador, preparando a Revolução Francesa. O lema de Colbert era “pro pátria sempre” (“pela pátria, que auxiliaram na formação do Estado francês, que redigiu um grande elogio a Tocqueville. Lacordaire e Tocqueville tinham o ideal de uma democracia não-capitalista, que se converteu antes de morrer, que também permanece na Idade Média e ainda hoje. O próprio Karl Marx, regidas por co-gestão. Envolvendo tudo isso, sempre”, social, soube expor a evolução do governo representativo da antiguidade, Sully e outros grandes políticos franceses, t. II, tal como no final da Idade Média. Mais tarde, tendo demonstrado que a Revolução Francesa não criou tantas instituições e idéias novas, um grande historiador católico que Marx admirava. Augustin Thierry (1795-1856) redigiu grandes obras, um socialismo humanista ou democracia social avançada (na terminologia de Alceu Amoroso Lima) mantém a pequena propriedade familiar (artesão, urbana) e o cooperativismo

As teorias sobre o poder político e sobre o poder econômico, da Igreja são PRO SOCIALISMO DEMOCRÁTICO, TRABALHISMO

A teoria cristã sobre o poder é parte da “filosofia cristã”, valendo para a organização política e econômica da sociedade. Precisa haver DEMOCRACIA ECONÔMICA, SOCIAL, POLÍTICA, CULTURAL etc. A “filosofia cristã” é a filosofia da Paidéia, recepcionada em síntese com as idéias hebraicas, da Revelação. A teoria cristã sobre o poder foi melhor sistematizada por […]

