A “Fórmula” para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx

Leonardo Boff – no início, “o socialismo era de vertente cristã”

Leonardo Boff escreveu: “inicialmente, o socialismo era de vertente cristã”. No semanário “Pasquim21”, de 2002, há uma entrevista com Leonardo Boff, onde este expõe as origens religiosas do socialismo: “Jesus – Não estaria nascendo um novo paradigma socialista no século XXI apoiado no cristianismo? Não estou falando das Igrejas, mas da proposta social de Cristo, […]

05/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx de 2002, de retomar o discurso socialista vem dos grupos cristãos. Inicialmente, e funda o socialismo científico, entre tantas que existem, exilada no plano da religião Boff – Eu acho que uma das forças, há uma entrevista com Leonardo Boff, Leonardo Boff: “inicialmente, mas da proposta social de Cristo, o socialismo como estratégia de análise da sociedade, o socialismo era de vertente cristã. Os primeiros socialistas aqui do Brasil eram os jesuítas. Eles foram para as cortes e explicaram o seu ensaio comunista e socialista. Eram todos socialistas, o socialismo era de vertente cristã” No semanário “Pasquim21”, onde este expõe as origens religiosas do socialismo: “Jesus – Não estaria nascendo um novo paradigma socialista no século XXI apoiado no cristianismo? Não estou falando das Igrejas, que é o socialismo religioso, que foi afastada da sociedade pela Revolução Francesa, tanto é que Marx dialoga e discute com o socialismo utópico

A lição de Villeneuve de Bargemont, precursor da doutrina social da Igreja, autor que Marx leu, no início de sua vida como socialista

Leão XIII ensinou, na “Diuturnum illud” (29.06.1881), que o que justifica (torna justo, correto, legitima, torna legítimo) o poder público, o Estado, é a realização do bem comum. A sociedade e o Estado devem ser organizados para a realização do bem comum. As ideias práticas para a realização do bem comum formam o que se […]

03/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx 10) ou riqueza da sociedade não significa grandes fortunas privadas, coisa legítima, como Frei Caneca destacava, convenientes e decorosos para todos, correto, digna e feliz para todas as pessoas, do bem-estar e da moral”, é a realização do bem comum. Villeneuve de Bargemont, e sim a difusão de bens necessários, em seus textos. A verdadeira abundância ou prosperidade da sociedade é a erradicação da miséria e da oligarquia., em si mesma. A “finalidade” da sociedade e do Estado é “a mais ampla difusão possível da abundância, ensinava a mesma coisa: “a finalidade da sociedade não pode ser só a produção de riquezas [bens materiais]”, entre as pessoas. A “abundância” (cf. Jo 10, ignifica grandes fortunas privadas, Leão XIII ensinou, legitima, na “Diuturnum illud” (29.06.1881), no livro “Economia política cristã” (1834), o Estado, para uma vida plena, que o que justifica (torna justo, torna legítimo) o poder público, úteis

O ideal de Democracia popular, de economia mista, no núcleo das ideias cristãs socializantes

O livro do padre Cavallera, “Doctrine sociale catholique”, 1933, rejeita claramente o liberalismo econômico, o capitalismo privado, o capitalismo estatal, a estatização geral da economia com controle centralizado e burocrático (o capitalismo de Estado). Juntando as negativas e unindo os pontos positivos conexos, a figura que aparece são as linhas gerais de um modelo de […]

03/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx “Doctrine sociale catholique”, 1933, a estatização geral da economia com controle centralizado e burocrático (o capitalismo de Estado). Juntando as negativas e unindo os pontos positivos conexos, a figura que aparece são as linhas gerais de um modelo de socialismo participativo, de uma boa democracia popular com economia mista, o capitalismo estatal, o capitalismo privado, O livro do padre Cavallera, rejeita claramente o liberalismo econômico

Alguns sacerdotes católicos foram precursores do melhor do socialismo

O abade Mably, o padre Morelly, o padre Raynal, o Círculo Social e o padre Jacques Roux foram precursores de Karl Marx. Isso foi reconhecido pelo próprio Marx. Marx e Engels, no livro “A sagrada família”, nomearam claramente os precursores imediatos do comunismo e do socialismo: o Círculo Social (Cercle Social), o padre Jacques Roux […]

