O ideal de reconciliação entre socialismo e espiritualismo (principalmente catolicismo) é explicável pelo fato do socialismo ter nascido com matriz religiosa, nos textos cristãos e judaicos.
As partes boas das idéias socialistas têm fundamentação bíblica e na Paidéia.
A Igreja defende ampla intervenção estatal na economia e nas relações sociais, para ordenar (organizar, estruturar) tudo de acordo com o bem comum, para proteger e ampliar o bem comum, que é o bem de cada pessoa e de toda a sociedade.
O Estado não pode estatizar tudo, pois isso liquida a liberdade, mas pode ter controle de tudo o que é importante, tendo ampla estrutura de estatais para grandes meios de produção. Este tipo de socialismo foi defendido por vários expoentes, como Jaures, ou mesmo Walter Rathenau (1867-1922).
Jaures e Rathenau foram mortos por pessoas da direita, frise-se, selando com o sangue, suas ideias.
Há o mesmo ideal de um socialismo com liberdade e democracia, economia mista, nos textos de expoentes da Igreja, como Marc Sangnier (1879-1950), Albert de Mun, Charles Péguy, Maritain, Emannuel Mounier (1905-1950, fundador do Sillon e do Movimento Republicano Popular), Karl Rahner (1904-1984), Dom Hélder Câmara (1909-1999), Dom Tomás Balduíno, Marciano Vidal (o maior teólogo moralista destes últimos cem anos), Hans Küng e nos livros de vários bispos (Dom José Maria Pires, D. Pedro Casaldáliga, Dom Adriano Hipólito e outros).
Mounier é um grande exemplo, tendo militado na Resistência Francesa e dirigido a revista “Esprit”.
Dom Pedro Casaldáliga considera Karl Rahner o principal teólogo do século XX, ponto que fica claro no livro “Tratado fundamental da fé” (1976), do padre Karl Rahner, um grande teólogo do ecumenismo (Hans Küng deu continuidade a esta linha).
O ideal pró-socialismo de Emmanuel Mounier fica patente em obras como “O pensamento de Charles Péguy” e outras. Péguy defendia um socialismo cristão, católico, bem próximo de Jean Jaurés, que era teísta e humanista.
No fundo, democracia participativa e social e socialismo participativo, democrático e humanista são, de fato, sacos com a mesma farinha, o mesmo bom milho.
Conclusão: o primado da pessoa, a destinação universal dos bens ou o direito primário de todos aos bens são proposições centrais da doutrina da Igreja, muito bem sintetizado na doutrina política e econômica de Santo Tomás de Aquino (cf.”Summa Theol”., 2-2, q. 32, ª 5 ad 2 e q. 66, a. 2).
Também está nos textos dos Santos Padres e estas teses foram ensinadas por Leão XIII, na “Rerum novarum”; por Pio XII na alocução de 01 de junho de 1941; e na Mensagem radiofônica natalina, de 1954.
Fazem parte da Tradição, estando nos melhores textos dos Santos Padres, com destaque para Santo Ambrósio e São Basílio Magno.E, claro, na Bíblia e no melhor da Tradição, tal como no melhor da Tradição natural racional dialógica da história.