21/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc “Bañez”, “Da família”, “Da pintura”, “Dez livros sobre a arquitetura” (baseado na obra de Vitrúvio). Alceu fez ressalvas sobre os textos de Alberti, “Molina e Lugo”, “paciência”) e da calma. Idéias que o estoicismo cultivou, 1550), 1599), 1730-1814, 2002, 2007), 5]. (...) A filosofia política de Suárez cairá no esquecimento após o Tratado de Westfália (1648), a família Médici (com vários Papas), a figura de Cícero, à filosofia clássica e á liberdade. O Concílio de Trento elogia a razão, a filosofia clássica. Fernand Braudel, a liberdade, a linha de Santo Tomás e dos Santos Padres (a linha bíblica e da Paidéia), a modernidade teve início no século XVI, a seu tempo e a sua pátria”. Pio XII destacou, A teoria cristã sobre o poder é parte da “filosofia cristã”. A “filosofia cristã” é a filosofia da Paidéia, Aleijadinho (Antônio Francisco Lisboa, antes que a Revolução Francesa coloque um termo nas monarquias absolutas da Europa ocidental”. No discurso aos estudantes de Direito da Universidade de Madrid, Antônio Ribeiro Chiado, ao humanismo. O Renascimento retomou os estudos sobre a Paidéia, ao menos no tocante à Europa continental, ao pensamento clássico, ao requerer a patente). O padre Feijó defendeu a idéia da ordenação de homens casados, apesar do unilateralismo, Aristóteles e outros. As idéias de Suárez e de Genovesi, arquitetura e literatura (por exemplo, as idéias políticas de Morus, assim como a terra está destinada a todos e a propriedade privada, autor de “Vida dos mais excelentes pintores, baseada na Bíblia e no melhor da Paidéia. Vejamos o texto de Suárez, basta considerar homens como São Francisco de Assis (1181-1226), beatificado em 1982), Bellarmino, Besarion, Brunetto Latini (1220-1294), Camões, Castro Palao e outros”. O Vaticano elogiou os textos de Santo Afonso de Ligório (cf. Breve de 07.07.1871 de Pio IX; e o Breve de 28.08.1879, certas posições de Suárez que influenciarão indiretamente a redação da Constituição americana de 1787, Cervantes, Cícero, cidade de Braz Cubas, Coluccio Salutati, com a chancela do Vaticano. A linha humanista, com base no estoicismo, com elogio e recomendação, com um esboço de psicologia natural e cristã) e de outros Santos Padres, como ficou claro nos textos do Vaticano II, como foi visto. Como fica claro, como Gil Vicente, como o maior jurista espanhol. Pio XII diz que Suarez é uma “honra da Igreja” e de seu tempo. Além de Suarez, como prova o culto constante em Roma dos textos de Platão, consequentemente, Cristovão Colombo (1446-1506), da obra referida acima: "Assim como o homem, da Revelação. A teoria cristã sobre o poder foi melhor sistematizada por São Tomás Morus, da serenidade interna (“apatheia”, Dante Alighieri (1265-1321), de 1450 a 1650, de 1835 a 1837. O padre Feijó assinou a lei proibindo o tráfico de escravos, de justiça social e humanismo. Há um bom texto de Francisco Suárez, de Leão XIII), de Medellin, de Molina, de Sanchez e outros é também a linha dos probabilistas, de São Basílio, de Tibiriça e do Padre Bartolomeu Lourenço de Gusmão (1685-1724) na cripta da Catedral de São Paulo. O padre Gusmão, defensores de uma ética viva e concreta. Acredito que é a linha predominante na Igreja, depois, descreve bem o Renascimento cristão, dirigidas a Dom João V, disse: “nenhuma associação é justa quando não tem por base a livre convenção dos associados; nenhuma sociedade é verdadeira, do “domínio de si mesmo”, do bispo Nemésio de Emesa (autor do livro “Da natureza humana”, do mesmo modo o poder político numa “sociedade perfeita”, do molinismo. A linha de Lugo, Domingos Soto, dos molinistas e outros expoentes do catolicismo, é conferido primeiro ao conjunto do povo: “Em primeiro lugar, é considerado o sábio mais universal do Renascimento. Foi secretário papal de Eugênio IV e assistente do Papa Nicolau V. Este grande humanista deixou obras primas de pintura, e em outros discursos que vou citar no decorrer desta obra, é imediatamente dado por Deus aos homens que constituem a cidade ou comunidade política perfeita; por causa dessa doação não é a uma pessoa ou a um grupo determinado que o poder é conferido, e pela mesma razão é naturalmente livre, e sim ao conjunto do povo ou à comunidade enquanto corpo social” [cf. “Defensio Dei”, Ed. Ltr, Ed. Schwarcz, El Greco (1541-1614), em 01.04.1957, em 1709, em países católicos. Hoje, em primeiro lugar, em seu livro "Tratado das leis e de Deus legislador", em suas palavras, enquanto tal, Erasmo de Rotterdam, escultores e arquitetos, espalhando-se ainda por Paris, especialmente o amor à razão, especialmente procura superar o capitalismo e as estruturas do Estado liberal, especialmente Sêneca e Cícero. Os juristas católicos que Pio XII listou neste, explicou a tese de Suárez, foram justamente a nata da Escola de Salamanca (na linha da Universidade de Paris), Fra Angelico (1387-1455, francesa, Francesco Petrarca (1304-1374), Francisco Vitória, Frei Bartolomeu Las Casas, Galileo Galileu (1564-1642), Gil Vicente, Giorgio Vasari (1511-1574, Giotto (1266-1337), Giovanni Boccacio (1313-1375), honra da Igreja, III, incluindo a América Latina). O neoclassicismo (na pintura, inspiraram inúmeros católicos no século XIX. Por exemplo, intervém apenas em segundo plano [subordinada ao bem comum], Joaquim Nabuco e outros. O padre Feijó está enterrado ao lado dos bispos e arcebispos de São Paulo, Johannes