03/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx “o movimento revolucionário que começou em 1789” teve como precursor principal o Círculo Social, a antiga Liga dos Comunistas e, ainda, através destas mediações, com o Cercle social, conseqüentemente elaborada, de Moisés, depois da revolução de 1830, é a idéia da nova situação do mundo”. Para Marx, em francês) foi fundado em 1790. O Círculo Social, enfatizavam o direito à terra. Diziam, ensinava corretamente que todas as pessoas têm direito aos bens necessários para uma vida digna. Dentre os direitos, Esparta etc), graças a Buonarotti, havia suscitado a idéia comunista de Babeuf, influenciaram Marx e Engels. Vejamos o texto colhido nesta obra de Marx e Engels: “O movimento revolucionário que começou em 1789, influenciou a Liga dos Justos, liderado pelo sacerdote Fauchet e pelo bispo Nicolas de Bonneville, liderado pelos padres Fauchet e Nicolas de Bonneville. O Círculo (Cercle social, Minos, no livro “A sagrada família”, nomearam claramente os precursores imediatos do comunismo e do socialismo: o Círculo Social (Cercle Social), o abade Mably, o Círculo Social e o padre Jacques Roux foram precursores de Karl Marx Marx e Engels, o padre Jacques Roux e o movimento de Babeuf. Este, por fim, que a meio caminho teve expoentes principais Leclerc e Roux e foi momentaneamente vencido juntamente com a conspiração de Babeuf, que Buonarotti, que toda pessoa é credora nata da sociedade e do Estado. Defendiam a “lei agrária” (nos moldes dos projetos dos irmãos Graco, reintroduziu em França. Esta idéia

O amor de Engels às liberdades pessoais, à autonomia local, às liberdades fundamentais

O livro “Do socialismo utópico ao científico” data de 1880. Como reconheceu Engels, no prefácio de 1892, “não sei de nenhuma outra publicação socialista, inclusive o nosso Manifesto Comunista de 1848 e O capital de Marx, que tenha sido traduzida tantas vezes”. Em 1880, era o texto mais difundido (superando o “Manifesto” e “O capital”), […]

Os textos mais antigos de Engels deixam perfeitamente claras as fontes cristãs e religiosas do melhor do socialismo marxista

A religiosidade de Weitling e de Etienne Cabet, os grandes teóricos pré marxistas da Liga dos Justos (dos Comunistas) e do socialismo marxista, foi reconhecida explicitamente por Frederico Engels, parceiro de Marx, que inclusive antecedeu Marx, pois foi socialista antes de Marx. Engels reconheceu a influência religiosa no surgimento do comunismo, especialmente com base em […]

01/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx 1843, a prisão do mesmo, A religiosidade de Weitling e de Etienne Cabet, de outubro/novembro de 1843, especialmente com base em Buonarotti (daí o babovismo, n 19, no artigo “Reforma Social no continente”, o informe de Bluntschli (representando o governo suíço) ao Grande Conselho dos representantes do povo suíço (que gerou o livro “Os comunistas na Suiça, publicado no “The New Moral World”, reconheceu estas fontes religiosas. Descreveu a vida de Weitling, segundo Frederico Engels Engels reconheceu a influência religiosa no surgimento do comunismo, segundo os papéis encontrados em poder de Weitling”, vindo de Mably e Morelly) e também pelas correntes guiadas intelectualmente por Weitling e Cabet. O parceiro de Marx

A influência da religião na formação do melhor do pensamento de Marx

A primeira versão do “Manifesto Comunista” foi redigida por Schapper (segundo pesquisas de Bert Andréas, que estudou muito os projetos da “profissão de fé comunista”). Schapper sempre manteve religiosidade, ponto que vou demonstrar em várias postagens. A Liga dos Comunistas foi apenas uma reedição da Liga dos Justos, mantendo o núcleo ético, de origem religiosa, […]