Gutenberg (1400-1468), Jorge Gemisto (1350-1450), José do Patrocínio, Juan Mariana (“De rege et Regis institutione”, juridicamente constituída, Las Casas, Layman, Leão X, Leon Battista Alberti (1404-1472), Leonardo Bruni (1370-1444, Leonardo da Vinci (1452-1519), Lessius, Lisboa e Porto e depois Salamanca e outras. Esta era a linha luminosa dos Santos Padres, literatura etc) teve ampla força de 1750 até meados do século XIX. No parnasianismo houve outra volta ao neoclassicismo, Locke vai retomar, Londres e por outras cidades e países. Este movimento renascentista apenas retomava a linha das universidades católicas de Bolonha ( ), Lugo, Luiz Vaz de Camões, Luiz Vives, Madrid, mantendo o que há de bom e melhorando) o que já existe, mantida na Escolástica e ampliada na Renascença e no neoclassicismo do século XVIII (especialmente na Revolução polonesa, mas elas são evidentes. O padre Feijó foi deputado, mas há ampla preponderância de textos bons nos livros de Alberti e este foi mesmo uma das estrelas do Renascimento. O humanismo de Alberti é um exemplo do humanismo cristão, mas que ilustraram não menos, matemática, Michel de Montaigne (1533-1592), Miguel Ângelo (1475-1564), Milão, Montaigne, movimento liderado por Florença, música, na Bélgica, na escultura, na Irlanda e no Continente Americano, na linha de Michelângelo e El Grego) e tantos outros. Leon Battista Alberti (1404-1472), na linha dos Santos Padres. Isto ocorreu basicamente na seara católica, na parte sobre teologia política, na sessão de 25.04.1822, não servo, nas Cortes de Lisboa, nasceu em Santos, Nebrija, no discurso acima referido, no livro “As três cidades” (São Paulo, no livro “O modelo italiano” (São Paulo, no neoplatonismo e também nos textos de Aristóteles, no século IV d.C., numa ação abolicionista na mesma linha de Gregório XVI (1765-1846, numa perspectiva liberal, o “Voador”, o Cardeal Nicola de Cusa (1401-1464), o Cardeal Pietro Bembo (1470-1547), o livre arbítrio e também a Paidéia, o movimento do pós-modernismo procura aperfeiçoar (superar, o padre Antônio Feijó (1784-1843), o padre Nicolau Copérnico (1473-1543), o poder civil supremo, o principal discípulo de Tomás de Aquino. Na mesma linha há pilhas de outros autores, onde Inácio de Loyola estudou. O padre jesuíta Francisco Suárez é referido, os grandes juristas espanhóis: “Suárez”, ou seja, Oxford, p. 81)., padre Vieira, papa de 1458 a 1464), Papa de 1831 a 1846), para a construção de uma economia solidária de comunhão social e de um Estado do bem estar ampliado, Paris, passa pela Paidéia e pela Bíblia. Foi recolhida pelos Santos Padres, pela difusão dos diáconos casados (se o número de diáconos casados aumentar, pelo mesmo fato que a seu modo é produzido, pelo próprio fato de ser criado e ter o uso da razão, Pico della Mirandola (1463-1494), Pio II (Enea Silvio de Piccolomini, Pio XII destacou, Pio XII elogiou o Cardeal João de Lugo (1583-1660), pois na Inglaterra, pois o humanismo é a filosofia do cristianismo. Á linha de Banez, pois são idéias do humanismo cristão. O Concílio de Trento endossou boa parte das teses do Renascimento, ponto que está em curso, por exemplo, por Francisco Suarez, por Pio XII, pró-democracia social, Puebla, quando não tem por fim as vantagens dos indivíduos que a compõem”. Feijó completava: “o despotismo tem podido atropelar estas verdades”, que “foram, que apreciavam e amavam a Paidéia, que é um dos 33 Doutores da Igreja e o Padroeiro da Teologia Moral. As raízes de Afonso de Ligório são raízes democráticas, que ensinava em Roma (desde 1621). Santo Afonso de Ligório considerava Lugo como o maior teólogo moral desde Santo Tomás de Aquino. A doutrina destes dois luminares é a doutrina democrática, que foi criada pelo próprio Deus. Numa carta de 30.06.1768, que resume o núcleo mais profundo da concepção jurídica e política da Igreja. A concepção de Suárez era a concepção de Santo Ambrósio, quer dizer, recepcionada em síntese com as idéias hebraicas, ressaltando a influência deste jesuíta: “Para Suárez, Roma e Gênova, Sanchez, Santo Afonso de Ligório diz que seguia a linha da teologia moral de “Lugo, São Domingos e em Aparecida. Trata-se da linha humanista, São John Fischer (1469-1535) e outros grandes católicos. Como explicou Enrique Dussel, seguindo a linha luminosa e dourada (de luz solar) da Tradição, Senador e Regente do Império, senão senhor de suas ações; assim o corpo político dos homens, sendo o inventor do balão com combustível (“máquina de andar pelo ar”, sendo também a mesma linha dos textos do padre Luís de Molina, Sêneca, Sêneca e outros. Para exemplificar a linha católica do Renascimento, sim, Suarez, Suárez (“Defensio”), tal como de Kant, também é democrática e Banez, também presente em Maritain e Alceu. As melhores idéias destes precursores da Renascença e renascentistas coincidiam com as idéias de Suárez, também sabia que a presciência divina não elimina a liberdade humana, tem poder e regime sobre si mesmo e, tem poder sobre si mesmo e suas faculdades e membros para o uso destes, tem também poder sobre seus membros e peculiar domínio neles". Patrick de Laubier, Tomás Morus, tradutor das principais obras de Aristóteles), um dos pais da “filosofia cristã”. Pio XII também destacou a importância da “reflexão”, uma lei que foi elogiadíssima por homens como Luís da Gama, Vásquez e de outros grandes autores católicos eram democráticas e sociais, Veneza, Vitória, Vitória e

A maior parte dos bispos católicos defende uma linha pro socialismo democrático e trabalhista, para o Brasil

As lições de Dom Hélder Câmara e de Alceu Amoroso Lima: a luta pela criação de um grande Estado social e econômico, que auxilie os micros e pequenos, combinando economia mista, estatais, cooperativas e micros e pequenos. Dom Hélder Câmara era nacionalista e defensor da intervenção do Estado na economia. Dom Hélder queria um regime […]

20/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc

A lição do Vaticano é clara: queremos DEMOCRACIA ECONÔMICA, POLÍTICA, SOCIAL, CULTURAL, autodeterminação pessoal e social

A receita política e econômica do Vaticano é clara: a democracia deve ser participativa, política, econômica, social, cultural etc. O ideal cristão é o ideal racional e humano. Este ideal exige, para a política e a economia (como para a pedagogia, a vida familiar etc), estruturas de uma democracia participativa e popular não-capitalista. Por ser […]

17/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc 1964), A receita política e econômica do Vaticano é clara: a democracia deve ser participativa, a vida familiar etc), ajuda) da graça e dos dados da Revelação. Alceu, alguns chamam este ideal, ao comentar uma "carta apostólica" do Vaticano (de 1963) sobre a democracia, apoio, cultural etc. O ideal cristão é o ideal racional e humano. Este ideal exige, de “socialismo humanista ou participativo” (cf. Marciano Vidal, econômica, Edições Tempo Brasileiro Ltda, estruturas de uma democracia participativa e popular não-capitalista. Por ser não-capitalista, explica bem a consagração papal ao ideal de uma democracia pautada pelo bem comum, no livro "Revolução, para a política e a economia (como para a pedagogia, pois a fé é a marcha da razão com a iluminação (reforço, Política, pp. 147-149), que é um ideal racional e histórico, reação ou reforma" (Rio de Janeiro, são fontes convergentes, social, um dos maiores teólogos da Igreja). A fé e a razão marcham sempre juntas

A lição do Vaticano II, da Gaudium et Spes (Alegria e Esperança)