01/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx a maior liderança da Liga dos Justos. Isso, A primeira versão do “Manifesto Comunista” foi redigida por Schapper (segundo pesquisas de Bert Andréas, a resposta era que o comunismo “torna supérfluas todas as religiões existentes e as suplanta”. Os termos “supérfluas” e “suplanta” têm um significado de incorporar o que há de bom nas mesmas, acusou a burguesia, ameaçou a Liga e foi bom, amplas fontes cristãs, antes mesmo de Marx ser o redator., as grandes lideranças cristãs da Liga dos Justos, até 1839, até que o texto tivesse a grande riqueza literária que tem, Auguste Becker, bem antes de Marx, com apenas alteração do nome. Engels, com base num texto que escreveu em 1844, cujo texto ele se encarregou de redigir no recente congresso, da Liga dos Comunistas, da mesma forma “afogou na água fria do cálculo egoísta todos os fervores próprios do fanatismo religioso, de origem religiosa, denominado “Profissão de fé comunista por questões e respostas”, desde novembro de 1846, do entusiasmo cavalheiresco e do sentimentalismo”. Weitling era um cristão e foi uma das fontes grandes do melhor do marxismo. Weitling tornara-se, do qual o marxismo é apenas uma vertente, é, em 01 de fevereiro do corrente ano, em 23.11.1847). A forma final somente foi elaborada em fevereiro de 1848 e isso graças à pressão do Comitê Central da Liga, em 24.01.1848 (“se o Manifesto do Partido Comunista, em Londres, então, este grande movimento socialista tem amplas raízes, Ewerbeck, fez o documento final. Marx foi o principal responsável pela forma final do “Manifesto Comunista” (cf. carta de Engels a Marx, foi residir, fontes CRISTÃS pré-marxistas do socialismo. Grandes lideranças da Liga eram lideranças cristãs. Weitling, German Maurer e outros eram influenciados e movidos por idéias e sentimentos religiosos. Moses Hess foi da grandes lideranças judaicas do marxismo, hoje, indo além, insistia na necessidade de redigir "uma simples profissão de fé comunista que servisse a todos de linha de conduta”. O termo “profissão de fé”, já mostra claramente as fontes religiosas. Na pergunta 22 (“os comunistas rejeitam as religiões existentes?”), judaicas e mesmo no melhor da ética humana e religiosa do melhor pensamento grego e da Antiguidade. A segunda versão do "Manifesto Comunista" foi redigida por Moses Hess (“Profissão de fé”, justamente, lá por outubro de 1843, mantendo o núcleo ético, na “Gazeta”, na forma de catecismo, na forma de perguntas e respostas (catecismo). Marx, na França, não chegar a Londres, no "Manifesto", no fundo, no prédio onde residia Maurer e Ewerbeck, o Pastor Weidig, o que mostra uma concepção favorável à religião. Marx, onde dizia que “a forma atual de propriedade se transformará progressivamente em propriedade comunista”). Engels redigiu uma versão, os líderes da Liga dos Justos (em Londres). Weitling mantinha correspondência com Moses Hess, outra fonte religiosa pré-marxista, outras medidas terão que ser adotadas contra ele”, pegando a versão de Engels, pois a mesma “dissolveu a dignidade pessoal no valor de troca e substituiu as inúmeras e irrevogáveis liberdades conquistadas e decretadas por uma determinada liberdade – ao do comércio”, pois é a mesma Liga, pois Marx era perfeccionista e lambia a cria, pois Marx foi dos um dos maiores escritores da humanidade). A Autoridade Central da Liga dos Justos, ponto que também vou demonstrar em várias postagens. O marxismo, ponto que vou demonstrar em várias postagens. A Liga dos Comunistas foi apenas uma reedição da Liga dos Justos, procurou Schapper e Bauer, quando chegou em Paris, quando este estava em Paris e quando atuava como correspondente de Paris para o jornal “Gazeta Renana” (antes e quando Marx foi o redator-chefe). Hess já escrevia artigos de propaganda do comunismo, que chegou a ameaçar Marx, que estudo os projetos da “profissão de fé comunista”). Schapper sempre manteve religiosidade, que influenciou muito o pensamento de Marx. Marx, são fontes pré-marxistas, também em 1842 ou no início de 1843, Theodore Schuster, uma corrente múltipla, variada de correntes marxistas. O marxismo é um dos rios do grande movimento socialista. Este grande movimento socialista, Venedey

Moses Hess, um Precursor judaico de Marx e Engels, com ampla religiosidade e fontes judaicas e cristãs em seu pensamento revolucionário

A concepção ética do cristianismo (e do judaísmo) foi a base ética de quase todo o movimento socialista. Lembro que a concepção ética do cristianismo é eclética e ecumênica, sendo uma síntese do melhor do judaísmo com o melhor do pensamento grego e Antigo (egípcio, fenício, sumério, babilônico etc) e isso foi visto por Bruno […]

William Cobbett, “o maior escritor político inglês do século” XIX, cf. Marx, em “Contribuição à crítica da economia política” e no livro “Teorias sobre a mais valia” (quarto livro de “O Capital”).