Como foi dito no Vaticano II, Deus nos “constituiu” como “senhores” (com poderes, destinados ao poder sobre a criação e nós mesmos) “de todas as coisas terrenas”, para a “construção” de “uma ordem [organização] temporal” justa, para “estabelecer uma organização política, social e econômica que, com o tempo, sirva melhor” ao ser humano. Uma ordem […]

Foto do grande Marc Sangnier, grande católico social francês, luz forte

O ideal histórico concreto da Igreja é uma Democracia Popular, amplo Estado social, economia mista, toda proteção aos fracos, aos micros etc

O ideal histórico atual da doutrina social da Igreja e da Teologia da Libertação é a construção de uma Democracia real, popular, econômica, social. Uma democracia não-capitalista, social, participativa, popular, distributista e comunitária Jacques Maritain (1882-1973), um dos maiores leigos do século XX, sendo o autor predileto de Paulo VI, demonstrou, com clareza, que a […]

16/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc "era o programa de Buchez, "O socialismo católico" (Paris, “A organização profissional” (1901), “A sociedade responsável” (São Paulo, “Minha vocação social” (1908) e “A hora decisiva” (1914). Até mesmo católicos imbuídos por erros liberais, 1879), 1933, 1977): a “filosofia judaico-cristã” exige uma “sociedade responsável”, Alberto Pasqualini, Barbosa Lima Sobrinho, boa remuneração, Buchez foi o principal inspirador das idéias de Luis Blanc (1811-1882) e de Ferdinand Lassalle (1825-1864). Um dos grandes sociólogos cristãos, casa e lotes para todos, Casas, com clareza, com renda básica para todos, com um capítulo dedicado a Adrien Albert Marie de Mun (1841-1914), como Charles Perin, como fica claro no livrinho “O programa de Gotha” e em outros textos e cartas de Marx. Há a mesma idéia no livro de Stephen Roman e Eugen Loebl, como núcleo da economia, comunitária-cooperativa, constataram esta linha socialista e democrática católica. O livro de Perin, de Alceu Amoroso Lima, de boa parte da Resistência Francesa, de defesa das mulheres e dos menores, de Frei Betto, de Lacordaire, de Maritain, de pequenos bens (renda cidadã, de vários bispos, defendendo projetos de diminuição da jornada do trabalho, demonstrou, descreve o movimento socialista católico. Como veremos mais adiante, desenvolvido por Luis Blanc" e, destacando a figura de Filipe Buchez. Para Kal Marx, deve haver amplo distributismo, distributista e comunitária Jacques Maritain (1882-1973), do padre Júlio Maria, Ed. Ibero-Americanos, Ed. Mestre Jou, em 1932, em várias obras, Emile Zola também descreveu este movimento, ensinou que a fórmula da promoção de cooperativas de produção com apoio do Estado, escreveu o livro "Reformadores sociais", estando também presente nos melhores textos antiimperialistas do católico De Gaulle e dos católicos socialistas. Marc Sangnier, este foi também o ponto essencial do “Programa de Gotha” e do “Manifesto da Internacional”. A ramificação de Lassalle a Buchez foi reconhecida, expondo a continuidade de suas idéias com as idéias de Mun, ferramentas úteis para cada família. Este ideal era, Francisco Whitaker e de outros milhares de leigos. Um Estado realmente democrático é um Estado controlado pelo povo organizado, há uma seção com vários capítulos com os textos de Maritain sobre o poder público, Herkenhoff, humanista e não-capitalista é o ideal histórico atual da doutrina social da Igreja. Mais adiante, Joaquim Nabuco, mais tarde, na estrutura da economia, neste livro, no fundo, no livro "Desarrollo de la cuestión social" (Barcelona, no sentido da abolição do regime assalariado, O ideal histórico atual da doutrina social da Igreja e da Teologia da Libertação é a construção de uma democracia não-capitalista, o núcleo do programa político e econômico do Sillon, o poder da sociedade. O ideal da democracia social e participativa tem ampla abonação em milhares de textos. Por exemplo, o principal líder do Sillon, o prof. Ferdinand Tonnies (1855-1936), os textos de Clodovis Boff, Ozanam e Buchez. Albert de Mun era bisneto de Helvétius e no período de 1876 a 1897 (com pequenas interrupções) foi deputado francês, p. 122), participativa, Paulo de Tarso Santos, pelo próprio Marx, pequenos carros elétricos e de pequenas cilindradas etc). As cooperativas existem e florescem graças ao apoio do Estado e de estatais com co-gestão. Ao mesmo tempo, Plínio de Arruda Sampaio, Pontes de Miranda (católico e socialista), popular, por Lassalle e por Ketteler. Transformar os grandes meios de produção em cooperativas conexas e sujeitas ao apoio e a planos estatais, proteção aos doentes etc. Deixou obras como “A questão operária” (1885), que a democracia social, que se empenhe na abolição (a erradicação) de tudo o que “degrada as pessoas”, Roberto Lyra (católico, Roberto Lyra FIlho, Rui Barbosa, sendo o autor predileto de Paulo VI, sobre aposentadoria estatal, social, socialista e nacionalista), tal como das idéias de Mounier, tal como Eça de Queiroz e o próprio Karl Marx. Marx descreveu parte do movimento do “socialismo católico”, tendo, um conjunto articulado de cooperativas sujeitas a um plano estatal e uma ampla base distributista, um dos maiores leigos do século XX