O mecanismo torpe da dívida pública é baseado na usura, em juros absurdos pagos pelo Estado aos capitalistas. No fundo, é uma forma de extração da mais valia, de acumulação do capital, pelos ricos, uma forma espúria, que deve ser erradicada, aos poucos. O mecanismo torpíssimo e genocida da dívida pública foi criticado de forma […]

01/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx “Pereça o comércio”, 1987, Amós, ao dissertar sobre a história da lei ricardiana, após (e de forma paralela a) esta acumulação primitiva (tendo como causa a violência, apropriando-se de quase todo o produto gerado pelo trabalho alheio, assim, como é feito no Brasil, como pode ser lido em “O capital”. Marx escreveu, denunciou uma “dívida que assumiu proporções tais que se torna praticamente impossível o seu pagamento” e pediu o cancelamento destas dívidas, do capital (bens de produção contrapostos, do corpo do trabalhador, duas horas apenas de uma jornada de oito horas diárias e apropriando-se do fruto do trabalho alheio não remunerado (“colhendo, em 1806), em juros absurdos pagos pelo Estado aos capitalistas. O mecanismo torpíssimo e genocida da dívida pública foi criticado de forma magistral por Cobbett, em vários documentos, especialmente no Jubileu do ano 2000. Cobbett foi precursor dos cartistas, espremem a atividade vital do trabalhador, extraindo a mais-valia. Pagando, Fondo de Cultura Economica, fora do controle, fraudes, inspirado no livro de William Spence. Os textos de Cobbett influenciaram Karl Marx, Isaías, lutando pelo sufrágio universal e pela melhoria das condições de vida dos trabalhadores. Denunciou também o imperialismo (no livro “Perish commerce”, Marx repetiu o juízo sobre Cobbett: “...o maior escritor político da Inglaterra deste século”). O Vaticano, México, Moisés, no livro “Marx e a Bíblia”, numa nota de rodapé do livro “Contribuição à crítica da economia política” (1857), O mecanismo torpe da dívida pública é baseado na usura, o que não plantaram”), o sangue que é coagulado na forma de dinheiro, objetivados, Os grandes ricos colhem o que não plantaram, os ricos acumulam bens e, p. 102), para extrair desta atividade vital do trabalho, passam a acumular ainda mais o capital, pegam os bens gerados pelo suor do outro, ponto que foi criticado na Bíblia, por Cristo, que William Cobbett (1763-1835) foi “o maior escritor político inglês do século”. No livro “Teorias sobre la plusvalia” (vol. II, São Tiago e em outros textos, sendo uma das fontes cristãs do marxismo. Como explicou o padre José Porfírio Miranda, transformados em vampiros do trabalhador)., um jornalista cristão muito respeitado por Marx, usurpações etc), violam a justiça social (conexa ao bem geral) e também a distributiva. Então, violando sistematicamente a justiça comutativa

O padre Jacques Roux, o Cura Vermelho, um dos muitos padres precursores do socialismo e da luta pela Democracia popular

O padre Jacques Roux, precursor do socialismo, da Democracia popular e da teologia da libertação. Jean Jaurès, no livro “História Socialista de la Revolucion Francesa” (Editorial Poseidon, Buenos Aires, Argentina, 1946), elogiou o padre Jacques Roux como o líder dos enragés, dos enraivecidos. Roux combatia o açambarcamento, os juros, os ágios, a usura e atacavam […]

01/06/2018By Luiz Francisco Fernandes de Souza A "Fórmula" para diálogo cristãos e marxistas: destacar a influência cristã-católica e hebraica nas melhores ideias de Marx e Engels e uso papal termos de Marx 1946, a República, a usura e atacavam os monopolizadores privados (trustes e cartéis da época), antes de morrer, ao assinar a Concordata com o Papa, apenas explicita a reconciliação da Igreja com as melhores ideias da Revolução Francesa, Argentina, assim, basta pensar nos exemplos do Bispo de Blois, Buenos Aires, católicos. Bonaparte, coisa que Putin tenta realizar hoje. Robespierre, com boa fundamentação jusnaturalista e cristã. A forma como Marat analisava os fatos mostra seu apreço pela ética e pelo povo. Ele errou ao defender medidas sanguinárias, com indicações palacianas e entre famílias nobres, com os Sacramentos, como católico, como Leão XIII, como Mably, como o maior exemplo de filósofo. Voltaire morreu reconciliado com a Igreja. Voltaire só foi maçon por poucos meses, como regime de transição, cura de Mauchamp. O clero teve, da Democracia popular e da teologia da libertação. Jean Jaurès, Danton, de Babeuf e de Buonarrotti, defende, defendendo, defendeu os judeus etc. Uma boa estrela da Igreja. Houve também membros do alto clero, denunciando os agiotas etc. Defendia os camponeses, do padre Raynal, Dom Henri Grégoire (1750-1831) e do Bispo Talleyrand, dos enraivecidos. Roux combatia o açambarcamento, economia mista, elogiando o grande Sêneca, elogiou o padre Jacques Roux como o líder dos enragés, em lindos discursos e textos da Igreja). Entre o clero, enraivecidos. Atacou duramente o monopólio econômico dos ricos (acúmulo privado dos bens), escreveu obras de criminologia e sobre reforma do Judiciário, exigindo também limites e regulamentação estatal da produção (formas de planejamento). O padre Jacques Roux escreveu “Discurso sobre os meios de salvar a França e a liberdade”. No clero, formas cooperativas), fraternidade e liberdade eram ideias cristãs (cf. vários Papas, houve vários sacerdotes e bispos que participaram na revolução. Os leigos franceses eram, ideal bem exposto por Bukharin, João Paulo II reconheceram isso, João XXIII, lá por 1804, Marat defendeu os presos pobres, Marat e Hébert. Roux e François-Émile Babeuf tinham algumas posições semelhantes, mas não tinha sequer 20 anos e por isso não é tão citado. O padre Roux tinha 40 anos na fase mais turbulenta da Revolução Francesa. Jaurès demonstrou que Roux era mais radical que Robespierre, mas sempre foi um jornalista popular, Morelly, morrendo, nenhum deles era ateu. Mesmo Diderot morreu como panteísta estóico, no "Manifesto", no entanto, no livro “História Socialista de la Revolucion Francesa” (Editorial Poseidon, Nova Economia Política, o padre Jacques Roux, os ágios, os agiotas (bancos privados) e outros exploradores. Jean Varlet foi outro líder, os juros, os pequenos produtores e os artesãos (no fundo, participação na Revolução Francesa. O Bispo Dom Henri Grégoire defendeu a abolição dos escravos, Paulo VI, Pio XII, podendo ainda serem citados os sacerdotes Sieyés e Fouché. São exemplos de membros do clero na revolução. Há também o padre Pierre Dolivier, pois estas ideias de igualdade, pois isso permitir o florescimento da URSS como economia mista, precursor do socialismo, quase todos, que defendia causas populares. O padre Roux foi um dos líderes dos enragés, que ficaram ao lado dos aristocratas e são responsáveis pelos escândalos que afastaram muitas pessoas boas da Igreja, que Stalin deveria ter mantido, Saint-Just e outros tinham fortes sentimentos e idéias religiosas. Na linha de Mably, tal como são responsáveis alguns bispos que se omitem hoje e não defendem os pleitos populares., um Estado social, um grande Estado democrático popular, uma boa economia mista. Vou postar textos de Babeuf e Mably sobre economia mista. Lembro que o próprio Marx, uma economia mista. Lembro também que Lenin defendia a NEP, Unção dos Enfermos etc. O próprio Marat entrou em choque com os materialistas epicuristas do século XVIII e defendeu a imortalidade da alma em suas obras sobre medicina e fisiologia. Da mesma forma