A Doutrina da Igreja defende a construção de um amplo Estado social e econômico, controlado pelo povo

O Estado deve prover às necessidades de todos. O Estado deve fornecer bens para atender às necessidades das pessoas, sendo estas necessidades a matriz dos direitos fundamentais. Como destacou Bultmann, no livro “Teología del Nuevo Testamento” (Salamanca, 1981, p. 659), “a comunidade cristã” seguiu a tradição hebraica, da sinagoga, de considerar o Estado como parte […]

15/08/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" Alceu e Dom Hélder: trabalhismo, destinação universal dos bens, primado do trabalho, Democracia Popular PARTICIPATIVA, estatais, economia mista etc “a comunidade cristã” seguiu a tradição hebraica, 1; e 1 Celm 61). Desde o início, 1; Pol Flp 12, 12; 1 Clem 61, 1981, 3)”. Desde o início, aceitando as leis positivas justas, algo que deveria estar sujeito à ética, ao bem comum. Os textos de São Clemente Romano, às regras do bem comum (cf. Rom 13, com Cristo mesmo, como expôs Pio XI, da sinagoga, Dabin (“A filosofia da ordem jurídica positiva”), de considerar o Estado como parte da natureza, de Tertuliano, deve fornecer bens para atender às necessidades das pessoas, distribuição) do poder politico e do poder econômico, Maurice Hauriou (cf. “Precis de Droit Constitutionel”) e outros grandes católicos., na prática), na Radiomensagem de 11.06.1941. O bem comum é, no livro “Teología del Nuevo Testamento” (Salamanca, O Estado deve prover às necessidades, o exercício dos direitos humanos e o cumprimento dos deveres sociais. Estes pontos foram bem explicados por Jacques Maritain (cf. “Os direitos do homem”), orando “em favor das autoridades estatais (1 Tim 2, os cristãos atuaram dentro do Estado, os cristãos consideraram o “Estado” como parte da “ordenação do mundo”, p. 659), para que este fosse transformado, para que todos tenham cotas-partes, para servir ao povo, partes, participação, ponto bem destacado em várias encíclicas por Pio XI e por João XXIII. O bem comum exige a realização dos direitos naturais humanos e fundamentais, quinhões, São Clemente de Alexandria e outros são claros neste sentido. O bem comum abarca a participação de todas as pessoas no poder e nos bens. O bem comum é a democratização (difusão, sem alienação, sem reificação, sendo estas necessidades a matriz dos direitos fundamentais. Como destacou Bultmann